第18课《中国人失掉自信力了吗》同步精讲课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
《中国人失掉自信力了吗》
建国70年大阅兵举国欢庆，建国70年大辉煌震撼世界，国人精气神激荡天宇。相信同学们一定记忆犹新，一定历历在目。但是86年前的中国是怎样的面貌呢？中国人又有着怎样的精神状态呢？你们想知道吗？
本文是一篇驳论文。它与正面立论的文章有什么不同？带着问题读课文。
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学习目标
1、学习生字词，灵活运用成语。
2、了解文章体裁，明确驳论文的批驳方式，进一步深入理解议论文的写作体式。
3、理解全文内容，作者的写作目的，体悟作者对中国“脊梁”式人民的赞美，对反动政府及其反动文人的憎恶之情。
4、提升爱国主义情感，做积极向上的人。
鲁迅(1881～1936年)，原名周树人，字豫才，鲁迅是他的笔名，浙江绍兴人，我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，杂文有《而已集》。
作者介绍
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
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玄虚(xuán) 前仆后继(pū)
诬蔑(wū) 搽(chá)
诓骗(kuāng) 摧残(cuī)
麻醉(zuì)
字词学习
一味：副词，单纯地，一个劲地，多含贬义。
怀古伤今：怀念过去的事情，对现在的事情感伤。
玄虚：空而不切实，不可信。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
舍身求法：指为了追求真理，不惜牺牲生命。
前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。
诓骗：说谎话骗人。
不足为据：不足以作为依据。
敌论据
敌论点
己论点
己论据
自夸“地大物博”寄希望于国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
我们有并不失掉自信力的中国人在
古今的“中国脊梁”
（他信力）
（自欺力）
课文精读
文章分层
第一部分(第1、2自然段)：摆出“敌论”：“中国人失掉自信力了”和论据。
第二部分(第3～5自然段)：直接反驳：失掉自信力的是反动统治者，并发展着“自欺力”。(归谬)
第三部分(第6～8自然段)：间接驳斥：大力歌颂历史和现实中的“脊梁”——自信的中国人。
第四部分(第9自然段)：提出判别标准：“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非，识大义。
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
(2)第5自然段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉了这段文字，这说明什么？
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而无不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼告，其无私无畏的精神令人敬佩。
“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人：“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。(这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
修辞角度答题规范
②比喻 运用比喻的修辞手法，把……比作……，生动形象地描绘了……的情景（特点），抒发（或烘托）了人物……的心情（为下文情节做铺垫）。
①拟人 运用排比的修辞手法，句式整齐，有力地写了
……的特点，抒发了……的情感，增强文章的感染力。
③反问 运用反问的修辞手法，加强了语气，突出（强
调）了……的特点，突出表现了……的情感。
本文是如何驳对方的论证过程的？
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。
深入探究
本文在驳对方的论证过程时，采用直接批驳的方式。
自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”——这些都不是“自信”。
求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。
阅读课文第七段，讨论交流这里出现的四种“中国的脊梁”指的是哪一类人？为什么称为“中国的脊梁”
在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“国联”“求神拜佛”的人。因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，从最广大人民的利益作为出发点，永远也不会失掉自信力。
在笔记本上积累一些四字词语“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”等，思考历史上哪些人物具有这样的品行。
“埋头苦干”指的是不贪图名利，勤学苦练，创造灿烂文化，推动历史进程的人，如毕升、李时珍等。“拼命硬干”指的是不怕流血牺牲的民族英雄，如李自成、岳飞、文天祥等。“为民请命”指的是代表人民利益，不顾个人安危，为百姓办事的人，如杜甫、白居易、关汉卿等。“舍身求法”指的是历尽艰辛，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等，作者对在历史上起过进步作用的人的高度评价，他们都是“中国的脊梁”。
齐读最后一段，探讨“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”与上文中的哪些话相呼应。
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干的人”等四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”。
揣摩第一段话，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？
不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的“执着”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
作者是用什么方法反驳对方的错误论调的？
用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
中国人失掉自信力了吗
摆出敌方的论点、论据
论点：中国人失掉自信力了
论据
自夸“地大物博”
相信“国际联盟”
一味“求神拜佛”
直接反驳
失去“他信力”
发展“自欺力”：求神拜佛
间接反驳
正面立论：有并不失掉自信力的中国人在
论据
得出结论
自信力的有无，要自己去看地底下
中国人没有失掉自信力
信“地”信“物”
信“国联”
驳论证
古代
现代
埋头苦干
拼命硬干
为民请命
舍身求法
中国脊梁
有确信，不自欺
前仆后继的战斗
不为人知
板书设计
作者针对当时有些人散布的中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，指出有充满自信力的中国人存在，他们是中华民族的筋骨和脊梁，极大地鼓舞了中国人民的民族自信心，展现了作者的爱国赤心。
主旨归纳
(1)语言极富感染力。
这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了文章的说服力和感染力。
写作特色
(2)立驳结合，论证严密。
对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文第二部分直接反驳错误论点，是驳论。第三部分间接反驳错误论点，从正面立论，使对方论点不攻自破。
课堂小结
鲁迅先生有着精深的思想和宽广的襟怀，让我们永远铭记先生的教诲，用坚挺的身躯迎接生活的挑战，用坚不可摧的自信迎接时代的挑战，为使我们的民族跻身于世界民族之林而努力奋斗。
鲁迅趣事
1,鲁迅喜欢吃甜食，尤其是一种叫摩尔登的糖。这种装在玻璃瓶里的糖竟比现在的糖美味地多，但是现在买不到了。
2,鲁迅在绍兴街头遇到一个卖糕的，一问，居然一块糕半文钱。鲁迅怀疑自己听错了，哪有这么便宜的？于是他再问，还是半文钱。于是鲁迅买了四块，给小贩两文钱，可是小贩不愿意了，和鲁迅争吵，原来一块糕是八文钱，绍兴话八和半很相似。
拓展延伸
3,在厦门大学教书时，鲁迅先生曾到一家理发店理发。理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。对此，鲁迅先生不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。
过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。不料理毕，鲁迅并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给？”鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师听了大窘。
1．课后阅读：《读〈孟尝君传〉》《“友邦惊诧”论》。
2．以“看，今天的民族脊梁”为题，写一篇不少于五百字的文章。
课后作业