1.2《齐桓晋文之事》同步练习 统编版高中语文必修下册（含解析）

高中语文统编版必修下册第一单元第1-2课-《齐桓晋文之事》
1．下列对课文中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A．毋吾以也：因为 率尔：急遽不加思考的样子 会同：诸侯朝见天子 三子者之撰：才能
B．牛羊何择：区别 有复于王者：禀报 挟泰山以超北海：用胳肢窝夹着 权然后知轻重：称量
C．莅中国：统治 恒产：不变的财产 放辟邪侈：逃避 救死而恐不赡：足 隐其无罪：痛惜
D．春服既成：穿定衣服 端章甫：古代的一种礼帽 以王为爱：吝啬 诚有百姓：确实
2．下面对教材中有关内容的论述不正确的一项是（ ）
A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线，对人物的语气、表情、动作进行了简洁传神的描写，体现了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向。
B．《齐桓晋文之事》中，孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，围绕“保民而王”的政治主张逐层展开，最终说动了齐宣王。
C．《庖丁解牛》中，庄子借助庖丁解牛的故事，告诉梁惠王要“依乎天理”、“因其固然”，才能达到“保身”“养生”的目的，得到梁惠王的称赞。
D．《烛之武退秦师》出自编年体史书《左传》，记述了秦晋联合攻打郑国时发生的一场外交斗争，表现了烛之武善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。
3．下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）
①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善
A．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
4．下列句中加点词语的解释错误的一项是（ ）
A．若寡人者，可以保民乎哉（至于，连词）
B．若无罪而就死地（好像，动词）
C．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连词）
D．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（这样，代词）
5．下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（ ）
A．然则废衅钟与
B．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’”
C．言举斯心加诸彼而已
D．盖亦反其本矣
6．下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是( )
A．臣未之闻也 B．莫之能御也
C．孔子云：何陋之有 D．臣闻之胡龁曰
7．下列句中加点词语的解释错误的一项是（ ）
A．若寡人者，可以保民乎哉 若：至于，连词
B．若无罪而就死地 若：好像，动词
C．王若隐其无罪而就死地 若：如果，连词
D．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 若：如此，代词
8．下列文学常识表述错误的一项是（ ）
A．孟子，名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。
B．孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。元文宗时封他为“亚圣”。
C．《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为明、清两代科举考试的取材依据。
9．下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（ ）
A．刑于寡妻，至于兄弟
B．王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”
C．言举斯心加诸彼而已
D．盖亦反其本矣
10．下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孟子，名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。
B．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
C．中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D．太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的“四海”之一。
11．下列断句，正确的一项是（ ）
及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也
A．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也
B．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也
C．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也
D．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也
12．下列句中加点的词语，古今词义最接近的一项是（ ）
A．此心之所以合于王者，何也 B．否，吾何快于是，将以求吾所大欲也
C．俯足以畜妻子 D．则牛羊何择焉
13．对下列句中“之”字的判断正确的一项是（ ）
①齐桓、晋文之事可得闻乎　　②臣未之闻也
③保民而王，莫之能御也 ④王见之，曰：“牛何之？”
⑤百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也
A．①②都是助词，③⑤都是代词，④是动词
B．①⑤都是助词，②③都是代词，④是动词
C．①②③都是代词，④⑤都是动词
D．①④都是助词，②③都是代词，⑤是动词
14．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．可得闻与 为肥甘不足于口与
B．王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也
C．若寡人者，可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地
D．有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地
阅读下面的文言文，完成下面小题。
公都子曰:“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰:“我岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子·滕文公下》，有删改）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/
B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/
C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/
D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（ ）
A．夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。
D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
19．上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù），若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
20．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．若无罪而就死地 就：走向
B．以小易大，彼恶知之 恶：怎么、哪里
C．百姓皆以王为爱也 爱：爱惜
D．不识有诸 识：知道
21．下列对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是凭武力。
B．寡人，寡德之人。比“孤”复杂些，古代君主自称的谦辞。
C．“《诗》云”中的“诗”是指《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305首。
D．钧，古代的重量单位，三十斤是一钧。
22．下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。
B．孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王对孟子说的“他人有心，予忖度之”表示衷心悦服，可见其内心有所触动。
D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动。
23．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）保民而王，莫之能御也。
（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
（3）百姓之不见保，为不用恩焉。
24．孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
（乙）
为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
（节选自帛书《老子》）
（丙）
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。
（节选自《庄子》）
25．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．无辞让之心 辞让：谦逊推让
B．自贼者也 贼：伤害
C．为学者日益 益：好处
D．于是旦而属之大夫曰 属：聚集
26．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．无为而无以为 人而不仁
B．人皆有不忍人之心 人之有是四端也
C．而其钓莫钓 其皆出于此乎
D．不足以取天下 作《师说》以贻之
27．下列选项与例句句式相同的一项是（ ）
例句：文王观于臧
A．止，吾止也 B．古之欲明明德于天下者
C．有一言而可以终身行之者乎 D．其坚不能自举也
28．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。
B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。
C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。
D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。
29．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。
C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。
D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
阅读下面两则文言文，完成下面小题。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
（2）曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！……
（节选自《孟子·梁惠王上》）
31．下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇
B．自贼者也 贼：伤害
C．以羊易之 易：交易
D．百姓皆以王为爱也 爱：吝惜
32．下列各组词语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）
A．非恶其声而然也 彼恶知之
B．无恻隐之心，非人也 此心之所以合于王者，何也
C．有是四端而自谓不能者 而不足以举一羽
D．若火之始然 宜乎百姓之谓我爱也
33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．非所以内交于孺子之父母也
这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系
B．知皆扩而充之矣
知道都要扩大充实它们
C．于我心有戚戚焉
在我心里产生了触动
D．挟太山以超北海
一个人背着泰山超过渤海
34．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．在文段（1）中孟子高度重视“恻隐、羞恶、辞让、是非”这四种心。
B．文段（2）中孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道。
C．两个文段中均采用的排比手法，凸显了孟子的雄辩语言艺术智慧。
D．两个文段中孟子都运用了喻证法阐述自身观点，让他人容易理解。
35．将下面的句子译为现代汉语。
人之有是四端也，犹其有四体也。
36．两则文段中都提到了“治天下可运之掌上”“天下可运于掌”，结合两则文段，归纳总结孟子治天下运于掌的前提条件及具体表现。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
37．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．河东凶亦然 凶：荒年
B．鸡豚狗彘之畜 畜：畜养
C．狗彘食人食而不知检 检：约束
D．王无罪岁 罪：罪恶
38．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．移其粟于河内 冰，水为之而寒于水
B．弃甲曳兵而走 锲而舍之，朽木不折
C．民之多于邻国也 师道之不传也久矣
D．斧斤以时入山林 以致天下之士
39．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。
C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
D．《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
40．下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。
B．孟子认为，君王不仅使民养生丧死无憾，还让他们吃得好穿得暖，就可以实现王道，这也是使民加多的根本措施。
C．孟子认为，上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者具有不可推卸的责任。
D．本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述措施，解决问题，层层深入、环环相扣。
阅读下列文段，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也……”。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
41．下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．河内凶，则移其民于河东　　　 凶：收成不好
B．填然鼓之 鼓：战鼓
C．谨庠序之教 庠序：古代的学校
D．申之以孝悌之义 申：反复教导
42．与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是（ ）
A．寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B．半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C．游鱼细石，直视无碍。
D．木直中绳，车柔以为轮。
43．与“寡人之于国也”中的“于”意义相同的一项是（ ）
A．河内凶，则移其民于河东。 B．则无望民之多于邻国也。
C．季氏将有事于颛臾。 D．龟玉毁于椟中，是谁之过与？
44．孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？
阅读下面的文言文,完成后面的问题。
管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立,为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻.知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲,以身下之。子孙世禄于齐,有封邑者十余世,常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财, 富国强兵,与俗同好恶。故其称曰:“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱,上服度则六亲固。四维不张,国乃灭亡。下令如流水之原,令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。
其为政也,善因祸而为福,转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会恒公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐故曰知与之为取政之宝也
(选自《史记·管晏列传》,有删改)
45．下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( )
A．贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
B．贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
C．贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
D．贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
46．下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( )
A．公子,先秦称诸侯的儿子或女儿,后称豪门世家的儿子,也用来尊称别人的儿子。
B．鲍子,即鲍叔,“子”是古代对对方的尊称。
C．海滨,指与海邻接的陆地。齐国为临海国家,齐桓公依靠海上的资源迅速成为战国七雄之首,齐国被当时的人称为“海王之国”。
D．四维,指礼、义、廉、耻,古代统治者以此为治国之纲。
47．下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )
A．管仲家境贫困,和鲍叔牙做买卖,常占鲍叔牙的便宜,鲍叔牙却始终友好地对待他,不因为这些事说什么。
B．鲍叔牙深信管仲做事不顺,当官不成,原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才,时来运转,会发挥潜能。
C．文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激,洋溢着对真挚友情的礼赞,表现了知己之人、知遇之情的难能可贵。
D．文章着重写管仲与鲍叔牙的交往,交代了鲍叔牙的高尚品德和行为,暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。
48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也
(2)俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。
49．从选文看,管仲的治国方法有哪些成功之处 请简要概括。
阅读下面的文言文,回答后面的问题。
太史公曰：余读《孟子书》，至梁惠王问“何以利吾国”， 未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。
孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，桌以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施， 始也，滥耳。王公大人初见真术，惧然顾化，其后不能行之。
是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困手齐、梁同乎哉!故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉!持方枘欲内圆凿，其能入乎
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闲辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。
(节选自《史记 孟子荀卿列传》，有删改)
50．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．天下方务于合从连衡 务：致力，专力从事
B．以鼓琴干威王 干：冒犯
C．身亲往师之 师：意动用法，以……为师
D．亡国乱君相属属：接连
51．下列加点词意义和用法相同的一项是( )
A．则见以为迂远而阔于事情则无恒产，因无恒心
B．以攻伐为贤 彭祖乃今以久特闻
C．必止乎仁义节俭 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
D．持方相欲内圆凿，其能入乎 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
52．以下六句话编为四组，分别体现孟子、驺衍、荀子思想情感的一项是( )
①迂远而阔于事情
②述唐、虞、三代之德
③其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠
④要其归， 必止乎亡义节俭，君臣上下六亲之施
⑤荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属
⑥谈天衍，雕龙奭，炙毂过凳
A．①③⑥
B．②③⑥
C．①④⑤
D．②④⑤
53．下列说法不符合文意的一项是( )
A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。
B．驺衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。
C．荀子在当时的齐国是最年长和最有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。
D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书立说。
54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
(2) 其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉!
阅读下面的文言文，完成下题。
有为神农之言者许行章
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧①而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑②爨③，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹④济、漯⑤，而注诸海；决汝汉⑥，排淮、泗⑦，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”
孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”
（选自《孟子》有删节）
【注】①饔飧:早餐为，晚餐为。②甑:瓦制的炊具。③爨:炊。④瀹:疏。⑤济、漯、:河名。⑥汝、汉:河名。⑦淮、泗:河名。
55．下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（ ）
A．是率天下而路也 率：带领
B．荡荡乎民无能名焉 名：名声
C．五谷不登，禽兽逼人 登：成熟
D．岂为厉农夫哉 厉：损害
56．下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．固不可耕且为也 此人一一为具言所闻
B．治人者食于人 不拘于时
C．然后中国可得而食也 君子博学而日参省乎已
D．虽欲耕，得乎 虽有稿暴，不复挺者
57．下列各句对文章的阐述，正确的一项是（ ）
A．从第一段内容来看，陈相、许行都推崇滕君，认为滕君能与百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。
B．第二段孟子与陈相的一问一答，孟子采用的方式是“请君入”或者叫“诱敌深人，一举攻克”，最后让陈相不得不接受“百工之事，固不可耕且为也”的道理。
C．第三段提到的“有大人之事，有小人之事”，前者指劳力”，后者指“劳心”。“劳心者”指管理社会的人，“劳力者”指从事物质生产的人。
D．孟子一方面说“劳心者治人“治人者食人”，一方面又列举尧舜禹等圣人忧民的事例，这样说并不矛盾，孟子旨在强调“劳心者”“治人者”必须把天下的事情办好，而不是指可以任意鱼肉百姓
58．理解古今异义词的意思。
（1）齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 古义：_______________；今义：爱惜、爱护，喜欢。
（2）老吾老，以及人之老 古义：_______________；今义：连接并列的词或词组。
（3）至于兄弟 古义：_______________；今义：表示达到某种程度；表示另提一事。
（4）不推恩无以保妻子 古义：_______________；今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
（5）莅中国而抚四夷也 古义：_______________；今义：中华人民共和国的简称。
（6）然后从而刑之 古义：_______________；今义：因此就。
59．《齐桓晋文之事》文学文化常识
（1）齐桓，即____________，春秋齐国国君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。
（2）晋文，即____________，春秋时晋国国君，姓姬名重耳，公元前636—前628年在位。齐桓公、晋文公都是春秋时称霸的诸侯，与____________、____________、____________合称“春秋五霸”。
（3）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。
（4）钧：古代____________单位，三十斤为一钧。
（5）中国：古代指____________。
（6）商贾：是古代对商人的称呼，释为行商坐贾 ，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指____________。
（7）庠序：古代的地方学校，后泛指____________。
60．通假字
（1）无以，则王乎：( )
（2）然则废衅钟与：( )
（3）王说，曰：“诗云……”：( )
（4）为长者折枝：( )
（5）刑于寡妻：( )
（6）然则王之所大欲，可知已：( )
（7）无不为已：( )
（8）盖亦反其本矣：( )
（9）行旅皆欲出于王之涂：( )
（10）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王：( )
（11）无不为已：( )
（12）然后从而刑之，是罔民也：( )
（13）颁白者不负戴于道路矣：( )
61．（1）名词的活用
①无以，则王乎 ________________________
②刑于寡妻 ________________________
③然后从而刑之 ________________________
④是罔民也 ________________________
⑤树之以桑 ________________________
⑥五十者可以衣帛矣 ________________________
（2）动词的活用
①齐桓、晋文之事可得闻乎 ________________________
②朝秦楚 ________________________
③以一服八 ________________________
62．特殊句式：
（1） ________________________ ：
是乃仁术也 （……也，表判断）
是诚不能也 （……也，表判断）
（2） ________________________ ：
有牵牛而过堂下者 （有牵牛而过于堂下者）
将以衅钟 （将以之衅钟）
将以求吾所大欲也 （将以之求吾所大欲也）
明以教我 （明以之教我）
及陷于罪 （及之陷于罪）
必使仰足以事父母 （必使之仰足以事父母）
（3）倒装句
① ________________________：
臣未之闻也 （臣未闻之也）
莫之能御也 （莫能御之也）
何由知吾可也 （由何知吾可也）
牛何之 （牛之何）
然则一羽之不举 （然则不举一羽）
舆薪之不见 （不见舆薪）
未之有也 （未有之也）
② ________________________：
王坐于堂上 （王于堂上坐）
王无异于百姓之以王为爱也 （王无于百姓之以王为爱异也）
我非爱其财而易之以羊也 （我非爱其财而以羊易之也）
构怨于诸侯 （于诸侯构怨）
使天下仕者皆欲立于王之朝 （使天下仕者皆欲于王之朝立）
树之以桑 （以桑树之）
③ ________________________：
宜乎百姓之谓我爱也 （百姓之谓我爱也宜乎）
63．形容词的活用
①王无异于百姓之以王为爱也 ________________________
②是以君子远庖厨也 ________________________
③明足以察秋毫之末 ________________________
④老吾老，以及人之老 ________________________ _______________________
⑤幼吾幼，以及人之幼 ________________________ _______________________
⑥为肥甘不足于口与 ________________________
⑦轻暖不足于体与 ________________________
⑧危士臣 ________________________
⑨小固不可以敌大 ________________________ ________________________
⑩寡固不可以敌众 ________________________ ________________________
弱固不可以敌强 ________________________ ________________________
64．辨析下列多义词的义项。
（1）道
仲尼之徒无道桓文之事者_________
得道者多助，失道者寡助_________
任重道远_________
（2）爱
吴广素爱人_________
予独爱莲之出淤泥而不染_________
齐国虽褊小，吾何爱一牛_________
（3）恶
彼恶知之 _________
信知生男恶，反是生女好 _________
死亦我所恶 _________
65．解释下列句中加点词。
（1）保民而王，莫之能御也( )
（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也( )( )
（3）无伤也，是乃仁术也( )
（4）舆薪之不见，为不用明焉( )
（5）百姓之不见保，为不用恩焉( )
（6）老吾老，以及人之老( )
（7）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也( )
66．填空。
孟子(约前372～前289年)，名轲，字子舆，______时邹（现山东邹县东南）人。孟子是____学派的代表人物。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“____”。《孟子》作为一部____体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《___》《___》两篇以及《___》合称为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据之一。
67．一词多义
④若
若寡人者，可以保民乎哉 动词，_____________
若无罪而就死地 代词，_____________
王若隐其无罪而就死地 连词，_____________
以若所为，求若所欲 代词，_____________
曾不若孀妻弱子 动词，_____________
更若役，复若赋 代词，_____________
⑤则
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 连词，_____________
若民，则无恒产，因无恒心 连词，_____________
位卑则足羞，官盛则近谀 连词，_____________
⑥抑
抑为采色不足视于目与 连词，_____________
美则美矣，抑臣又有惧也 连词，_____________
⑦之
以羊易之 代词，_____________
王无异于百姓之以王为爱也 助词，_____________
牛何之 动词，_____________
夫子之谓也 助词，_____________
未之有也 代词，_____________
68．孟子的中心观点是：
69．孟子和齐宣王谈话的主要内容是：
70．《齐桓晋文之事》共分为三个部分：
第一部分（开头至“__________________”），孟子提出“_____________”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“_____________”，而是“_____________”。
第二部分（“_____________”至“_____________”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“_____________”。
第三部分（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末），孟子阐述施行王道的_____________。
71．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样的意思。
B．文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。
C．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。
D．梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。
72．识记字音
衅钟( ) 忖度( ) 庖厨( ) 褊小( )
便嬖( ) 莅中国( ) 商贾( ) 孝悌( )
庠序( ) 胡龁( ) 挟太山( ) 觳觫( )
彼恶( )知之 赴愬( ) 放辟( )邪侈 衣( )帛
彘( ) 语( ) 惛( )
73．《孟子》的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。请指出下面的语段分别被概括为什么成语。
（1）“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”概括成语为：__________。
（2）“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”概括成语为：__________
74．填空。
（1）《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“ _____________，_____________ ；_____________，____________”。
（2）孟子认为让百姓向善的前提除了必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，还要做到的是：“________________，_______________”。
（3）孟子理想的王道境界是：________________，_______________ 。
（4）文中孟子在说明了“养民”措施后，用“__________________，_______________”两句指出了教育民众的具体方法。
参考答案：
1．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“毋吾以也”意思是“不要因我年长就不敢说话了”，“以”通“已”，“止”的意思。
C.“放辟邪侈”，指肆意作恶。“辟”，不正。
D.“端章甫”意思是穿着礼服，戴着礼帽。“端”，古代的一种礼服，此处活用为动词，穿礼服。
故选B。
2．A
【详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。
A.“体现了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向”错误。“吾与点也”说明孔子和曾皙志向相同。
故选A。
3．D
【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。
①助词，取消句子独立性；②代词，这些；③④连词，表示顺承关系。
故选D。
4．A
【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是”，这是针对文言实词中的一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。因为四个选项只有一个不对，可以使用代入法逐一进行排除。
A项，“若”，动词，可译为“像”。
故选A。
5．C
【详解】本题考查理解掌握课内文言文中通假字的能力。通假字是我国古代的一种用字现象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假从本质上说体现的是文字之间一种共时的关系。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要能够从具体的句子中合理地推断出有可能的通假字。
A项，“与”通“欤”，疑问语气词，可译作“吗”。
B项，“说”通“悦”，可译作“高兴，喜悦”。
C项，“彼”，人称代词，可译作“对方；他”。
D项，“盖”通“盍”，可译作“何不”；“反”通“返”，可译作“回到”。
故选C。
6．D
【详解】本题考查学生辨析文言句式的能力。解答此类试题，首先要回顾文言特殊句式的种类，然后审清题干的选择要求。文言特殊句式包括倒装句、被动句、省略句、判断句，倒装句又包括主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置。
A、B、C三项均为宾语前置句，正常语序分别为“未闻之也”“莫能御之也”“有何陋”；
D项，“臣闻之胡龁曰”为省略句，省略介词“于”，应为“臣闻之（于）胡龁曰”。
故选D。
7．A
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．句意：像我这样的人，怎么保护百姓呢？“若”，动词，像。
故选A。
8．A
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子”错误，《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”，而非子思的“再传弟子”。
故选A。
9．C
【详解】本题考查学生理解通假字的能力。
A.刑，同“型”，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。
B.说，同“悦”，高兴。句意：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。”
D.盖，同“盍”，何不。句意：还是返回到根本上来吧。
故选C。
10．A
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A．“孟子……春秋时期邹国人”说法错误，孟子是战国中期鲁国邹人。
故选A。
11．C
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
“从而”是一个词，意思是接着就，中间不能断开，排除BD；
“也”是句末语气助词，其后应断开，排除A。
故选C。
12．D
【详解】本题考查学生理解文言实词之古今异义词的能力。
A.“所以”，古义：……的原因。今义：表示因果的连词。
B.“于是”，古义：于，可译作“对”；是，代词，可译作“这”。今义：连词，表示承接。
C.“妻子”，古义：妻子和孩子。今义：男子的配偶。
D.“牛羊”，古义：牛和羊，古代主要家畜；今义：牛和羊。
故选D。
13．B
【详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。
①结构助词，的；
②代词，指桓、文之事；
③代词，指保民而王的人；
④动词，往，到；
⑤助词，用于主语和谓语之间，无实义。
故选B。
14．A
【详解】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。
A.两个“与”都是语气助词，可译为“吗”。
B.前一个，是介词，在，后一个是介词，对。
C.前一个，动词，像，后一个，连词，如果。
D.前一个，连词，表修饰，后一个，连词，表转折。
故选A。
15．B
16．B
17．D
18．（1）周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。
（2）杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。
19．孟子阐述了推行仁政的紧迫性。
【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。
依据语法结构，“尧舜既没”中“尧舜”是主语，“既没”是谓语，“圣人之道”是下句的主语，因此在“既没”后断开，排除AD；
“坏宫室以为洿池”“弃田以为园囿”句式大致对称，“民无所安息”“使民不得衣食”是前两句的结果，因此，这四句应分别断开，排除C。
句意：尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造成深池，百姓无处安身；（他们）毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。
故选B。
16．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“是我国第一部纪传体史书”说法错误，《春秋》是我国第一部编年体史书。
故选B。
17．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱”说法错误，由文中“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”可知，应为“没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想混乱”。
故选D。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
注意以下词的解释：
（1）“相”，辅佐；“灭国者五十”，定语后置，灭掉了五十个国家；“驱”，驱赶；“远”，使……远离。
（2）“道”，指学说；“息”，停止；“著”，显著，这里指发扬光大；“是”，这，这样。
19．本题考查学生对文本观点的探究能力。
依据原文第四段“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”可知，孟子认为，时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。
依据原文最后一段“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉”可知，孟子自己想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。
由以上内容总结为：孟子阐述了推行仁政的紧迫性。
参考译文：
公都子问:“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”
孟子回答说:“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下有人类已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为蛟龙的住所，百姓没有安身的地方。”
“尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造成深池，百姓无处安居繁衍；（他们）毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。”
“时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，说的是关于天子的事情。因而孔子说:‘了解我的大概是只凭《春秋》！怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊！’”
“圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡‘为我’，这是目无国君；墨翟主张‘兼爱’，这是目无父母，目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说:‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这是带领野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。我对此很忧虑，才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法兴起。（邪恶的言论）从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害，就会扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。”
“从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁，孔子著成《春秋》，乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。（我）难道是喜欢辩论吗？我是迫不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”
20．C
21．B
22．C
23．（1）使老百姓生活安定，行王道统一天下，就没有谁能够阻挡了。
（2）我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的。
（3）百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。
24．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避了这个问题。这并不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路。后文“无以，则王乎”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走向自己的理想王国。
【解析】20．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“爱”，吝啬。句意：百姓都认为大王吝啬。
故选C。
21．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“古代君主自称的谦辞”错误，“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。
故选B。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。
C. “孟子说的‘他人有心，予忖度之’”错。根据原文“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也”可知，“他人有心，予忖度之”的话并非孟子所说。
故选C。
23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句得分点：“保”，使……安定、爱护；“王”，统一天下；“御”，阻挡；“莫之能御也”，宾语前置。
第二句得分点：“爱”，吝啬；“易”，交换；“易之以羊”，状语后置；“宜”，应该，应当；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装。
第三句得分点：“见”，表示被动；“为”，因为；“用恩”，布施恩德。
24．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
孟子说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”是一种说话的技巧。孟子这么说，直接改变了齐王关于“霸道”的话题，紧接着用“无以，则王乎”一句话将话题转向有利于自己的“王道”，化被动为主动，引导齐宣王步步走向推行“王道”的路上。齐王的关注点是“霸道”，如果孟子与齐王谈论这一话题，那么说服齐王推行“王道”的意图就很难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了，这是采用了避实就虚的战术。
参考译文：
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”
　　孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
　　（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
　　（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
　　（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”
　　（孟子）说：“可以。”
　　（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
　　（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
　　（齐宣王）说：“有这事。”
　　（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”
　　（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”
　　（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
　　（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
　　（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
　　（齐宣王）说：“不相信。”
“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
25．C
26．D
27．B
28．D
29．C
30．（1）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇入江河）。
（2）托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！
【解析】25．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.句意为：“为学者”旨在每天增进知见。“益”此处作动词，解释为“增加”“提升”。
故选C。
26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，就，表顺承/表假设，如果；
B.结构助词，的/取消句子独立性，不译；
C.代词，他/副词，表推测，大概；
D.连词，来，表目的。
故选D。
27．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句为状语后置句，“于”为标志，正常语序为“文王于臧观”；
A. 判断句，“也”表句末判断；
B. 状语后置句，“于”为标志，正常语序为“古之欲于天下明明德者”；
C.定语后置句，“者”为标志，正常语序为“有可以一终身行之者言”；
D.宾语前置句，正常语序为“其坚不能举自也”。
故选B。
28．本题考查学生文言断句的能力。
句意：随后典章法规无一更改，也没发布什么偏颇的政令。三年后，文王观察国政，文武士人自行解散了朋党，年长的官员也不再自诩有德。
“三年”是一个时间状语，独立存在，前后应断开，排除AC两项；
“文王观于国”是状语后置句，之间不可断开，应在“国”后断，；“则”为连词，引出后边内容，一般前边断开，所以排除B项。
故选D。
29．本题考查学生对文章内容的概括和分析能力。
C.“早上颁布实施的法令到晚上就停止了”错误。应该是“老人早上还接受文王的指令，晚上就逃走了”，“遁”是“逃”的意思。
故选C。
30．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）得分点：“端”，萌芽；“皆”，都；“若”，就像；“始”，开始；“然”，通“燃”，燃烧；第一个“之”，代词，它们；最后两句的“之”，主谓之间，取消句子的独立性；
（2）得分点：“寓”，托付；“于”，介词，给；“庶几”，差不多；“瘳”，本义为“疾病消失了”，活译成“安定”。
参考译文：
（甲）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（节选自《孟子》）
（乙）
“为学者”旨在每天增进知见，“为道者”重在日渐减损执著；减损再减损，直到无所造作无所执著的境地，无所造作无所执著便能无入不自得，顺着自然常道，安宁无事。若是生事扰民，那便无法得到天下了。
（节选自帛书《老子》）
（丙）
周文王来到臧地观游，只见一位老者在垂钓，但他的样子似钓非钓。他不是那种手拿钓竿的钓法，却经常见他这样钓。文王很想请他来参议国政，又担心大臣和父兄们心里不服；转念还是想放弃这打算，却又不忍心百姓失去天赐的机会。于是第二天召见属下大夫说：“昨夜寡人梦见一位贤良之士，面色焦黑满脸胡须，骑着毛色斑驳的马且马蹄半边是红色，口里念着号令：‘托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！’”众大夫吃惊地说：“这是先祖君王啊。”文王便说：“要不还是占个卦来决定吧。”众大夫说：“既然是先王的托命，大王就不用多虑，又何必占卦呢。”于是乎迎请臧地老者前来面授国政。随后典章法规无一更改，也没发布什么偏颇的政令。三年后，文王观察国政，文武士人自行解散了朋党，年长的官员也不再自诩有德，不合规的量具也不敢擅自流入四方境内。文武人士解散朋党，说明大家崇尚同心；年长的官员不树德，说明开始同德务实，不合规的量具不敢入境，说明四方诸侯不再有二心。为此文王拜臧老为大国师，以臣下之礼问道：“此政可以推广全天下么？”臧地老者默不作声，漫不经心地走开了，早上接的令当晚就隐遁了，终身再无消息。
（节选自《庄子》）
31．D
32．A
33．D
34．B
35．人有这四种发端，就像有四肢一样。
36．孟子治天下运于掌的前提条件是不忍人之心。
具体表现为“四心”即恻隐、羞恶、辞让、是非之心和“推恩”。
【详解】1.本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
D.“爱：吝惜”错误，应为“吝啬”。
故选D。
2.本题考查学生理解文言虚词的含义和作用的能力。
A.动词，厌恶；疑问代词，相当于“何”、“怎么”。
B.都是句末语气词，不译。
C.都是连词，表转折，却。
D.都是助词，放在主谓之间，取消独立性，不译。
故选A。
3.本题考查学生理解句子含义的能力。
D.“一个人背着泰山超过渤海”错误，“挟”意思是用胳膊夹住，“超”意思是跳过。所以，这句话的意思是（用胳膊）夹住泰山去跳过渤海。
故选D。
4.本题考查学生分析、概括文言文的内容和鉴赏艺术手法的能力。
B.“孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道”错误，由原文“是心足以王矣。……臣固知王之不忍也”可知，孟子判断梁惠王足以称王于天下实行王道的原因是认为他“于心不忍”而不是“看到梁惠王可怜牛”。
故选B。
5.本题考查学生翻译句子的能力。
得分点：“是”，这；“端”，发端；“犹”，像；“四体”，人的四肢。
6.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
题目要求结合两则文段归纳总结孟子治天下运于掌的前提条件及具体表现，作答时先要理清文本层次思路，然后明确每段话的观点，最后再总结概括即可。
文段（1）孟子先明确观点“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”；接着进一步分析“不忍人之心”具体表现为四心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；最后总结如果能够扩充它们，便足以安定天下。由此可知，文段（1）孟子指出“治天下可运之掌上”的前提条件是“不忍人之心”，具体表现是“四心”即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
文段（2）孟子由“是心足以王矣。……臣固知王之不忍也”一句先指出“不忍”这样的心足以称王于天下；然后进一步分析得出“王之不王，不为也，非不能也”；最后通过对比“不为”和“不能”总结出“故推恩足以保四海”的结论。由此可知，文段（2）孟子“天下可运于掌”的前提条件是“王之不忍”，具体表现是“推恩”。
综合以上分析概括即可得出答案。
参考译文：
（1）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
（2）
（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
（齐宣王）说：“有这事。”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
（节选自《孟子·梁惠王上》）
37．D
38．C
39．B
40．B
【解析】37．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。
D项，本句意为“大王不要归罪于年成”，罪，名词作动词，归罪，归咎。
故选D。
38．本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。
A项，介词，到；介词，比；
B项，连词，表修饰；连词，表假设；
C项，助词，主谓间取独；
D项，介词，按照；连词，表目的，用来。
故选C。
39．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
B项，“‘王道’理想是‘不违农时’‘数罟不入洿池’‘斧斤以时入山林’，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题”表述不全，只陈述了物质文明，还缺精神文明方面的“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，即教化百姓。
故选B。
40．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
B项，“君王不仅使民养生丧死无憾，还让他们吃得好穿得暖，就可以实现王道”表述不当，原文“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”中可见，孟子认为，君子不仅要养民，还要教民，就可以实现王道，这也是使民加多的根本措施。
故选B。
【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
参考译文：
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
41．B
42．A
43．C
44．说明移民种粟皆非为国治本之策，只有施行仁政才是为国治本之策。
【解析】41．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。
B项，“鼓”：名词活用作动词，可译作“敲鼓”。
故选B。
42．本题考查辨析文言文中一词多义的能力。所谓一词多义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。一般来说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。掌握一词多义，一是要掌握教材列出的附录，特别是新大纲要求掌握的120个文言实词；二是要掌握词的本义、引申义、比喻义、假借义。在辨析一词多义的时候，要使用好四种方法：①联想推断法；②语言结构推断法；③辨析词性推断法；④语法分析推断法。
本题中，例句中“直不百步耳”的“直”通“只”，可译作“只是、不过”。
A项，“直”通“只”，可译作“只是”。
B项，“直”通“值”，指炭的价格。
C项，“直”：一直。
D项，“直”：形容树木等不弯曲，笔直。
故选A。
43．本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。
本题中，例句“寡人之于国也”中的“于”是介词，可译作“对”。
A项，介词，可译作“到”。
B项，介词，表比较，可译作“比”。
C项，介词，可译作“对，对于”。
D项，介词，表被动关系，可译作“被”。
故选C。
44．本题主要考查理解、探究文言文内容的能力。解答此类试题，首先需要审清题干要求，再阅读文章，简要梳理文章行文的层次，最后再明确自己想要表达的观点，找出理由，整理答案。
本题中，“五十步笑百步”是指逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人，逃了五十步和逃了一百步，虽然数量上有所区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君并没有本质上的区别。孟子以此作喻，是在说明看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑，“移民种粟”皆非治国之策，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”施仁治国才是治国之策。
【点睛】文言文实词推断五法：一、语境分析法。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此，可以根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。二、语法分析法。分析句子结构，运用划分句子成分和寻找搭配关系的方式，考查实词在句中充当什么成分，确定其词性，从而推断文言实词的意义。三、联想印证法。要善于联系课内学过的实词，举一反三，找出对应文句，进行相应迁移。针对试题中出现的单音节词，可以联想双音节词来推断。不少成语中也保留了词语的古义，可以借助比较熟悉的成语中有关词语的含义来推断实词的含义。四、并列结构推断法。对于表并列关系的文言实词，可根据相邻字来推断其词义。如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或者相对相反，这样就可以由已知词的词性、词义推测未知词的词性、词义。五、通假推断法。当遇到某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假字的角度考虑。
参考译文：
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了……”。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。”
45．D
46．C
47．D
48．(1)管仲被任用以后,在齐国执政,齐桓公凭借着管仲而称霸,多次会合诸侯,使天下归于统一,是靠管仲的智谋。
(2)百姓想要的,就顺民意给他们;百姓所反对的,就顺民意废除它。
49．①注重民生,以民为本,尊重百姓意愿。②善于因势利导,有全局意识。
【解析】45．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分。
AB项，“贵轻重”和“慎权衡”结构相同，中间断开，排除A、B两项；
C项，“桓公”“管仲”“诸侯”均作主语,其前应断开。“曹沫之约”，是一个词，意思是“曹沫订立的盟约”，中间不能断开，排除C项。
再结合本局大体意思：他重视事物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。在柯地会盟,桓公想背弃与曹沫订立的盟约,管仲就顺应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“要懂得给予是为了取得的道理,这是为政的法宝。”句子可以断开为：贵轻重/慎权衡/于柯