第二课 诸侯纷争与变法运动课件(共36张PPT)--2022-2023学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

(共36张PPT)
第2课 诸侯纷争与变法运动
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
叁
孔子和老子
贰
经济发展与变法运动
肆
百家争鸣
壹
列国纷争与华夏认同
目录
课标要求：
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
2.了解孔子、老子的思想。
3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
公元前1046年
西周建立
公元前841年
周厉王暴虐，引发“国人暴动”
周厉王出逃
召公、周公执政，“共和行政”
公元前771年
犬戎攻破镐京
西周灭亡
公元前770年
周平王东迁洛邑
（今洛阳）
东周开始
公元前770年—公元前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所编《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。
公元前475年—公元前221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。
春 秋
战 国
春秋时期的时代特点是争霸。
战国时期的时代特点是兼并。
列国纷争与华夏认同
郑庄公举行大典的祭祀坑
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
王室衰微，礼崩乐坏
列国纷争与华夏认同
五霸
《孟子》赵岐注： 齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王 《白虎通义》：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾 《荀子》：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
请在课本第9页找到春秋五霸的地理位置
春秋列国形势图
战国形势图
两幅图有什么变化？
1.诸侯国数量上的减少（大国吞并小国，强国兼并弱国）
2.增加了长城
春秋列国形势图
战国形势图
再次观察这两幅地图还有什么变化？
一些少数民族政权消失了
阅读课本第10页史料阅读，思考战国时期呈现出怎样的混乱局面？
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，闵然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右。
周王室衰微，分封制瓦解
诸侯兼并战争出现统一趋势
天下大势，分久必合
礼乐征伐自诸侯出——政逮于大夫
三家分晋
田氏代齐
韩氏、赵氏、魏氏（BC403）
BC481年，齐国卿大夫田成子（田常）杀齐简公，专齐之政。
列国纷争与华夏认同
1.春秋与战国
春秋（公元前770年—前476年）
战国（公元前475年—前221年）
春秋五霸：
战国七雄：
齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权（争霸）
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（兼并）
唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏连称，意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。
华夏认同
各民族交融，华夏族更加稳定，分布更加广泛
春秋时期，中原各国社会发展比较先进，自称为“华夏”。在频繁交往中，少数民族产生了华夏认同。
战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，成为华夏族的一部分。
经济发展与变法运动
1.经济发展
◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
(1)农业：
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
◎春秋战国冶铁场景构想图
推动生产力的发展
②兴修水利灌溉工程，提高农业生产水平。
都江堰
郑国渠
战国水利工程示意图
经济发展与变法运动
经济发展与变法运动
1.经济发展
(2)工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
◎流行于春秋战国时期的各国货币
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。
——《史记·苏秦列传》
“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。”
—《盐铁论·通有》
各国为何会变法呢？（经济发展与制度变革的关系）
生产力
土地制度
阶级关系
政治
铁犁牛耕
生产力提高
公田抛荒、私田开辟
井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立
新兴地主、农民两大阶级
贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐确立。战争频繁，各国为了达到富国强兵的目的
经济发展与变法运动
各国变法运动
经济发展与变法运动
商鞅变法
1.背景春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期。①经济上：铁犁牛耕出现并逐步推广，生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立。②政治上：新兴地主阶级形成且力量日益壮大，要求掌握政权，发展封建经济，改革成为社会的主要呼声。
③军事上：春秋争霸，战国兼并，诸侯割据混战。
④思想文化上：文化繁荣，百家争鸣，其中法家学说最合乎当时社会发展的需求，成为各国改革变法的思想理论武器。
经济发展与变法运动
（2）内容
内容 作用
政治
经济
军事
普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；民间实行什伍连坐，互相纠察告发；
加强君主权力，
强化对地方控制、稳定社会秩序
重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；
确立土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入
奖励军功，剥夺和限制贵族特权
打击贵族特权、提高军队战斗力
（3）结果：
秦国实现国富兵强，为统一中国奠定了基础
经济发展与变法运动
经济发展与变法运动
2.变法运动
(2)商鞅变法
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》
(1)积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
前356年 商鞅开始变法
前260年 秦赵长平之战，秦胜
前256年 秦昭王灭周
前246年 秦始皇嬴政立
前230~前222 秦先后灭韩、赵、 魏、楚、燕
前221年 秦灭齐，统一六国
致千里之奇士，
总百家之伟说。
—司马迁《稷下赋》
稷下学宫
稷下学宫，是世界上最早的官办高等学府和中国最早的社会科学院、政府智库，始建于齐桓公田午时期，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。
稷下学宫学术博大精深，包含了当时各家各派的思想，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
百家争鸣
1.内涵：
“百家”：指春秋战国时期，社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。主要分为：儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家等。
“争鸣”：指“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面。
历史的规律说明，大思想家和大艺术家往往都诞生于乱世，乱世往往打开了新的思维空间。连中国人自己都说，“乱世出英雄”。
——张宏杰《简读中国史—世界史坐标下的中国》
百家争鸣
百家争鸣
背景
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。
……
列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。
——摘编自于凯《战国史》
①社会经济发展，新兴的士阶层崛起。
②各国统治者处于争霸需要，争相招揽人才。
孔子和老子
1.孔子——儒家学派创始人
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
——《论语·颜渊》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉” 。
——《论语·颜渊》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语·卫灵公》
(1)思想核心：
“仁”——关爱他人
孔子和老子
1.孔子——儒家学派创始人
(2)政治思想：
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
——《论语·为政》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
①主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
孔子和老子
1.孔子——儒家学派创始人
(3)教育思想：
孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
①“有教无类”，打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。
②整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，主要思想和言论记载在《论语》当中。
1.内涵：
2.内容：
（2）老子
道家创始人
哲学思想：
政治思想：主张顺其自然，无为而治
朴素唯物主义：“道”是万物的本原，追求天人合一；
辩证法：事物存在互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；
※道生一，一生二，二生三，三生万物。
※人法地，地法天，天法道，道法自然。
※祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》
并不是什么都不做，而是不过多地干预，充分发挥万民的创造力。
孔子和老子
百家争鸣
战国时期诸子百家及其思想主张
(1)孟子（儒家）
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子·告子上》
提倡“仁政”
性善论
“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨……故曰：“仁者无敌””
——《孟子·梁惠王上》
民本思想
百家争鸣
(2)荀子（儒家）
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
性恶论
隆礼重法
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
民本思想
百家争鸣
(3)庄子（道家）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何
不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，
逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，
无所可用，安所困苦哉！
——《庄子·逍遥游》
崇尚逍遥自由
百家争鸣
(4)邹衍（阴阳家）
邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。
——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》
提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
百家争鸣
(5)墨子（墨家）
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
——以上均摘自《墨子》
“兼爱”“非攻”“尚贤”
百家争鸣
(6)韩非（法家）
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
——以上均摘自《韩非子》
主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
（二）战国时期诸子学说
学派 人物 时代 主要思想
儒家 孟子 战国 仁政；民贵君轻；性善论
荀子 战国 礼法并施；君舟民水；性恶论
墨家 墨子 战国 兼爱；非攻；尚贤；节俭
道家 庄子 战国 痛恨社会不合理现象；逍遥自由
法家 韩非 战国 以法治国；中央集权
阴阳家 邹衍 战国 五德终始说；相生相胜
百家争鸣
3.影响
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；
法家思想：变革精神成为历代改革图治的理论武器。
公元前771年
犬戎攻破镐京
西周灭亡
公元前770年
东周建立
春秋开始
公元前476年
春秋结束
公元前475年
战国开始
公元前221年
秦朝建立
战国结束
公元前256年
东周灭亡
春秋时期
战国时期
东周
注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期