第8课 三国至隋唐的文化 课件（34张）

(共34张PPT)
《虎溪三笑图》
佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
思想活跃、文化多元
情境导入
1
第8课 三国至隋唐的文化
课标要求：
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
中外历史纲要（上）
三国至隋唐的文化
*
*
PART 01
佛从西来：儒、道、佛的发展
佛出东土：中、外文化的交流
PART 02
佛润中原：文艺和科技的繁荣
目录
PART 03
*
三国至隋唐的文化
*
*
PART 01
佛从西来：
儒、道、佛的发展
*
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
*
*
1.发展历程：请阅读教材P42，梳理从汉到唐思想文化的发展概况。
时期 儒学 道教 佛教
汉代
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
汉武帝时成为正统
东汉末兴起
两汉之际传入
吸收佛、道精神有了新发展
在民间广泛传播，主张“贵儒”“尊道”，玄学出现
吸收儒、道思想渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主
“三教并行”，韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天有很大发展，
禅宗影响最大
多元共生，儒学独尊受到挑战。
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
*
*
2.佛、道盛行的原因：
（1）魏晋南北朝时期社会动荡，自然灾害频
发，人民生活困难，需要寻求精神寄托；
（2）儒学自身存在着理论缺陷；
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
*
*
2.佛、道盛行的原因：
（3）道教、和佛教关心人们现实问题的解决；
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
材料四： 隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教，且极力倡导佛教发展。如仁寿年间，全国重要、高规格寺院达3792所剃度僧人23万之众造像。写真、译经等诸项佛教事业亦颇具兴盛。
在唐代统治者实行以儒治国,以佛治心，以道养生的三教并用政策佛教在统治阶层的推崇下趋于盛行。在唐代伴随佛教对儒道思想的摄取、吸收,诸多具有中国特色的佛教宗派亦如雨后春笋般蓬勃发展形成三论净土、律密.成实、天台、法相、华严禅宗诸宗派其后4宗影响较大。禅宗于中国流传最为广泛影响也颇为深远唐时禅宗分。 ——董鹏昭《我国佛教的发展历程》
（4）统治阶级的提倡与支持。
2.佛、道盛行的原因：
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
3.佛、道盛行的影响：
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红
水村山郭酒旗风
南朝四百八十寺
多少楼台烟雨中
材料一：
材料二：韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文，一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——卜宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
（1）促进了同佛、道有关的文学艺术的迅速发展；
（2）挑战了儒学的正统地位，刺激儒学复兴；
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
3.佛、道盛行的影响：
（3）寺院经济的发展，与官府争夺财富和劳动力，严重
威胁到封建统治。
材料三：佛教的发展，给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，加上佛教寺庙往往享有免税、田地、女婢、奴隶等特权，这造成了社会财富向佛寺的极大集中，严重影响了社会经济的发展。僧侣不事生产不服劳役，还拥有大量仆役、女婢，在人力资源匮乏的古代，这一现象对社会经济和军事造成的影响更加明显。寺院经济力量的过分发展，引起了世俗统治阶级的强烈不满。僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为更积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈时，导致统治阶级通过政治手段加以解决。
灭佛运动
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
4.灭佛运动：
（2）表现：
①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
（3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
（1）原因：寺院经济的发展，与官府争夺财富和劳动力，严重威胁到封建统治。
佛从西来:儒、道、佛的发展
*
5.儒学复兴：
由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又有矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
三国至隋唐的文化
*
*
PART 02
佛润中原：
文艺和科技的繁荣
*
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
一.文艺繁荣：
1、文学：
魏晋南北朝 建安文学 曹操：《观沧海》、《短歌行》；曹丕：《燕歌行》；曹植：《洛神赋》、《兄弟》（七步诗）。
田园诗 陶渊明：《饮酒》、《归园田居》。
骈文 庾信：《哀江南赋》；吴均：《与朱元思书》。
民歌 《孔雀东南飞》、《木兰诗》
唐朝 初唐 王勃：《送杜少府之任蜀州》；陈子昂：《登幽州台歌》。
盛唐 边塞诗 高适：《燕歌行》； 岑参：《白雪歌送武判官归京》。
山水诗 孟浩然：《春晓》； 王维：《终南别业》。
“诗仙” 李白： 《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》。
“诗圣” 杜甫： “三吏”、“三别”。
中唐 白居易： 《琵琶行》、《长恨歌》。
晚唐 杜牧：《江南春》； 李商隐：《无题》。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 （晚唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 （晚唐）
天生我材必有用
千金散尽还复来
——李白《将进酒》（736年）
思考
唐诗风格为何差异如此之大？
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
唯物史观
社会意识是社会存在的反映
唯物史观
社会存在决定社会意识
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
一.文艺繁荣：
2、书法：
汉字的演变历程
东汉末年成为一种艺术。
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
南朝：晋帖秀美——尚“韵”（飘逸飞扬、自然和谐的柔性美）；
北朝：魏碑雄健——求“趣”（苍劲厚重、遒健雄奇的刚性美，继承秦汉的隶书家法与刻碑风）
南朝、北朝的文化差异在一定程度上反映了南方、北方文化的区别。
东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
魏晋南北朝书法
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《金刚经碑》
张旭草书作品
唐代书法
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
一.文艺繁荣：
3、绘画：
时期 阶段特征 艺术特点 代表画家 代表作品
两汉 绘画门类丰富，有壁画（画像石、砖）、帛画、木刻画、木版画
工笔重彩、
浪漫传神 画像砖：《荆轲刺秦王》、《周公辅成王》
壁画：《夫妇宴饮图》
魏晋
南北朝 以人物、宗教题材为主，山水画、花鸟画萌芽；
进入“以形写神”的新时期；文人画开始出现。 士大夫活跃于画坛；
“以形写神”、凸显个性
顾恺之
《女史箴图》、
《洛神赋图》
隋唐 山水画、花鸟画、人物画发展成熟；宗教画达到顶峰 题材广泛、
风格多样、
雍容华贵 展子虔（隋）
阎立本（唐）
吴道子（唐） 《游春图》（山水画）《步辇图》（人物画）《送子天王图》（人物画）
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
《荆轲刺秦王》
《周公辅成王》
《夫妇宴饮图》
两汉绘画
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
顾恺之《女史箴图》
魏晋南北朝绘画
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
吴道子《送子天王图》
展子虔《游春图》
阎立本《步辇图》
隋唐时期的绘画
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
一.文艺繁荣：
4、雕塑：
*
佛润中原：文艺和科技的繁荣
唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
唐代乐舞
一.文艺繁荣：
5、舞蹈：
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
物质基础：经济发展与繁荣
人才济济：选官制度的创新
政治稳定：国家统一与强盛
政策开放：民族交融与外交活跃
政治稳定
政策开放
人才济济
物质基础
【课堂探究】根据所学知识，说说唐朝的文艺成就达到高峰的原因。
思想多元
思想多元：儒佛道三教并行
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
二.科技领先：
佛润中原：文艺和科技的繁荣
*
【课堂探究2】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因是什么？
原因：
文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。
政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；
人为因素：科学家的探索精神。
特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。
《齐民要术》书影
三国至隋唐的文化
*
*
PART 03
佛出东土：
中、外文化的交流
*
佛出东土：中、外文化的交流
*
*
*
1.西行取经
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
佛出东土：中、外文化的交流
*
*
*
鉴真东渡路线图
2.东渡传经
鉴真曾六次前往东瀛，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，并带去了大量书籍文物。促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，促进了中日文化的交流与发展。日本的空海来长安求法，回国时携带了许多佛经和诗文集。这些交流对日本及周边国家的文化发展有着重要贡献。
佛出东土：中、外文化的交流
*
留学生享受唐政府的优待。为了照顾外国和其他民族的学生，特设宾贡科，考中者称宾贡进士。宾贡进士以新罗、大食、 渤海等国的留学生为多。宾贡进士在唐朝可入仕做官，……各国入唐学生对国际交往起了巨大的推动作用。他们将学习、了解的唐文化与典章制度传播于各国，从而更增加了盛唐气象的国际色彩。
（2）.到唐朝的外国留学生：
（1）.外国商人来华：
唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
3.万国来朝
佛出东土：中、外文化的交流
*
（3）遣唐使：
从630-895年的二百六十多年间里，日本朝廷为了学习中国文化一共任命了十九次遣唐使。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。同时为促进中日友好交流做出了巨大贡献。