6《老子》四章 课件(共20张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 6《老子》四章 课件(共20张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 228.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-09-08 22:27:10 | ||
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文档简介
(共20张PPT)
《老子》四章
第一课时
导入新课
1.检查早读任务：前三章背诵
导入新课
读学案的“知识链接”，了解老子、《老子》及其思想。
导入新课
对比、分析儒道两家的“道”。
道家：
①道可道，非常道。（《老子》）
②其在道也，曰余食赘行，物或恶之。（《老子》）
③臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子》）
导入新课
儒家：
①朝闻道，夕死可矣。（《论语》）
②敏于事而慎于言，就有道而正焉。（《论语》）
③大道之行也，天下为公。（《礼记》）
④大学之道，在明明德。（《礼记》）
⑤知所先后，则近道矣。（《礼记》）
⑥得道多助，失道寡助。（《孟子》）
导
道家的“道”，其意涵多指宇宙本原、自然规律，以及掌握这一本源及规律达到的境界，是道家哲学的最高范畴。
儒家的“道”，其意涵多指儒家所推崇的封建时代的一种美好的政治制度、政治理想，以及个人修养达到的一种道德境界。
文本探究
前三章的重点文言知识和翻译。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
精讲评析
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
当：①有了；②正是因为
其：车毂
有：①有，与“无”相对。
例：天行有常。
②名词词头。
例：出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
之：①的；
②主谓之间，取消句子独立性
以为：①作为；②而为
翻译：三十根辐条汇集到一个车毂当中，正是因为车毂中空地方的“无”，车子才有功用。和泥制作陶器，正是因为陶器中空地方的“无”，陶器才有功用。开凿门窗建造房屋，正是因为房屋中空地方的“无”，房屋才有功用。所以，“有”提供便利，“无”发挥功用。
分析：重在论道，论述了事物的对立统一以及“有”“无”相生的哲理。
精讲评析
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
翻译：
踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人反而不能使自己显明，自我夸耀的人反而没有了功劳，自夸自傲的人反而得不到尊重。这些行为，用道的观点来看，叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些行为，所以有道的人不这样做。
分析：重在修身。有材料认为，本章在于论述急于表现，贪功冒进是没有好结果的，是不符合天道的行为。也有材料认为，本章是在讲“无为”。
精讲评析
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
翻译：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算得上强大。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人才算得上有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人才算是长寿。
分析：重在修身。究竟是知人、胜人的境界更高，还是自知、自胜的境界更高？老子的看法也是显而易见的。知足者具备自知、自胜的特点，这是他的立身之基，他能够活得长久；但是只有勤勉而行的人才能够死而不被遗忘，能够与道长存。
精讲评析
当堂检测
1.老子善于发现人们容易忽视的事物，比如人们往往重视“有”，而老子就着重论述了“有”的对立面“无”的重要性。那么我们能不能只注重“无”而忽视“有”呢？请说一说你的理由。
2.请结合自己的学习、生活谈一谈对第二十四章的理解。
《老子》四章
第二课时
导入新课
检查早读任务：
前三章的默写
第四章的背诵
回顾老子的“无为”思想
文本探究
1.第六十四章的重点文言知识和翻译。
2.有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请说出理由。
精讲评析（重点字词和翻译）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
精讲评析（说说你的看法）
有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请说出理由。
精讲评析
第一种看法：将文本层层分开，各层自有论点。
第一层：善于把握先兆解决问题。
第二层：事物都是从细微发展壮大的。
第三层：圣人主张无为。
第四层：慎始如终。
第五层：圣人遵循自然规律。
精讲评析
第二种看法：将文本层层分开，各层自有论点。
第一层：遵循规律处理问题。
第二层：事物成长也要它的规律。
第三层：圣人顺应规律，无为，无执。
第四层：普通人往往功败垂成，是因为越到最后越有执念，有追求，有恐惧，以至于违背规律。
第五层：圣人遵循自然规律，不妄加干预。
当堂检测
举例说明在本文所选的四章文本中，作者为了说明观点，都运用了什么样的论证方法，有何效果。
明确：
①举例论证：车子、陶器、房屋、企者、跨者、合抱之木、九层之台；列举生活中的例子，易于读者理解和接受。
②比喻论证：余食赘行；生动形象，易于理解。
③对比论证：民和圣人；突出强调了圣人遵循自然规律的做法。
《老子》四章
第一课时
导入新课
1.检查早读任务：前三章背诵
导入新课
读学案的“知识链接”，了解老子、《老子》及其思想。
导入新课
对比、分析儒道两家的“道”。
道家：
①道可道，非常道。（《老子》）
②其在道也，曰余食赘行，物或恶之。（《老子》）
③臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子》）
导入新课
儒家：
①朝闻道，夕死可矣。（《论语》）
②敏于事而慎于言，就有道而正焉。（《论语》）
③大道之行也，天下为公。（《礼记》）
④大学之道，在明明德。（《礼记》）
⑤知所先后，则近道矣。（《礼记》）
⑥得道多助，失道寡助。（《孟子》）
导
道家的“道”，其意涵多指宇宙本原、自然规律，以及掌握这一本源及规律达到的境界，是道家哲学的最高范畴。
儒家的“道”，其意涵多指儒家所推崇的封建时代的一种美好的政治制度、政治理想，以及个人修养达到的一种道德境界。
文本探究
前三章的重点文言知识和翻译。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
精讲评析
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
当：①有了；②正是因为
其：车毂
有：①有，与“无”相对。
例：天行有常。
②名词词头。
例：出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
之：①的；
②主谓之间，取消句子独立性
以为：①作为；②而为
翻译：三十根辐条汇集到一个车毂当中，正是因为车毂中空地方的“无”，车子才有功用。和泥制作陶器，正是因为陶器中空地方的“无”，陶器才有功用。开凿门窗建造房屋，正是因为房屋中空地方的“无”，房屋才有功用。所以，“有”提供便利，“无”发挥功用。
分析：重在论道，论述了事物的对立统一以及“有”“无”相生的哲理。
精讲评析
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
翻译：
踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人反而不能使自己显明，自我夸耀的人反而没有了功劳，自夸自傲的人反而得不到尊重。这些行为，用道的观点来看，叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些行为，所以有道的人不这样做。
分析：重在修身。有材料认为，本章在于论述急于表现，贪功冒进是没有好结果的，是不符合天道的行为。也有材料认为，本章是在讲“无为”。
精讲评析
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
翻译：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算得上强大。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人才算得上有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人才算是长寿。
分析：重在修身。究竟是知人、胜人的境界更高，还是自知、自胜的境界更高？老子的看法也是显而易见的。知足者具备自知、自胜的特点，这是他的立身之基，他能够活得长久；但是只有勤勉而行的人才能够死而不被遗忘，能够与道长存。
精讲评析
当堂检测
1.老子善于发现人们容易忽视的事物，比如人们往往重视“有”，而老子就着重论述了“有”的对立面“无”的重要性。那么我们能不能只注重“无”而忽视“有”呢？请说一说你的理由。
2.请结合自己的学习、生活谈一谈对第二十四章的理解。
《老子》四章
第二课时
导入新课
检查早读任务：
前三章的默写
第四章的背诵
回顾老子的“无为”思想
文本探究
1.第六十四章的重点文言知识和翻译。
2.有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请说出理由。
精讲评析（重点字词和翻译）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
精讲评析（说说你的看法）
有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请说出理由。
精讲评析
第一种看法：将文本层层分开，各层自有论点。
第一层：善于把握先兆解决问题。
第二层：事物都是从细微发展壮大的。
第三层：圣人主张无为。
第四层：慎始如终。
第五层：圣人遵循自然规律。
精讲评析
第二种看法：将文本层层分开，各层自有论点。
第一层：遵循规律处理问题。
第二层：事物成长也要它的规律。
第三层：圣人顺应规律，无为，无执。
第四层：普通人往往功败垂成，是因为越到最后越有执念，有追求，有恐惧，以至于违背规律。
第五层：圣人遵循自然规律，不妄加干预。
当堂检测
举例说明在本文所选的四章文本中，作者为了说明观点，都运用了什么样的论证方法，有何效果。
明确：
①举例论证：车子、陶器、房屋、企者、跨者、合抱之木、九层之台；列举生活中的例子，易于读者理解和接受。
②比喻论证：余食赘行；生动形象，易于理解。
③对比论证：民和圣人；突出强调了圣人遵循自然规律的做法。