高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（共23张ppt）

(共22张PPT)
第二课
诸侯纷争与变法运动
一、列国纷争与华夏认同
（一）列国纷争
探究：
1、从春秋到战国有什么样的变化？
2、春秋五霸和战国七雄通过什么手段称霸称王的？你如何评价这一手段？
思路点拨：
1、从数量上来看
从与少数民族的关系来看
从三家分晋、田氏代齐的史实分析
2、兼并战争
政治上，加速统一，推动人才流动，通过变法社会进步
思想上，为思想解放提供良好环境
民族关系上，促进民族融合
局限：社会动荡，百姓流离失所
一、列国纷争与华夏认同
（二）华夏认同
1、概念：
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——《春秋左传正义·定公十年》
华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。
2、出现在春秋战国时期的原因：
各民族间频繁往来，密切联系，民族间的不断融合
3、辨析：
落后民族的文化会被先进民族的文化同化；先进民族的文化同时也会吸收新的内涵，不断扩大
你同意这个观点吗？有史实论证吗？
胡服骑射
北魏孝文帝改革
元、清的统治
4、意义：
为统一多民族国家的建立奠定了民族认同感
中原
南蛮
东夷
西戎
北狄
一、列国纷争与华夏认同
（二）华夏认同
所谓民族，本以文化的相同为最要的条件。我国文化的扩张，便是我国民族的滋大。
——吕思勉《中国大历史》
探究：回忆从原始社会开始，中华民族是如何不断发展的？
原始社会时期中国人类文明遗存从分散逐步向中原地区集中，文明多元产生，但各地又有相似之处。进入夏、商、西周时期随着制度的不断建设，特别是西周的分封制与宗法制使华夏更多的人进入统一的文明进程。到了春秋战国时期，伴随着民族融合的不断加深，中原文化传播到了少数民族地区，被少数民族认同，形成在文化领域上的认同。
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
1、农业：
冶铁技术出现，铁犁牛耕
生产工具和动力的变化，生产力得到质的发展
春秋战国发生变化的根本原因
水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂
探究：坝和堰有什么不同？
都江堰渠首枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。三者有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，具有“分四六，平潦旱”的功效。外江排洪，内江灌溉。
坝和堰，这一横一纵，一堵一导，代表了截然不同的治水哲学。抽象一点说，一个是所谓“征服自然”，一个是所谓“天人合一”。具体来讲，它们代表了两种不同的对待自然的原则和对待他人的原则。坝意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。而堰则意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的的同时，并不违背水的自然本性。
——盛洪《都江堰：一个凝固的制度》
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
1、农业：
2、手工业：
手工业分工更加细密
3、商业：
货币流通广泛
货币不统一会有什么问题？
中心城市商贾云集
私商出现，社会地位不低（吕不韦）
工商食官：西周时期，手工业和商业受官府控制
郢
睢阳
临淄
咸阳
蓟
秦
楚
鲁
越
卫
韩
赵
魏
邯郸
郑
大梁
周
中山
洛邑
晋
燕
齐
宋
河
水
渭
水
汉
水
淮
水
江
水
东周都城
诸侯国国都
诸侯国疆域
秦
楚
韩
赵
魏
燕
齐
乐毅改革
胡服骑射改革
邹忌改革
李悝变法
商鞅变法
申不害变法
吴起变法
战 国 七 雄 与 战 国 时 期 的 变 法
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
1、原因：
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。
政治：新兴地主阶级势力壮大，要求废除旧贵族的世袭特权，掌握国家政权。
经济（根本原因）：铁制农具和牛耕进一步推广，封建经济发展，生产力提高。
思想：思想大解放，战国时出现百家争鸣
军事：兼并战争
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
1、原因：
2、商鞅变法：
A、背景：同1+秦孝公的支持
B、内容：
经济领域
重农抑商，奖励耕织
强制大家庭拆散为个体小家庭
“废井田，开阡陌”，承认土地私有
军事领域
政治领域
奖励军功，军功爵制
剥夺和限制贵族特权
实行什伍连坐，互相纠察告发
B、内容：
2、商鞅变法：
普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
探究：如果你是秦国的新兴地主、农民、商人、旧贵族，你会如何看待这场变法？
新兴地主
旧贵族
农民
商人
支持变法，巩固新生政权，打击旧贵族
反对变法，损害既得利益
获得土地所有权，生产积极性增加，促进农业生产。小户经营，受政府管控有所增强，服役的承担者
受重农抑商政策影响，社会地位降低，可能被迫转行
二、经济发展与变法运动
（二）变法运动
1、原因：
2、商鞅变法：
A、背景
B、内容
C、评价
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。——《史记 李斯列传》
意义：使秦国达到了富国强兵的目的，为秦统一中国奠定了基础。推动了秦国的社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳(huì)强大，赏不私亲近……
——《战国策·秦策一》
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子度，欺魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。——《史记 商君列传》
青年毛泽东写道：商鞅的新法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。 他还称赞商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。
探究：如何评价商鞅？
三、孔子与老子
（一）孔子
1、生平：
儒家学派创始人，中国著名的思想家、教育家、政治家。名丘，字仲尼，春秋后期鲁国没落贵族出身。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其思想言论记录在《论语》中。
探究：你学过《论语》当中的哪些名句？
子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。”
教育思想，打破学在官府，推动私学发展
厩（jiù）焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”
政治思想：“仁”、“礼”
中庸之道
2、思想主张：
政治思想：“仁”，关爱他人（有阶级差别的爱）
“为政以德”
“礼”（维护社会秩序的手段，有阶级局限性）
教育方面：“有教无类”，打破学在官府，推动私学发展
三、孔子与老子
（二）老子
1、生平：
道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。中国古代思想家、哲学家，观点见于《老子》一书。
2、思想主张：
哲学思想：“道”是天地万物的本原
天人合一
朴素的辩证法：矛盾普遍存在，矛盾对立统一、相互转化
祸福相依
以柔克刚
政治思想：无为而治
小国寡民（落后性）
四、百家争鸣
（一）含义：
百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
（二）背景：
1、根本原因：春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。
2、具体原因：
A、经济：铁犁牛耕的推广，生产力进步，井田制崩溃。
礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
B、政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起
孔子讲学图
C、文化：私学兴起，培养人才
D、社会环境：各国出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才
四、百家争鸣
（一）含义：
（二）背景：
1、根本原因：春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。
2、具体原因：
A、经济：铁犁牛耕的推广，生产力进步，井田制崩溃。
B、政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起
C、文化：私学兴起，培养人才
D、社会环境：各国出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才
四、百家争鸣
（三）代表学派及人物：
儒家
道家
阴阳家
墨家
法家
孟子
荀子
庄子
邹衍
墨子
韩非子
人性善
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。——《孟子·告子上》
“仁政”
民贵君轻，民本
人性恶
隆礼重法
逍遥
庄子鼓盆而歌；庄周晓梦迷蝴蝶
五行相生相克
兼爱、非攻、尚贤、节俭
以法治国，体现中央集权的政治思想
主张改革
四、百家争鸣
（一）含义：
（二）背景：
（三）代表学派及人物：
（四）历史意义：
1、性质：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
2、意义：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础
成为后世中华文化的源头活水，影响十分深远
探究：你能举例说明各家思想对中华文化的深远影响吗？
儒家的仁政契合当今的以德治国。
孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。
法家的法治思想契合当今的依法治国；变革精神成为历代思想家、政治家改革图治的理论武器
墨家的兼爱、非攻契合当今的平等、博爱、热爱和平、反对战争。
春秋战国时期以“变”来应对历史潮流的发展，在变化中有励精图治的改革，有思想火花的不断碰撞，有华夏文化的扩展，当然也有战死沙场的壮烈。但在“变”中逐步向“一”发展。当像荀子一样的思想家发出“四海内若一家”的呼喊时，统一正向中原走来。