10《人间词话》 课件(共32张PPT) 人教版高中语文选修《中国古代文化经典》

(共32张PPT)
《人间词话》十则
王国维
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！
——《傅雷家书》
关于《人间词话》和王国维
王国维(1877-1927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅;初号观堂，又号水观。浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。
是中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者。
是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。
大师之光
本文谈的主要对象是什么？
境界
阅读全文，思考
这些诗歌都或多或少被改动，你是怎样看待的呢？和原诗相比，哪首更好？为甚？
日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。
口水直流三千尺，一 摸兜里没有钱。
李白乘舟不给钱，船夫一脚踢下船。
桃花潭水深千尺，不知李白死没死。
我劝天公重抖擞，天公对我吼三吼，
天生我材必有用，老鼠儿子会打洞。
诗词的好坏在于有无境界
境界有“造境”与“写境”
境界有“有我之境”与“无我之境”
成功者必经的三种境界
围绕“境界”这个问题作者还提到了哪些独到的见解？
目录
叁
第七至十则[说人生]
贰
第二至六则[谈境界]
壹
第一则[总说]
《人间词话》第一则（纲领）
词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
对境界的态度？
第二至六则
从不同角度论述“境界”
《人间词话》第二则
有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
探究话题1：“造境”与“写境”
依据注释和文本，谈谈“造境”与“写境”有何分别？并举例说明。
判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”
哪首诗是“写境”？
《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
写境
造境
《人间词话》第三则
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
《人间词话》第四则
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上 。
无我之境：作者不是带着强烈的主观情感（内心宁静平和）观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。
探究话题2：“有我之境”与“无我之境”
“有我之境”
以我观物
情感外显（或喜或悲、
移情于物）
由动之静中得（宏壮）
主观性强
“无我之境”
以物观物
情感内敛（心态平和、
超然物外）
于静中得（优美）
客观性强
结合课文例句，谈谈两者的特点。
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
欧阳修【鹊踏枝】（又名《蝶恋花 》）
“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤——因了独立黄昏，惜春伤春的我。
“泪眼”句：无限伤春。
踏莎行·郴州旅舍
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉——因了饱受羁旅漂泊的我 。
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。
颍亭留别（节选）
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。
下列诗词句中，属于“有我之境”的是（ ），
属于“无我之境”的是（ ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
B 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
C 寂寞梧桐深院锁清秋
D 返景入深林，复照青苔上。
E 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
F 暧暧远人村，依依墟里烟。
A B C
D E F
真景物
真感情真景物
真感情
测：牛刀小试
《人间词话》第五则/第六则
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出;“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。
情景交融；
“真景物、真感情”；
炼字技巧
境界包含三层含义：
链接高考
炼字题如何设问（命题角度）？
1、诗中的某个词用得好不好？为什么？或某字历来为人称道，你认为它好在哪里？（直接鉴赏关键词）
2、诗中的“诗眼” “关键字”是哪一个？为什么？（找出关键词并鉴赏）
3、这个词与另一个词比较哪个更好？为什么？（比较鉴赏）
炼字题如何解答？
答题步骤：
（1）解释该字在句中的含义；
（2）展开联想把该字放入原句中描述景象；
（3）点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，或有怎样的表达效果(点出表现手法) 。
例：王国维<<人间词话>>中对“红杏枝头春意 闹”的“闹”字有这样一个评价,“著一‘闹’字,境界全出”，你认为这个“闹”用得好不好？为什么？
参考答案：
“闹”有热闹、喧闹的意思（释字义）。一个闹子用拟人手法（手法），写出百花争春、欣欣向荣的局面，也渲染了欢快热闹的气氛 （描景象）。体现了诗人对春天的喜爱之情（情感）。
“弄”字运用拟人的修辞手法，传神地表现出云开月出、花影婆娑之景，诗人意外欣慰之情。
作者说“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。 请问“弄”是如何表现出境界的？
第七至十则
谈论人生
《人间词话》第七则
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。
描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。
三种境界的联系:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
确立
志向和目标
努力
探索和追求
实现
理想和愿望
人间词话 王国维
有我之境：显我，外露，物的人化
无我之境；隐我，内蕴，人的物化
第一境界：志存高远 悬思 知
第二境界：孜孜以求 苦索 行
第三境界：豁然开朗 顿悟 得
诗词境界
人生境界
《人间词话》第八/九则
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
《人间词话》第十则ju
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
入乎其内，即重视外物：也就是要深入到生活中去，对生活进行深入细致的观察、体验，掌握丰富的素材，才能进行创作。只有这样，作品才会充满生活气息，具有生命力。
出乎其外，即轻视外物：也就是从生活中跳出来，进行冷静的分析思考，才能把握生活的本质。也只有这样才能更真实地反映生活。
1：要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。
2：要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。
3:对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外。
问题探究
作者怎样才能写出有“境界”的作品？
总结：
《人间词话》节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。