2023版新教材高中语文第六单元检测卷+同步练习（6份打包 含答案）部编版必修上册

第六单元检测卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一　自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教：西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生极为深远的影响。春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。孔子深知艺术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心所在，一直被此后的儒家所继承。如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，通伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验，达到真、善、美及知、情、意的统一，等等。
不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石，中华人文精神亦由此带有泓邃的审美品格。如钱穆所言：“文学必在道义中，而道义则求其艺术化。中国之人生乐处，即在是矣。此非中国之文化特质乎！”在中国，艺术与道德的有机结合，涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨说，中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育。纵观历代中国社会，无不将生活化、道德化的艺术作为人格培养的基本手段。这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家康德对抽象“先验理性”或“道德律令”的绝对服从，而是融合具体情境，一方面在艺术审美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现“从心所欲不逾矩”的极致。——摘编自吴为山《以美育提升人文素养筑牢文化自信》(《光明日报》2019年2月1日)
材料二　有两种错误论调需要警惕：一是美育无用论，二是美育实利论。这两种论调看似相反，实则是功利主义教育的不同表现。所谓美育无用论，是有些人认为美育在当前的教育考核体系中，还没有真正全面地列入日常正式课程，非艺术院校不计算高考分数，不作为升学考试标准，因此不需要给予足够重视。这种论调忽视的一个事实是，时代新人不可能在一个只讲物质利益的大环境下获得健康全面成长，一个审美能力、审美精神缺失的人，不可能登高行远。所谓美育实利论，则是紧盯着学习某种艺术技能的功利目的，将美育工具化，在教育过程中，美育本该具有的超越功利目的、育人心灵的追求被忽略了。
美育之“用”不在掌握一种艺术技能、获得一个荣誉证书的现实功用，美育之“用”是大用，于个人来说，是塑造人的美好心灵、提高人的综合素质、促进人的全面自由发展；于社会来说，是培养担当民族复兴大任的时代新人，为全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国添砖加瓦。这两方面目标一致，高度统一。
——摘编自冯双百《立德树人美育大有可为》(《人民日报》2019年2月2日)
材料三　课程是用知识内容铺设的实现人的发展目标的“跑道”，如有学者所说，是学校为实现教育目标而规定的学习科目以及校内外一切影响学习成长的教育因素的总和。而美育课程，就是用美和审美知识铺设的实现美育目标的“跑道”。
艺术是表达美的最典型方式，因此艺术课程也必然是美育的主要渠道。面向全体普通学生、承担美育功能的艺术教育，与培养专业艺术人才的艺术教育，显然有不同目标、内容和教学方法。所以，后者称为艺术教育，前者就应该称为艺术美育。面向全体学生的学校美育，必须首先有坚实落地生根的核心和主线，这就是面向全体学生开设的学校艺术课程体系或艺术美育课程体系。
上述新时代面向全体普通学生的艺术美育课程体系，首先必须完成国家规定要开齐、开足的音乐、美术课程，有条件的学校则必须开好音乐、美术课程。此外，有必要增设面向全体学生的艺术与审美综合课程，使各类艺术课程形成有机联系，培养学生跨界艺术鉴赏能力：结合学校条件和特色开设各种艺术选修课程，如舞蹈、戏剧、书法、民间艺术等，通过艺术兴趣小组的训练活动，使学生尽可能获得1－2项艺术表现技能，如表演、器乐、书法、工艺设计等。而所有这些面向全体学生的艺术课程的根本目标，都是为了“提高学生审美与人文素养”，因此也都必须遵循美育规律，按照美育目标，致力于改进美育教学的探索。
——摘编自赵伶俐《创建新时代大美育课程体系》(《中国教育报》2019年5月23日)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．孔子深知艺术审美的力量，认为只有通过“成于乐”和“游于艺”的审美教育，才能将道德目标内化为一种心理要求。
B．美育是中华传统文化精神形成的途径，是艺术与道德的有机结合，对于数千年中华民族社会发展与文化传承功不可没。
C．美育无用论和美育实利论的本质都是功利主义教育，前者将美育当做工具，后者忽视了对审美能力和审美精神的培养。
D．为了“提高学生审美与人文素养”，材料三图表中的课程必须开齐开足，按照美育目标，致力于改进美育教学的探索。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．新时代面向全体普通学生的艺术课程体系有利于促进人的全面自由发展，培养担当民族复兴大任的时代新人。
B．艺术课程既能够培养专业艺术人才，也可以承担美育功能，所以接受过艺术熏陶的人，其心灵会更健康更美好。
C．实施材料三中的有关艺术美育课程，并且纳入当前的教育考核体系之中，对于纠正“美育无用论”有积极作用。
D．材料二重在厘清观念，提升人们对美育的认识；材料三致力于美育的具体实施，抓艺术课程让美育落地生根。
3．下列说法中，不能体现材料一“在艺术审美中追求人格的道德境界”理论的一项是(3分)(　　)
A．开设艺术美育课程，培养时代新人，为民族复兴大业作出积极贡献。
B．每次《我和我的祖国》旋律响起，都能够振奋华夏儿女的爱国之心。
C．品味“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑意境，感受豁达人生情怀。
D．很多学校借助于艺术与审美综合课程，培养学生跨界艺术鉴赏能力。
4．材料一是怎样进行论证的？请简要说明。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．如何实现美育在立德树人方面的作用？请结合材料谈谈你的看法。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
蚕　儿
陈忠实
学校里来了一位新老师。
他很年轻，穿一身列宁式制服，胸前两排大纽扣，站在讲台上，笑着给我们介绍自己：“我姓蒋……”说着，他转过身，从粉笔盒儿里捏起一节粉笔，在木头黑板上，端端正正写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”
多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。
有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼的。我俩站在教室门口。
“脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。
他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！
走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。
“怎么弄破的？”他问。
“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。
“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。
“喂蚕儿。”我也不怕了。
“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”
“给墨盒儿做垫子。”我说的话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”
“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”
“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。
于是，后晌，他领着我们满山满沟跑，采摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。
初夏的傍晚，落日的余晖里，霞光把小河的清水染得一片红。蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼剌，和我们打水仗。我们联合起来，从他的前后左右朝他泼水。他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了……
这天早晨，我和风葫芦抱着桑叶，刚走进老师的房子，就愣住了。
老师坐在椅子上发呆，一副悔恨莫及的神色。看见我俩，轻声说：“我对不起你们！”我莫名其妙，和风葫芦对看一眼。
“老鼠……昨晚……偷吃了……几条蚕！”
我和风葫芦奔到竹箩子跟前，蚕少了！一指头长的又肥又胖的蚕儿，再过几天该网茧子了。可憎的老鼠！
三天之后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿咧！”
老师把他装衣服的一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个一个小方格，把那已经停食的蚕儿提到方格里。
我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来……
陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。
“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按捺不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了。”
第二天，早饭后，上第一节课了。他站在讲台上，却忘了朝我们点头还礼，一只手把粉笔盒儿也碰翻了。
我们挤进老师窄小的房子，全都默默地站着。
他的被卷和书籍，早已捆扎整齐。他站在桌边，强笑着说：“我等不到丝片儿网成了。你们……把蚕儿……拿回家去吧！”说罢，他提起网兜，背上被卷。
后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！
乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没一点儿先生的架势嘛！
三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀教师的大会上，意外地碰到了蒋老师。
我从日记本里给他取出一张丝片来。
“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。
哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个小学里教书。第一个春天，我就和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，我都带着踏上社会的第一个春天的“情丝”。
老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面……
(有删改)
6．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文中“两三条蚕儿”“爬”“扬”“金黄透亮”“斯斯文文”等词语细致描写了蚕儿吐丝时的色泽、情态，运用了拟人手法，突出蚕儿的可爱，也表现出孩子们活泼天真，对生活充满好奇。
B．小说对蒋老师与学生们一起采桑养蚕的情节描写得细腻而生动，传达出师生共同劳动的喜悦，“我”深受影响，多年后“我”也成为像蒋老师一样的老师。
C．年轻的蒋老师顺应学生天性，尊重学生的兴趣爱好，重视培养学生的实践能力，与学生打成一片，深受学生喜爱，但村民们对他并不认可。
D．“我”把心思都放在养蚕上，甚至为了摘桑叶受伤，虽然没有受到老师的批评，但是也反映“我”是个喜欢养蚕、爱贪玩的孩子。
7.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分) (　　)
A．“蚕儿”是小说的线索，小说紧紧围绕蚕儿，将“我”和蒋老师相处虽然短暂但却难忘的一段经历按照时间顺序娓娓道来，谱写了一曲园丁赞歌。
B．老人两滴眼泪滴在上面，透露出蒋老师对自己当年的教育理念没有成功感到无奈、伤感和遗憾，现在遇到自己的学生，心中流露出一丝愧疚。
C．小说运用动作描写来刻画人物，“我”爬树受伤，蒋老师给“我”包扎时“翻出”“撕下”“缠在”“蘸上”“涂抹”的动作描写细致真切，体现出蒋老师对孩子们的深切关爱。
D．小说叙述的故事都是平常事，但是作者写得有波澜，如养蚕却遭到老鼠的偷袭，与老师处得融洽老师却被调走，情节起伏，引人入胜。
8．小说从当年的学生“我”的视角来叙述故事，这样的构思有什么好处？请结合作品简要分析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．小说结尾写三十多年后师生重逢，这样安排有哪些作用？请结合作品简要分析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
非　相
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣；然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不楔大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短、辨美恶，而相欺傲邪？
古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。
今世俗之乱君、乡曲之儇子，莫不美丽姚冶、奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，而论议之卑尔！然则从者将孰可也？
(选自《荀子》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．然而身死/国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也
B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也
C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也
D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“颜色”的意思可以指面容，脸色，也可以指色彩，文中的意思指面容，脸色。
B．“形相虽恶而心术善”中“善”与《荀子·劝学》中“善假于物也” 中“善”含义相同。
C．桀是夏代最后一位君主，纣是商朝最后一位君主。相传桀和纣都是暴君，后来，“桀纣”泛指暴君。
D．有司，指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文和《劝学》一样，开篇就提出自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。
B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，相貌不是评判人的标准。
C．古代的桀、纣魁梧英俊，但落得身死国灭的下场，成为天下可耻的人，这都是容貌造成的祸患。
D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并表明了自己的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)古之人无有也，学者不道也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．作者列举了大量的事例是为了论证什么观点？(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首元代诗歌，完成15～16题。
四时读书乐·夏
翁森
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．这是一首歌咏读书情趣的劝学诗。它将夏季也视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书，宣扬的是读书的高雅情趣。
B．第一、二句借竹、桑、阳光等意象写出了小书斋清幽、安静、敞亮的特点。“明”字也带有主观色彩，可指在此读书的人内心一样敞亮。
C．夏天白天变长了，这是非常适合读书的；读完书后，可以听听蝉儿的鸣叫；夜晚入睡时，萤火虫飞入帷帐做伴，亦使诗人感受到乐趣。
D．“稔”是熟知的意思。诗人倒置了第五、六句，突出和强调了夏日读书时像远古时羲皇时代的人一样逍遥自在的感受。
16．这首诗是如何以夏季的景色衬读书之乐的？请结合具体诗句加以赏析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的(1)“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，　　　　　　　　，　　　　　　　　”，说的则是“鼎新”。“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：(2)“　　　　　　　　，　　　　　　　　。”“革故鼎新”思想里还包含着尚学的思想，如韩愈在《师说》里说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些方面可以高于老师，原因是(3)“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。“革故鼎新”思想推动着中国社会向前发展和中华文明不断演进，今天实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革故鼎新精神。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
年画一上墙，年的喜庆便自然而来。作家赵冬在其新著《中国年画——悬挂的风景》中，以传统年画为主，对人们　 ① 　　的故事进行了图解。作为一部中国古典文学诗画集，该书以散文诗的形式，将100 部中国古代名著、民间传说、戏曲故事、神话故事和中华民族英雄人物、传奇人物等凝结在一起。让读者在短时间里　②　　 地领略到中国文化的深邃。书中所选内容皆是　 ③　　的传统文化故事。其中既有经典名著，如四大名著、《聊斋志异》等；又有历史人物；还有戏曲故事。每一篇都配有年画作为陪衬，让人在年画中参悟原著，在诗文解析中领略年画的意韵。作为一种看图识字式的大众读物，不仅年画是文化流通、审美传播的工具，还承载着起到道德教育、文明传承的作用。书中不仅画美，文字也独具风格，或七言五律，或骈文歌赋，读起来朗朗上口。
年画，不仅是一面镜子，也是美好人世间的万花筒，它让我们在辞旧迎新中感悟生命的真谛。而这本书更让我们看到了高悬在中国人心中的年景——丰盈的日子，美好的生活。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
①　　　　　　　　②　　　　　　　　③　　　　　　　
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20．请分析文中画波浪线的句子使用的修辞手法及其表达效果，请结合材料内容简要分析。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
阅读障碍被认为是在中国儿童群体里最被忽视的心理问题之一。研究表明，中国有10%的中小学生存在不同程度的阅读障碍，但是却常常被误认为是懒惰、不专心、学习能力差。其实有阅读障碍的孩子智力是正常的，但是大脑结构、大脑的功能以及大脑功能的连接方面都跟其他孩子不太一样，　①　：刚学过的字就忘，读到句尾忘了句子的开头，把形近字搞混、颠倒顺序、阅读很慢等，而最痛苦的并不是障碍本身，　②　，小时候无法分辨洗发水和沐浴露的标签，总是被家人骂故意“捣乱”。
所以，第一步是大人要理解孩子的学习困难。不要轻易给孩子贴标签——不努力，智商低，学习能力差，蠢笨，坏孩子，瞎捣乱；也不要轻易判断孩子有阅读障碍。况且，即使是有阅读障碍的孩子，　③　，很多这样的孩子就非常聪明，甚至能够把自己的劣势转化为优势，比如说从不同的角度看事物的能力、有很出色的艺术和空间能力等。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22．儿童阅读障碍被忽视的表现有哪些？请用三个被动句简要概括，每句不超过18个字。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
(1)学不可以已。——荀子《劝学》
(2)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
(3)我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》
(4)我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》
(5)有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——[德]黑塞《读书：目的和前提》
以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章，通过学习，我们明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。学校组织“学习经验交流会”，请以上述语句为基础，确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇不少于800字的发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
第六单元检测卷
1．答案：B
解析：A.不合文意，道德目标可以由德育内化为心理要求，并非只有通过“成于乐”和“游于艺”，原文为：孔子深知艺术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界；C.“前者将美育当做工具，后者忽视了对审美能力和审美精神的培养”错误。结合“有两种错误论调需要警惕：一是美育无用论，二是美育实利论……所谓美育实利论，则是紧盯着学习某种艺术技能的功利目的，将美育工具化。在教育过程中，美育本该具有的超越功利目的、育人心灵的追求被忽略了”分析，最后两句内容错位；D.“材料三图表中的课程必须开齐开足”错，应根据学校的条件和特色开设相关课程，但是音乐、美术必须开齐开足，原文为“首先必须完成国家规定要开齐、开足的音乐、美术课程，有条件的学校则必须开好音乐、美术课程”。故选B。
2．答案：B
解析：因果关系不成立，于文无据。结合“这种论调忽视的一个事实是，时代新人不可能在一个只讲物质利益的大环境下获得健康全面成长，一个审美能力、审美精神缺失的人，不可能登高行远。所谓美育实利论，则是紧盯着学习某种艺术技能的功利目的，将美育工具化，在教育过程中，美育本该具有的超越功利目的、育人心灵的追求被忽略了”分析，原文没有说“接受过艺术熏陶的人，其心灵会更健康更美好”，且选项前后不构成因果关系。故选B。
3．答案：D
解析：结合材料一“中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神”“在中国，艺术与道德的有机结合，涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨说，中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育”等分析，在艺术审美的过程中，通过艺术形式带来的审美情感，蕴含的精神等，达到提升道德境界的目的。分析选项内容，“开设艺术美育课程”“《我和我的祖国》旋律”“品味‘大漠孤烟直，长河落日圆’的雄浑意境”为艺术审美行为，“为民族复兴大业作出积极贡献”“振奋华夏儿女的爱国之心”“感受豁达人生情怀”等为追求人格的道德境界。D项可以用来支撑“在道德培养中追求人格的艺术境界”这一观点。故选D。
4．答案：①先摆事实，证明东西方都重视美育对立德树人的作用；后讲道理，论证中国传统美育是艺术与道德的有机结合。文章观点明确，论据典型有力。②文章综合运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法，论证充分，说服力强。
解析：结合“自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用”“古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐”等分析，先摆事实，证明东西方都重视美育对立德树人的作用。结合材料“不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神”“一方面在艺术审美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现‘从心所欲不逾矩’的极致”等分析，后讲道理，论证中国传统美育是艺术与道德的有机结合。结合“古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性”“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“文学必在道义中，而道义则求其艺术化。中国之人生乐处，即在是矣。此非中国之文化特质乎！”“一方面在艺术审美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界”“这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家康德对抽象‘先验理性’或‘道德律令’的绝对服从”等分析，文章综合运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法，说服力强。
5．答案：①在思想上要重视，继承中华文化重视美育的优良传统，吸收西方文化重视美育的有益成分。②在认识上要端正，坚决纠正“美育无用论”和“美育实利论”两种错误论调。③在实践上要落实，学校要构建面向全体学生的学校艺术课程体系或艺术美育课程体系。
解析：结合“自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐”“中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石，中华人文精神亦由此带有泓邃的审美品格”等分析，在思想上要重视。结合“有两种错误论调需要警惕：一是美育无用论，二是美育实利论。这两种论调看似相反，实则是功利主义教育的不同表现”分析，在认识上要端正，坚决纠正“美育无用论”和“美育实利论”两种错误论调。结合“面向全体普通学生的艺术美育课程体系，首先必须完成国家规定要开齐、开足的音乐、美术课程，有条件的学校则必须开好音乐、美术课程。此外，有必要增设面向全体学生的艺术与审美综合课程，使各类艺术课程形成有机联系，培养学生跨界艺术鉴赏能力：结合学校条件和特色开设各种艺术选修课程”“艺术是表达美的最典型方式，因此艺术课程也必然是美育的主要渠道。面向全体普通学生、承担美育功能的艺术教育，与培养专业艺术人才的艺术教育，显然有不同目标、内容和教学方法”等分析，在实践上要落实。
6．答案：D
解析：本题考查对文章思想内容的理解与分析的能力。D项，“‘我’把心思都放在养蚕上”文中无据；“‘我’是个喜欢养蚕、爱贪玩的孩子”分析不当。
7．答案：B
解析：本题考查对文章艺术特点鉴赏的能力。B项，“心中流露出一丝愧疚”错，应该是看到自己的学生在践行自己当年的教育理念而备受感动。
8．答案：①从第一人称来叙述，增加了故事的真实性，使蒋老师的形象更加真实可信。②从学生的角度来叙述，有利于表现学生心目中真正优秀老师的形象，突出蒋老师和蔼可亲的性格特点。③从学生的角度来叙述，便于表达学生对老师的亲近感和崇敬之情，增强了小说的感染力。
解析：本题考查分析叙事的视角。这篇小说采用了两种视角来叙事，一是采用第一人称，让故事和人物显得真实可信。二是从学生的角度来叙述，便于表现蒋老师的性格特点，使他的形象更加丰满。
9．答案：①丰富情节，对蒋老师当年的心愿有了交代。②完善人物，“我”能够当上老师，是深受蒋老师影响。③深化主题，表现了尊师重教、感恩老师的主题。
解析：本题考查分析故事情节的作用。解答时，在通读全文的基础上，结合上下文语境，从情节发展、人物形象、主旨等方面进行分析。从情节上看，蒋老师当初被迫离开，没等到“丝片儿网成”，在三十年后重逢时，“我从日记本里给他取出一张丝片来”，替蒋老师完成了心愿，前后呼应，使得小说情节更完整。从人物形象塑造上看，“我”在县教育系统奖励优秀教师的大会上遇见了蒋老师，受他的影响，“我”也回到母校当老师，和他一样，同学生一起养蚕，延续了蒋老师的习惯，继承了蒋老师的精神，突出表现了蒋老师的优秀。从主题上看，“我”铭记着蒋老师，见面后送给他一张丝片，蒋老师拿到丝片后流泪，师生间的温馨互动揭示了文章的主题：尊师重教、感谢师恩。综合上述分析，整理得出答案。
10．答案：C
解析：“为天下大僇”的主语是“身死国亡”者，故“然而身死国亡”中间不应断开，由此排除A、B两项；“焉”为代词，指“后世言恶”者，其后应断开，由此排除D项。
11．答案：B
解析： 含义不同，“形相虽恶而心术善”中“善”指“善良、好”， “善假于物也” 中“善”指擅长。
12．答案：C
解析：“这都是容貌造成的祸患”错，原文“是非容貌之患也”的意思是“这并不是容貌造成的祸患啊”。
13．答案：(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
(2)他们无不呼天喊地、号啕大哭，都为自己今天的下场痛心不已，后悔自己当初的行为。
解析：(1)学者：有学识的人。道：谈论。(2)莫不：没有谁不。苦伤：痛心。其始：自己当初的行为。
14．答案：以相貌论人是荒谬的，以思想论人才是正确的。
【参考译文】
根据人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
古时候有个姑布子卿，现在梁国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
所以观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么即使形体相貌丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子；即使形体相貌好看而思想与立身处世的方法不好，也不能妨碍他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、胖瘦、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
楚国的孙叔敖，是期思这个地方的粗人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸于诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字)，矮小瘦弱，走路时好像还撑不住自己的衣服；然而白公作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来一样容易，他的仁义功名被后人赞美。所以对于士人，不是去衡量个子的高矮，不是去衡量身材的胖瘦，不是去称量身体的轻重，而是看他的志向。高矮、胖瘦、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？
再说徐偃王的样子，眼睛可以向上看到前额；孔子的样子，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪面具；周公旦的样子，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的样子，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的样子，脸上的毛发多得看不见皮肤；傅说的样子，身体好像竖起的鱼鳍；伊尹的样子，脸上没有胡须、眉毛；禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想，比较他们的学问呢，还是只比较他们的高矮、区分他们的美丑，来互相欺骗、互相傲视呢？
古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的人；他们的体魄敏捷强壮，足可与上百人对抗。但是他们人死国亡，成为天下非常可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才这样不高明。
现在世上犯上作乱的人、乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，(他们)穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情、态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥羞于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去，在闹市中被杀头，他们无不呼天喊地、号啕大哭，都为自己今天的下场痛心不已，后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才这样不高明。既然这样，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？
15．答案：C
解析：“夜晚入睡时，萤火虫飞入帷帐做伴，亦使诗人感受到乐趣”错。第四句写灯花一节节落下，还有点点萤火虫飞入帷帐，这是诗人夜晚读书时所见，不是入睡时的景象。
16．答案：(1)始终将富有夏季季节特征的事物和读书之乐结合起来写，富有高雅的情趣。新长出来的竹子垂压着屋檐，写出了诗人读书的环境清幽雅静的特点；夏日昼长夜短，正是读书的好时光；诗人在书斋中并不感觉苦闷，白日的蝉鸣和夜晚飞动的萤火虫为他的读书生活增添了生机和活力。
(2)用联想到的夏季特有的感受描摹(类比)读书之乐，形象生动。“薰风”指夏季煦暖的南风。读书之乐本是看不见、摸不着的，但诗人在结尾形容读书带来的乐趣就像是沐浴在煦暖的风中弹奏瑶琴一般，使读者易于体会。
17．答案：(1)水为之　而寒于水　(2)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　(3)闻道有先后　术业有专攻
18．答案： (示例)耳熟能详　 轻而易举　 家喻户晓
19．答案：作为一种看图识字式的大众读物，年画不仅是文化流通、审美传播的工具，还起到道德教育、文明传承的作用。
解析：文中画横线的语句存在两处语病：一是语序不当，当使用成对的关联词且主语为一个时，主语应放在关联词前面，将“年画”放在“不仅”前；二是句式杂糅，删去“承载着”或“起到”。
20．答案：比喻，把年画比喻成一面镜子和美好人世间的万花筒，形象生动的写出了年画在辞旧迎新中感悟生命的真谛。
21．答案：(示例)①导致他们出现诸多问题　②而是别人的不理解　③也未必就一无是处
22．答案：(1)被误认为懒惰、不专心、学习能力差。(2)被怀疑有智力问题。(3)被认为是故意“捣乱”。
23．写作指导：审材料：本题属于名言类材料作文，围绕“学习之道”列举了五句名言，首先分别理解五句名言警句：句(1)强调学习是无止境的，要活到老、学到老，终身学习；句(2)说的是从师的原则和风尚，提倡要善于向他人学习、借鉴；句(3)提倡学习要主动、自觉，要多思、善思；句(4)提倡学习要脚踏实地；句(5)强调读书要专注，要精读，读深、读透。本题的审题难度不大，作文内容应是“对学习的认识”，但学生需要重点注意两点：①联系时代发展，结合当代学习呈现了新的特点，也遇到了新的问题的现实；②结合自己的学习体验或感悟。
审任务：本题要求以上述语句为基础确定立意，所以本题其实具有很大的开放性。对于学习的认识，学生可以依据材料中的五句名言中的任何一句来作为基础立意，也可以把其中几句结合起来综合立意。写作形式是“发言稿”，写作情境是“学校组织‘学习经验交流会’”，学生要注意情境中的交流意识。
参考立意：①学贵有思；②任何时代，学习都不能急于求成；③信息爆炸的时代，学习更要有质疑精神；④树立终身学习的观念；⑤踏实、勤奋的为学之道。
2第13课　*读书：目的和前提　*上图书馆
*读书：目的和前提
基础积累练进阶训练第一层
一、基础清单化预练
1．读准字音。
(1)单音字
①僵死(　　) ②沉浸(　　)
③麻痹(　　) ④戕害(　　)
⑤已臻佳境(　　) ⑥逊色(　　)
(2)多音字
①他近几天犯了牙疼的毛病，吃牛肉是嚼(　　)不动的，只能喝粥，而且还得慢慢咀嚼(　　)。
②如果你的家庭实在困难，可以向老板先索要(　　)一部分工资，但千万不可以武力相要(　　)挟。
2．辨明字形。
①②
③④
3．判断加点成语运用正误。
(1)美国国务卿的中东之行，并未从根本上解决美伊之间的矛盾，海湾地区的局势不会一劳永逸。(　　)
(2)美国虽然跟日本是盟友，但对他们也并非毫无防范之心。美国人对日本侦察卫星的性能与弱点知道得了如指掌，却从来不愿意提供这方面的援助。(　　)
(3)经过高中三年的努力学习，理科成绩优秀喜欢航天专业的李楠考上了北航，文科成绩过人的孙博到人大读了新闻系，这也算各得其所了。(　　)
(4)记忆中母亲那抑扬顿挫、温柔悦耳的声音，甚至连厨房里飘出来的葱花炸锅的香味儿，都令人心驰神往。(　　)
二、语基习题化细练
阅读下面的文字，完成4～6题。
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义。就说对体力、①灵敏和美的追求吧，终极目的也并非使我们变得富有、②出名和强壮什么的，而是要提高我们的生活情趣和自信，让我们更加快乐、③幸福，对自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含着价值。同样地，对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加异彩纷呈，享受更多更大的幸福。(　　　　)，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振、④生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
4．文段中的加点词语，运用不正确的一项是(　　)
A．胸有成竹 B．包含
C．跋涉 D．异彩纷呈
5．文中四处顿号的使用，不正确的一项是(　　)
A．① B．②
C．③ D．④
6．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励
B．因此，真正的修养一如真正的体育，既是激励同时又是完成
C．因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是激励又是完成
D．因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励
7．下列词语中没有错别字的一组是(　　)
A．跋频　领略　赤裸裸
B．书藉　消磨　殊不知
C．时髦　竞争　稀罕物
D．遵徇　适口　敞开着
8．下列句子中，有语病的一句是(　　)
A．对于教养也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展。
B．真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义。
C．他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。
D．通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……
9．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是(　　)
①如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。
②什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。
③作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收文章的气。
④气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。
⑤你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？
A．②①④⑤③ B．①③②④⑤
C．②④①③⑤ D．①③⑤②④
三、课文高考化精练
10．根据《读书：目的和前提》一文，下列对“真正的修养”这一概念的理解，不正确的一项是(　　)
A．不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。
B．是对精神和心灵完善的追求以及我们自我意识的增强和扩展，因而找到生活的意义。
C．真正的修养不存在功利的企图，因此它并不能实现某种具体的目的。
D．真正的修养既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。
11．下列对《读书：目的和前提》论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．文章在第①段中用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。
B．文章指出“获得教养”的前提是有可教养的客体，否则，教养在一定意义上便落空。
C．文章阐述事理，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辩，也善于娓娓道来。
D．文章鼓励大家研读世界文学，提高自身教养，主要论证方法有对比论证、举例论证。
12．下面不属于论述“获得真正的教养最重要的途径之一是研读世界文学”的理由的一项是(　　)
A．逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
B．获得了鲜活的意识和理解，会使你感到满足和幸福。
C．领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使我们集中心智。
D．帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
13．“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。”怎样理解这段话的意义？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说对教养的追求就是对“精神和心灵完善的追求”，这两句话是否矛盾？请简述理由。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
素养提升练进阶训练第二层
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
教养和财富一样，是需要证据的。
热爱大自然。把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，(　　　　)。没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人，　①　，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。
一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、舍己救人、临危不惧、坚贞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一个人都能够　②　，但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于自己做不到高尚，就诋毁做到了的人是伪善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此　③　地说到处都是污垢。
教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是繁衍在我们的骨髓里，是活在我们的皮肤上。教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X光片。脸面上可以依靠化妆　④　，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
①　　　　　　　　　②　　　　　　　　
③　　　　　　　　　④　　　　　　　　
2．在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．因为如果不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小
B．如果不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小
C．因为不经教育，一个人很难自发地懂得人类的渺小和宇宙之大
D．如果因为不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小
3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ
4．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①黑塞是作为阅读世界名著初阶而写的。②黑塞是个优秀的作家，具备了作家深具人性的、本有的智慧，同时他又是一个善于读书、博览书籍的人。③他写书，他爱书，所以能知道书的魅力。④他不以学者的立场，而以自由自在的笔法，足可信赖的知识，娓娓道出他对世界名著的看法，读者可以在本书中体验世界文学的全般风貌，同时锻炼出一把开启世界文学的钥匙。⑤了解黑塞的读书观，可以防止滥读之害，同时配合自己的爱好，从而逐步深入，系统地阅读欣赏各国名著的精髓。⑥因此这不仅是一本杰出的读书指南，同时透过本书可以了解黑塞一生写作与阅读遍历的足迹、思想演变、宗教的探求，了解这位世纪智者在书海畅游。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．阅读下面的文字，在横线上补全一段话，要求语意明确，语言得体。
星期天，你去图书馆的阅览室看书，正看得入神，被一阵“咔嚓”声吵到。抬头找到声音的来源，原来是一个十岁左右的小男孩在边吃薯片边看书。你该怎么跟他说，才能让他知道自己的错误，改变这种坏习惯呢？
你对他说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”
二、课外拓展深练
阅读下面的文字，完成题目。
读书须教有疑
解玺璋
读书是要有一点怀疑精神的。孟子说过：“尽信书，则不如无书。”孟子的话，就是告诫我们不要迷信书本，对于书中所言，不仅不要轻信，还要多问几个为什么，进行一番仔细的甄别和思考。戴震是清代的大学者，据说他10岁时，老师教他读《大学章句》，读到一个地方，他问老师，怎么知道这是孔子所说而曾子转述的？又怎么知道这是曾子的意思而被其门人记录下来的呢？老师说，前辈大师朱熹在注释中就是这样讲的。戴震又问，朱熹是什么时候的人啊？老师说，南宋时的人。戴震再问，孔子、曾子是什么时候的人呢？老师说，东周时的人。戴震继续问，东周距南宋有多久了？老师说，差不多两千年了吧。戴震于是说，那么，朱熹是怎么知道的呢？老师无言以对。
中国老百姓心地善良，最容易轻信；而历朝历代所推行的愚民政策，也养成了我们轻信的习惯。现在有些粉丝似的读者不允许别人有挑剔的眼光。他们的逻辑，就是你说某某书有问题，你就该自己写一本试试。这种盲目的崇拜，正是人性被异化、被遮蔽的结果。人性本善，这个善，并不单指善良，还有人的知性。而追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现。要想成就一个人和一番事业，这点慧根是不能少的。陈寅恪在王国维沉湖之后为其撰写的碑铭中，把它概括为“独立之精神，自由之思想”，这是发挥到极致的一种说法。戴震则指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是说，读书人头脑要清醒，别让人家忽悠你，也别自己蒙自己。这也恰如梁启超在《清代学术概论》中所言：“盖无论何人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故。”他还说，戴震能成为一代宗师，皆因他在童年时期就表现出这样一种本能。
其实，梁启超对于所读之书也是不肯轻信的。他作《王安石(荆公)传》，为了弄清楚王安石新政的真相，穷究其原因，不仅反复研读王临川全集，还参阅了宋人文集笔记凡数十种，与《宋史》所记互相参证。他发现，《宋史》记载的王安石变法，有许多不实之词，“重以入主出奴，谩辞溢恶，虚构事实，所在矛盾”。这是因为，《宋史》完成于南渡以后的史官之手，元人又因而袭之，其中多为反对党对王安石的诋毁和污蔑，“其为意气偏激，固无待言”。梁启超则“一一详辩之”，所资之参考书竟不下百种。可见，读书不盲从，不轻信，也是有一定难度的。初做学问，或容易被别人所蒙蔽，待稍微读了几本书之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，则怀疑的精神固然重要，而质疑的能力就更显得重要。戴震总结为“学有三难”，哪三难？淹博难，识断难，精审难。这就是说，即使你有怀疑的精神，即使你不想盲从和轻信，但如果你过不了“淹博”“识断”“精审”这三关，还是免不了被蒙蔽。
戴震这么说，自是他切身所体会的。而这些体会，“实从甘苦阅历得来”，又不是凭空可以想象的。事实上，要将这“三难”变成三不难，殊非易事。历史上许多大学者或大师，也只能三取其一，或三取其二。这是因为，时至今日，书籍早已浩如烟海，其中真伪正误，则殊不知凡几，梁启超1921年在天津南开大学讲授《中国历史研究法》，其中讲到如何鉴别伪书、伪事，前后就列举了近20条。他还现身说法，讲到“有事虽非伪而言之过当者”，就举了自己所著《戊戌政变记》一书为例，他说：“吾二十年前所著《戊戌政变记》，后之作清史者记戊戌事，谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾已不敢自承。何则？感情作用所支配，不免将真迹放大也。”梁氏在这本书中究竟“放大”了哪些“真迹”，以致所记不敢承认为“信史”，他没有说，但他的意思，我想，是要我们再读此书的时候，一定要带着疑问的目光，把那些“放大”的“真迹”还原为真相。
但也不是为了怀疑而怀疑，“怀疑之结果，而新理解出焉”(梁启超语)，并非历史虚无主义。或如朱熹所说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。”这正是读书的辩证法。
6．关于“读书须教有疑”这句话的理解，下列表述不符合文意的一项是(　　)
A．我们在读书过程中，应该有点怀疑的精神，对书中所言不要轻信，要多问个为什么。
B．人要在读书中，做到不被别人蒙蔽，不被自己蒙蔽，单靠怀疑的精神还是不够的。
C．作者以梁启超对他本人所著《戊戌政变记》一书现身说法的事为例，告诉我们读此书的时候，要有怀疑的精神。
D．读书只要做到“有疑”，也就掌握了读书的辩证法。
7．下列对文章内容的理解与概括，符合文意的一项是(　　)
A．作者认为读书应该要有怀疑的精神，因为有了这种精神，人就不会被蒙蔽。
B．现在的粉丝读者不允许别人有挑剔的眼光，他们往往对自己喜欢的作者盲目崇拜，听不得别人的意见。
C．人性本善是指人的知性，追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现，要想成就一个人或一番事业，少不了这份知性。
D．读书要有点怀疑精神，做到不盲从，不轻信，但读书要做到不盲从，不轻信，也不是一件容易的事。
8．下列各项，能支撑“读书要有怀疑精神”这个论点的一项是(　　)
A．读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
B．立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
C．欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑
D．读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
9．文章第一段引用了孟子的话并写了戴震的事，有何作用？请简要作答。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．著名学者吴组缃的儿子吴葆刚告诉他父亲，杂志上讲竹笋虽然好吃，但主要是纤维，并没什么营养。吴组缃立刻反驳道，熊猫只吃竹子，可是长得胖乎乎的，怎么能说这东西没营养呢？这个事例体现了文中的什么观点？请结合文意分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
*上图书馆
基础积累练进阶训练第一层
一、基础清单化预练
1．读准字音。
(1)单音字
①里胥力欧(　　) ②宽敞(　　)
③白炽灯(　　) ④苍穹(　　)
⑤吟啸(　　)
(2)多音字
①拥有丰富藏(　　)书的图书馆堪称知识的宝藏(　　)。
②按孩子的气质特征进行教(　　)养，是教(　　)书育人者应该引起足够重视的一个理念。
2．辨明字形。
①②
3．判断加点成语运用正误。
(1)经过北京师范大学心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过上了健康的生活。(　　)
(2)考据、验证都是必要的工作，为的就是避免牵强附会地推论。(　　)
(3)他以前住在山区，那儿的天气变幻得快，常常是前一刻晴空万里，后一刻倾盆大雨，真可谓气象万千。(　　)
(4)一灯如豆的夜晚，挡头山周围的一切都已隐没，只有土屋的窗前透着一点灯光，油灯下看书恍惚觉得在享受文人生活。(　　)
二、语基习题化细练
4．下列各组词语中字形与加点字的注音无误的一组是(　　)
A．跋涉(bá) 戕害(qiāng) 视而不见
B．狭隘(yì) 时髦(máo) 卷帙浩繁
C．慰藉(jí) 蓬勃(péng) 汪洋兴叹
D．殿宇(diàn) 白炽灯(zhì) 豁然开郎
5．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是(　　)
①走进国家图书馆那古朴　　　　的阅览大厅，任何一个参观的人都会不由自主地放轻脚步，甚至屏住呼吸，以免妨碍公众专注的阅读。
②海啸过后，一些受灾的海边村落显得　　　　极了，有的方圆几里甚至十几里看不到一人。
③埃斯梅拉达的美丽与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的　　　　与菲比斯的薄情，都形成了极为鲜明的对比。
A．庄重　寂静　衷情 B．庄重　幽静　钟情
C．庄严　寂静　钟情 D．庄严　幽静　衷情
6．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(　　)
①历尽磨难的少年中国如今已经长大成人，然而每一个屋檐下的变革都与国家命运息息相通。
②经典小说的情节没有展开前，势必有很大的篇幅交代背景，需要用耐心去拨开迷雾，才能渐入佳境，最后豁然开朗。
③不少教师在批改学生造句练习的作业时，仅满足于学生掌握了词语的意义和用法，却对学生造句所存在的各种思想问题无足轻重。
④放了暑假，终于拥有了休闲度假的时间，我和朋友来到浩瀚的大海边，面对滚滚的海浪，不禁望洋兴叹，激情澎湃。
⑤这首诗既经得起细读，又非由观念敷衍而成篇，可谓在感性与诗意的交织中自动绵延生发，言其臻于佳境，也不为过。
⑥关于诺亚方舟，大家还是当个神话看看就好，没有必要非得牵强附会地在现实世界中找到所谓的依据。
A．①④⑤ B．②③⑥
C．①③④ D．②⑤⑥
7．下列各句中，没有语病的一句是(　　)
A．教育部将与有关部门一起尽最大的努力来拓宽就业渠道，将最大限度增加就业机会，扩大毕业生升学深造渠道。
B．深海勘探开发技术装备的研制，将不断推进我国大洋海底可燃冰的开采工程效率。
C．谈到我国滑雪人才的培养，人们首先想到的是请知名教练来华执教，而对于运动员素质提升相关的基础训练却常常被忽视。
D．泰山博物院造型以泰山“高山流水”亭为基本元素，由7个大小不一的“方亭式”场馆组成，是一座记录、解释泰山的专题性博物馆。
8．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
为什么一定要让孩子阅读？因为阅读才是人生的方舟。　　　　，　　　　，　　　　，　　　　，　　　　，　　　　。这是另一种意义上的“不死”。
①一旦具备了从阅读中汲取精神养料的能力
②即不论出现多少危难痛苦，甚至险象环生
③我把阅读比喻为“人生的方舟”
④便会使人站高一步，不会被生活的河流淹没
⑤而是意味着人生旅途中的狭路相逢
⑥并没有那种生死攸关的意味
A．③⑥⑤②①④ B．③⑥⑤②④①
C．⑥③②⑤①④ D．②③⑤①⑥④
三、课文高考化精练
9．下列对《上图书馆》的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．我在文华中学学到了许多东西，至今都怀念给我知识最多的这个“公书林”。至于老师们教的并不多。
B．在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文生的书拿下来翻了几本，那个下午时间消磨得很愉快。
C．第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。
D．文中主要记述了公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆等几个图书馆。
10．下列对课文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的话是为了引出论证自己对图书馆读书生活的热爱。
B．作者是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的。这是一种空间顺序。
C．第8段中“我的心境也豁然开朗了”这一句与前面一句写心情的句子形成鲜明的对比。
D．第9段引用莎士比亚的台词是为了论证说明人类创造了知识理性。
11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．“公书林”环境优雅，有许多的英文小说，这些小说使“我”产生了好奇心，也满足了“我”对外面世界的好奇心，帮助“我”养成了看英文杂志的习惯。
B．文中详细描写了清华图书馆的布局特点，这些都给青年作者巨大的影响，让作者进入了一个知识上和情感上的新世界。
C．牛津大学的包德林图书馆，中古僧侣修习的遗风犹存，这里的苦读风气契合了作者当时不平静的心情。
D．英国博物馆图书馆建筑的华美，气象万千、高耸的庄严的屋宇使作者感受到人类理性的高贵与力量的伟大。
12．作者写自己上图书馆之乐，感情基调是愉悦的。可是，作者却选择自己在牛津大学包德林图书馆里“一灯如豆”下的苦读情景来写，加之国内战乱、亲人音信全无，作者当时的心境可想而知。作者为什么这样写呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13．这篇文章写道“它拥有一个图书馆，叫作‘公书林’，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架，连我们中学生也可以进去随便阅览”，对于这种开放式的图书管理模式你有什么看法？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、文本联读化巧练
14．《读书：目的和前提》和《上图书馆》两篇文章都谈到一个共同的话题，那就是“读书”。但侧重点不同，请简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．《读书：目的和前提》和《上图书馆》这两篇文章在谈到读书时，都强调了一个重点，那就是“爱”。请结合文本谈谈你的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
素养提升练进阶训练第二层
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
不同的书，会散发不同的馨香。温婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散发着淡淡的清香，可以让我们的心沉静下来；观照古今的历史书，是一树的泡桐花，散发着浓郁的芳香，会让我们的心灵充满了生命的热情；引人入胜的小说故事，是奔放的芍药，要与牡丹争高下，可以让我们的世界充满了神秘的幻想；优美的诗歌，是清丽的茉莉，读过之后连鼻尖似乎都带着墨香，仿佛我们的身心都沐浴在清香之中……这些或淡雅或浓郁的书香，陪伴着我们每一段闲暇的时光，让那些入心的文字辗转在五脏六腑之中，成为我们心灵的一部分。
不可否认，也有一些书，错字连篇，粗制滥造，就像石楠花一样，让人闻到一股讨厌的臭味。有些书商，为了节省成本，谋得高利润，便会采用盗版的方式印刷书籍，大“捞油水”。那样的书，不仅侵害了创作者的权益，也损害了读者的利益。千万不要让这种书进入我们的视野，不要让那一丝丝臭味影响我们的心情，腐蚀我们的心灵。
书香默默入心来，书能提升你的气质。有人说，你的气质里藏着你读过的书。我想说，你的气质里藏着那一缕缕书香。每一缕书香，都会遍历你全身的经脉，让你的气质散发着或淡雅或浓郁的书香。爱读书的人，举手投足之中透出一种优雅感，身上散发着清淡的书卷味，灵魂里沐浴着浓郁的书墨香。有一种气质，会从书韵中获得升华，成为身体的一部分。
1．文中第一段使用了哪些修辞手法(　　)
A．比拟、比喻、夸张 B．比拟、比喻、排比
C．对偶、借代、排比 D．对偶、借代、夸张
2．下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是(　　)
A．就是这样一条多灾多难的祸河，却成为了中华民族的“摇篮”呢？
B．只要坚持奋斗，“美美与共，天下大同”的美好愿景终将变成现实。
C.这种奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“大专家”越少越好。
D．国家实施“互联网＋”战略的这几年，经济结构发生了深刻变革。
3．文中画波浪线的句子，有人建议写成：“也有一些错字连篇、粗制滥造的书让人闻到一股讨厌的臭味，就像石楠花一样。”你认为当改不当改？为什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成题目。
图书畅销这一现象的背后反映出人们在阅读方面出现的某种值得注意的价值取向。近年来，①由于市场经济中“短、平、快”消费模式的影响，使一种以讲故事来谈论学术的做法颇为流行，美其名曰“文化快餐”，对知识的获取满足于感性的把握。在某类读书人群中，阴柔之风过盛，阳刚之气不足，人们对于离奇古怪的小故事具有很强的猎奇心理，对于雄浑壮丽的大历史却缺乏兴趣。一些出版部门受利益的驱使，热衷于对历史人物的风流韵事、阴谋权术的渲染，以“戏说”满足读者的猎奇窥秘心理。也有些人满足于对中国传统文化的品玩，只强调回归传统，忘记了在“返本”的过程中更重要的是“开新”，忘记了弘扬优秀传统文化的前提是进行全面而深刻的自我批判。②功利主义的阅读价值取向忽略了人的深层的文化追求和精神需求，正在引导着年轻一代。
4．文中画横线的两个语句各有两处语病，请修改。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．上面是一段关于大众阅读价值取向变化的文字，请用三句话概括它三个方面的内容。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、课外拓展深练
阅读下面的文字，完成题目。
材料一　世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
…………
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
(黑塞《读书：目的和前提》)
材料二　真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。
在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……”
(王佐良《上图书馆》)
材料三　关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有两方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的分量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”
我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世，袁中郎是苏东坡转世。(摘自林语堂《读书的艺术》，有删改)
6．下面对材料一的分析与概括，不恰当的一项是(　　)
A．读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提，是作者倡导的一种读书观。
B．作者认为，要从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，必须花力气、下工夫读杰作。
C．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。
D．黑塞所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求，如果人没有人格，没有个性，他的阅读一定不能获得教养。
7．下面对材料二的理解与概括，不恰当的一项是(　　)
A．说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。
B．第一段交代了作者在清华图书馆读书时的国内环境，表现了它对自己读书生活的影响。
C．“我的心境也豁然开朗了”一句与前面写心情的句子形成鲜明的对比，从中可以推断出“豁然开朗”的原因是突然明白了读书的意义。
D．第二段作者将复杂的情感寄寓在轻描淡写之中，表达了非常复杂的情感。
8．下面是对材料三有关内容的解说，其中理解不正确的一项是(　　)
A．作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于读书艺术的话题。
B．倒数第二段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，主要是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。
C．尾段的“以中国人的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。
D．本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。
9．材料二引用莎士比亚的台词有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．材料三中作者把抱着“使人得到一种优雅和风味”的目的的读书称之为“艺术”，意在强调什么？这句话在文中有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第13课　*读书：目的和前提　*上图书馆
*读书：目的和前提
基础积累练
1．答案：(1)①jiānɡ　②jìn　③bì　④qiānɡ　⑤zhēn　⑥xùn
(2)①jiáo　jué　②yào　yāo
2．答案：①跋　钹　跛　②暇　遐　瑕　③帙　轶　佚　④摞　螺　骡　撂
3．答案：(1)×　(2)×　(3)√　(4)√
解析：(1)一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。而句中说“并未从根本上解决美伊之间的矛盾”，说明事情并没办好，“一劳”无从谈起，更别提“永逸”了。(2)了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一样，形容对事物的了解非常透彻。成语中的“了”与前面的“知道”重复。(3)各得其所：原指各人都得到满足，后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。使用正确。(4)心驰神往：心神奔向所向往的事物或地方，形容一心向往。使用正确。
4．答案：D
解析：异彩纷呈：美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来。用于“生活”，应该为“丰富多彩(形容内容丰富，种类多样)”。
5．答案：D
解析：“都与宇宙共振”和“生存于永恒之中”是并列关系，所以④处应用逗号。
6．答案：A
解析：“同时”连接的应该是“既是……”“又是……”，故排除C、D两项。“激励”比“完成”更进一步，据此可以排除B项。
7．答案：C
解析：A项，跋涉；B项，书籍；D项，遵循。
8．答案：A
解析：A项，“并非”后“是”多余。
9．答案：D
解析：这段话是议论，按照逻辑顺序进行排列。①句总起点明观点，③承接①句“如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出”。⑤句把议论引向深入。②句承接上文，④总结全段。
10．答案：C
解析：C项，原文说“真正的修养不追求任何具体目的”，并不是说“它并不能实现某种具体的目的”。
11．答案：D
解析：文章主要论证方法有道理论证和对比论证。
12．答案：A
解析：A项，是研读世界文学的内容，不是理由。
13．答案：读得太多不仅占用太多时间，而且读得太多而不加挑选，不能消化吸收，不去实践，可能会妨害我们的生活；但是倾心于书，仍然更能接近真正的生活。
14．答案：不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养和教养是生存的境界。
素养提升练
1．答案：推而广之　身体力行　煞有介事　繁花似锦
解析：①推而广之：推展开来而且把它扩大。此处指推展开来，“他多半也可能会爱惜更多的动物”，故用“推而广之”恰当。②身体力行：努力实践，亲身体验。此处指不一定每一个人都能够亲身实践，故用“身体力行”恰当。③煞有介事：大模大样，好像很了不起的样子。④繁花似锦：形容美好的景色和美好的事物。此处是说脸面上可以靠化妆打扮得很好看，应用“繁花似锦”。
2．答案：A
解析：承接上句“这也许怪不得他”，应解释原因，B、D两项是假设，应排除B、D两项；“人类渺小”是因为“宇宙之大”，故“宇宙之大”应在前，排除C，选A。
3．答案：教养不是活在我们的皮肤上，而是繁衍在我们的骨髓里。
解析：两个分句的主语都是“教养”，应在关联词之前；此处应该否定“活在我们的皮肤上”，肯定“繁衍在我们的骨髓里”。
4．答案：①句，在“黑塞”后加“的这本书”。②句，将“深具人性的”和“本有的”调换。④句，将“体验”改为“品味”。⑥句，在句末加“的历程”。
解析：本题考查辨析并修改病句的能力。①句，成分残缺，在“黑塞”后加“的这本书”；②句，语序不当，将“深具人性的”和“本有的”调换顺序；④句，搭配不当，将“体验”改为“品味”；⑥句，成分残缺，在句末加上“的历程”。
5．答案：(示例)小弟弟，这里是图书馆，要保持安静的，你吃东西会影响到别人，而且也会把书弄脏的。
解析：本题考查语言表达得体的能力。语言是否得体，主要是考虑说话者的语言是否符合“身份”“场合”“情景”“情感(语气)”等方面的要求。本题要根据说话者及说话对象身份使用合适的称谓，说明在图书馆读书要注意安静，爱护图书，劝说对方改正不良行为。
6．答案：D
解析：本题考查理解文中重要句子含意的能力。D项，原文“如朱熹所说：‘读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。’这正是读书的辩证法。”也就是说读书的辩证法除了“有疑”，更要做到“无疑”，读书不能够为了怀疑而怀疑。
7．答案：D
解析：本题考查对文意的理解和概括的能力。A项，“因为有了这种精神，人就不会被蒙蔽”错误，第三段末句是“即使你有怀疑的精神，即使你不想盲从和轻信，但如果你过不了‘淹博’‘识断’‘精审’这三关，还是免不了被蒙蔽。”可见人要做到不被蒙蔽，有多个因素，不仅仅只是“怀疑的精神”；B项，“现在的粉丝读者不允许别人有挑剔的眼光”错误，第二段是“现在有些粉丝似的读者不允许别人有挑剔的眼光”，选项漏掉了限定性词语“有些”；C项，“人性本善是指人的知性”有误，第二段是“人性本善，这个善，并不单指善良，还有人的知性”，选项将概念范围缩小了。
8．答案：A
解析：本题考查分析论点与论据关系的能力。B项，谈的是读书的重要性；C、D两项，谈的是读书的方法。
9．答案：①做论据，证明“读书是要有一点怀疑精神的”这个论点。②孟子、戴震这两个例子具有代表性，典型性，一个例子是春秋战国的，一个例子是清代的，都是历史名人，用这两个例子证明论点，更有可信度，更有说服力。
解析：本题考查分析论证方法作用的能力。第一段引用孟子的话“尽信书，则不如无书”和戴震的事例，都作为论据，证明“读书是要有一点怀疑精神的”的论点，并且照应标题。同时，这两个事例来自不同的时代，又都是历史上的名人，具有代表性和说服力。
10．答案：体现了“读书是要有一点怀疑精神的”这个观点。这观点要求我们不要迷信书本，对于书中所言，不仅不要轻信，还要多问几个为什么，进行一番仔细的甄别和思考。吴组缃先生对于杂志的说法并没相信，这是一种怀疑精神的体现，他不仅不相信，还能马上用大熊猫的例子去印证自己的说法，这说明他不仅有怀疑的精神，更有质疑的能力，不是为了怀疑而怀疑，体现了“读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”的这种读书的辩证法。
解析：本题考查分析论点和论证过程的能力。作答本题，先要明确文章的观点：读书是要有一点怀疑精神的。针对杂志上对竹笋的说法，吴组缃没有认同，而是依据事实提出了自己的疑问。进行分析时，要读懂题目要求，立足于文章观点，结合材料的内容进行分析。
*上图书馆
基础积累练
1．答案：(1)①xū　②chǎnɡ　③chì　④qiónɡ　⑤xiào
(2)①cáng　zàng　②jiào　jiāo
2．答案：①讯　迅　汛　②缀　辍　掇
3．答案：(1)×　(2)√　(3)×　(4)√
解析：(1)豁然开朗：原指从黑暗狭窄突然变得宽敞明亮，现比喻对于百思不得其解的事物，突然间开阔了思路。本句将形容明了道理的成语用于心情愉快，望文生义。(2)牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，勉强比附。使用正确。(3)气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。把形容景色壮观美丽的成语理解成了天气多变，应用“瞬息万变”。(4)一灯如豆：一盏只有豆粒那样大光线的灯，形容灯光暗弱。使用正确。
4．答案：A
解析：B项，“隘”读“ài”；C项，“藉”读“jiè”，“汪洋兴叹”应为“望洋兴叹”；D项，“炽”读“chì”，“豁然开郎”应为“豁然开朗”。
5．答案：C
解析：庄重：(言语、举止)端庄稳重；不随便；不轻浮。庄严：庄重而严肃，既可以形容人，也可以形容重大事物形成的气氛。寂静：没有声音，很静，强调静。幽静：清幽寂静，强调幽僻，多用于人少景致又好的环境。衷情：名词，内心的情感。钟情：动词，感情专注(多指爱情)。根据句意可知，C项为正确答案。
6．答案：C
解析：①息息相通：呼吸相关联，形容关系密切。此处语境强调的是每一次的“变革”都与国家的命运相关，侧重的是“祸福”，故改成“休戚相关”更恰当。②豁然开朗：比喻对于百思不得其解的事物，突然开阔了思路。使用正确。③无足轻重：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。不合语境，应改为“视而不见”。④望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。此处属于望文生义。⑤臻于佳境：达到最佳境界。形容状态极佳或解决问题非常轻松。使用正确。⑥牵强附会：把没有某种意义的事物硬说成有，也指把不相关联的事物强拉在一起，混为一谈。使用正确。
7．答案：A
解析：B项，“推进”与“效率”搭配不当。C项，“对……被……”句式杂糅。D项，偷换主语，前两个分句的主语是“泰山博物院造型”，最后一句“是一座记录、解释……”的主语是“泰山博物院”。
8．答案：A
解析：注意句子之间的前后逻辑关系。③句承接上一句中的“阅读才是人生的方舟”，排除C、D两项；另外，①句是条件，④句是结果，所以应先因后果，排除B项。
9．答案：A
解析：A项，“老师们教的并不多”说法错误。
10．答案：B
解析：B项，这是一种时间顺序。
11．答案：A
解析：由原文“‘公书林’还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也主要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文”可知，并非“许多英文小说满足了‘我’对外面世界的好奇心”；且“帮助‘我’养成了看英文杂志的习惯”的是“公书林”。
12．答案：这是一篇叙事性散文随笔，作者主要选择自己不同阶段上图书馆的经历入文，真实展示了图书馆在自己学习、成长过程中的重要作用。虽然在国家动乱、亲人音信全无处境下苦读的心情有些压抑，但这段在图书馆学习的经历却意义重大，结局很是圆满。正是在图书馆里“一灯如豆”下的苦读，才换来了优异的成绩。“只在最后的两个月里……我的心境也豁然开朗了”这段文字，是付出得到回报后的喜悦，是拨开阴霾见日月的惊喜，是不再为家国忧虑的释怀，是在图书馆纵情自由阅读的轻松与喜悦。相比较收获时的快乐，先前受那点苦又算什么呢？因此，从整体看，这一段苦读生活，更能表现作者上图书馆的结局之乐。
13．答案：(示例)知识面前人人平等，要怀有一颗平等之心。不仅是公共图书馆，还有剧场、美术馆等社会公共的文化空间，只有在它们可以提供全面开放的服务、成为名实相符的公共文化设施时，社会才会成为孕育文化的广阔土壤，而整体社会文明素质的提高才不会只是奢谈。
14．答案：(示例)(1)《读书：目的和前提》主要阐述读书是获得教养的主要途径。文章论述了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义。
(2)《上图书馆》按照作者的成长过程来写与几个图书馆的缘分，记述先后到过公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆等几个图书馆，说明作者是如何酷爱读书的。
15．答案：(示例)《读书：目的和前提》的作者倡导的是“爱的阅读”。文中说：“他必须走一条爱之路”“让每个人凭自己的爱好去开始阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的阅读，要有心的教养，要有对知识的敬重。
《上图书馆》的作者是因为对读书生活的热爱，才去了那么多图书馆去读书。文章开篇引用西蒙娜·德·波伏瓦的话就是为了引出作者对图书馆读书生活的热爱。文中还说：“仅仅摸着那些书，看看它们的封面、目录和插图之类也使我高兴。”表明了作者对书籍的喜爱之深。
素养提升练
1．答案：B
解析：本题考查辨析常见的修辞手法的能力。“温婉雅致的散文集，是……；观照古今的历史书，是……；引人入胜的小说故事，是……”使用了排比的修辞手法；“温婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨”“观照古今的历史书，是一树的泡桐花”“引人入胜的小说故事，是奔放的芍药”等使用了比喻的修辞手法；“引人入胜的小说故事，是奔放的芍药，要与牡丹争高下”使用了比拟的修辞手法。语段中没有使用夸张、对偶、借代的修辞手法。故选B。
2．答案：A
解析：原文引号表示特殊含义。A.表示特殊含义；B.表示引用；C.表示反语、讽刺；D.表示特定称谓。
3．答案：不当改。原因：①原句“像石楠花一样”在“让人闻到一股讨厌的臭味”之前，与前一段的句子结构一致，表达自然流畅。②原句用短句，语言风格灵动，改句是常式句，比较呆板。③原句“错字连篇，粗制滥造”作谓语，否定意味更强烈，改句意味平淡。
解析：本题考查对比赏析语言表达效果的能力。首先要表明观点：不当改。然后比较两句话的不同之处，从修辞、句式、语言、表现手法、结构等角度分析原句的表达效果。原句“像石楠花一样”在“让人闻到一股讨厌的臭味”之前，结合上文“温婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散发着淡淡的清香，可以让我们的心沉静下来；观照古今的历史书，是一树的泡桐花，散发着浓郁的芳香，会让我们的心灵充满了生命的热情……”可知，结构上，原句与前一段的句子结构一致，表达自然流畅。句式上，原句“也有一些书，错字连篇，粗制滥造，就像石楠花一样，让人闻到一股讨厌的臭味”用短句，生动活泼，节奏感强，改句是把原句合成一个长句，句式呆板，不够灵活。原句“错字连篇，粗制滥造”单独成句，作谓语，起突出强调作用，否定意味更强烈，改句意味平淡。
4．答案：①删除“由于”或“使”；在“讲故事”后加“的形式”。②“文化追求和精神需求”改为“精神需求和文化追求”；“引导”改为“误导”。
解析：本题考查辨析并修改病句的能力。第①句，成分残缺，滥用介词导致主语残缺，应删除“由于”或“使”；“以”后面缺少对应的宾语中心词，在“讲故事”后加“的形式”。第②句，语序不当，语境中先说“精神”方面，“对知识的获取满足于感性的把握”，后讲“文化”方面，热衷于猎奇窥秘，“文化追求”和“精神需求”应互换；搭配不当，此句话是说功利主义的阅读价值取向造成的问题，“引导”改为“误导”。
5．答案：①对知识的获取满足于感性的把握。②热衷于猎奇窥秘。③片面强调回归中国传统文化。
解析：本题考查压缩语段的能力。本段第一句为总领句，然后分别从三个层次进行具体解说。第二句是第一个层次，关键信息是“对知识的获取满足于感性的把握”；第三、四句为第二层次，关键信息是“猎奇窥秘心理”；第五句为第三层次，关键信息是“只强调回归传统”。
6．答案：D
解析：本题考查对文意的理解能力。D项，“一定不能获得教养”表述绝对，材料一第一段是“没有这个前提，教养在一定意义上便落了空”。
7．答案：C
解析：C项，“‘豁然开朗’的原因是突然明白了读书的意义”错，由第二段末句可知，“‘豁然开朗’的原因是对国内战争胜利感到喜悦”。
8．答案：B
解析：本题考查对材料内容理解的能力。B项，“主要是为了说明《论语》对不同的人有不同作用”错误，主要是为了证明阅读中的收获大小与读者自己的见识和经验有关。
9．答案：一方面表达对英国博物馆的圆形图书馆建筑风格的赞美；另一方面表达对图书馆为人类做出贡献的赞美，因为从图书馆里走出了像马克思这样的伟人。
解析：本题考查分析论证方法作用的能力。“覆盖众生的苍穹”“壮丽的帐幕”“庄严的屋宇”在这里都指代图书馆，表达了作者对高大、壮丽、庄严的图书馆的赞美之情；图书馆让人类成为了不得的杰作，拥有了高贵的理性和伟大的力量，赞美了图书馆的伟大作用。
10．答案：这里意在强调一种好的读书方法或一种好的读书态度。这句话在文中的作用是：①照应文章题目；②表明作者的观点；③引出对急功近利读书法的批评。
解析：本题考查理解句子含意及分析句子作用的能力。根据文中“只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术”“那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法”可以看出，作者强调的是“读书的方法或态度”，而这种“读书的方法或态度”也是作者提倡的、赞许的。在这里，作者既明确地表明了自己的观点，又照应了题目，同时含蓄地批评了急功近利的读书方法。
1第12课　拿来主义
基础积累练　进阶训练第一层
一、基础清单化预练
1．读准字音。
(1)单音字
①自诩(　　) ②冠冕(　　)
③脑髓(　　) ④譬如(　　)
⑤蹩进(　　) ⑥残羹冷炙(　　)
⑦吝啬(　　)
(2)多音字
①在这样一个转型时期，与(　　)其默默无闻当一个参与(　　)者，不如做一个创变者。
②老人拖着他那孱弱(　　)之躯说道，咱们呀，不能当孱(　　)头脓包，要学着给子孙后代做个榜样。
2．辨明字形。
①②
③④
3．判断加点成语运用正误。
(1)去年我们去88中参观，他们接待那么热情，下星期他们来我校赛球，我们也应该好好接待，这是礼尚往来嘛！(　　)
(2)解放前，爷爷给地主当长工，吃的是残羹冷炙，睡的是潮湿的地铺，以致熬坏了身体。(　　)
(3)他说，选民希望他们选的人给人一种“真实美感”，而且还要冠冕堂皇。(　　)
(4)越南暗中默许俄罗斯军机在金兰湾空中加油，令奥巴马勃然大怒。(　　)
(5)出现校车事故，如果不管三七二十一，就把责任推给学校，那么，还有多少学校会组织春游呢？(　　)
二、语基习题化细练
4．依次填入横线处的词语，最恰当的一组是(　　)
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先　　　　一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们　　　　着几张古画和新画，在欧洲各国一路的　　　　过去，叫作“发扬国光”。
A．运　拿　挂 B．运　揣　走
C．送　捧　挂 D．送　拿　走
5．依次填入下面一句话中的关联词，正确的一项是(　　)
几百年之后，我们当然是化为魂灵，(　　)上天堂，(　　)落了地狱，(　　)我们的子孙是在的，(　　)还应该给他们留下一点礼品。
A．或　或　却　因此 B．或许　或　但　所以
C．或　或　但　所以 D．或　或许　却　因此
6．下列句子中加点的成语，使用不恰当的一项是(　　)
A．在见诸报端的受贿贪官中，“礼尚往来”是最常用的借口，而诸如端午、中秋、春节、生日之类的日子，都是非常好的时间“载体”。
B．有些所谓的“理论家”，惯于引经据典，故弄玄虚，把本来简单明了的理论搞得复杂难懂，以显其学问的高深和立场的正确。
C．近日，从市食品药品监督管理局获悉，5家餐饮单位首批试点生物养殖法处置餐厨废弃物，“残羹冷炙”经处理后可变身环保原料。
D.互联网上激愤的言论不少，但一般来说，如果没有更多媒体的兴风作浪，不会引起过大的关注，过两天也就销声匿迹了。
7．下列各句中，没有语病的一项是(　　)
A．伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更恒久，更深刻。
B．《拿来主义》一文虽然过去了半个世纪，今天读来仍觉得虎虎有生气，充满了科学价值与革命精神。
C．鲁迅先生早期曾非常尖锐地抨击过“国粹”。他曾以为要少看中国书，或者竟不看中国书。
D．文学遗产中一切进步的、合理的、科学的、美的东西，都仍能对新阶级的文学提供有益的成分。
8．依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是(　　)
鲁迅先生确乎不是个“冷静”的人，他的憎正是由于他的爱，　　　　。这是“理智”的结晶，可是不结晶在冥想里，而结晶在经验里；经验是“有情”的，所以这结晶是有“理趣”的。开始读他的《随感录》的时候，　　　　。他所指出的“中国症结”，自己没有犯过吗？不在犯着吗？可还是常常翻翻看看，　　　　。
①他的“热讽”其实是“冷嘲”
②他的“冷嘲”其实是“热讽”
③一面觉得他所嘲讽的愚蠢可笑，一面却又往往觉得毛骨悚然
④一面觉得毛骨悚然，一面却又往往觉得他所嘲讽的愚蠢可笑
⑤吸引我的是那笑，也是那“笑中的泪”吧
⑥吸引我的是那“笑中的泪”，也是那笑吧
A．②③⑤ B．①③⑥
C．②④⑤ D．①④⑥
9．对下列句中加点词语的理解，不正确的一句是(　　)
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。(“捧”表示郑重，几张画却郑重地挂过去显得寒伧可怜)
B．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。(用“催进”讽刺“送去主义”的卖力媚态)
C．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子。(“枪炮”“大门”都运用了比喻，分别喻指战争、国家主权)
D．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。(“进步”是运用反语进行讽刺，实为“堕落”之意)
10．下列各句中，没有使用反语修辞手法的一项是(　　)
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
B．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
C．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
D．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾。
三、课文高考化精练
11．下列对《拿来主义》的分析理解，不正确的一项是(　　)
A．文章开头从“闭关主义”“送去主义”谈起，通过辩证地看待两种主义，从而论证拿来主义的正确。
B.作者运用比喻论证来批判对待文化遗产的几种错误态度，并阐述“拿来主义”者应采取的正确态度和方法。
C．文章论述对待外国文化、外国事物的态度，但“拿来主义”的原则和方法，对于如何对待我国文化遗产，同样具有指导意义。
D．“拿来主义”是鲁迅先生的创见，是一种形象的说法，即批判地继承文化遗产，吸取精华，剔除糟粕。
12．下列对《拿来主义》内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．作者运用对比的手法，有破有立，批判否定“送去主义”的实质及其严重后果后，自然而然地引出“拿来主义”。
B．在对待文化遗产问题上采取全盘否定或全盘接受的方法都是不利于“拿来主义”的实现的。
C．“拿来主义”的前提是吝啬一点，运用脑髓，占有，挑选，自己来拿；“送去”之外就得“拿来”。
D．作者在提出“拿来主义”之前，谈“闭关主义”和“送去主义”，然后把它们驳倒，引出自己的正确主张，体现了先破后立、破中有立的方法。
13．下列对《拿来主义》中“没有拿来的……文艺不能自成为新文艺”一句理解不正确的一项是(　　)
A．强调了实行“拿来主义”的重要性。
B．强调了批判继承文化遗产的重要性。
C．强调了实行“拿来主义”对产生新人与创立新文艺的重要性。
D．强调了新人的产生对实行“拿来主义”的重要性。
14．鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采用了什么论证手法呢？请简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．本文在语言上有什么特色？试结合全篇内容简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、文本联读化巧练
16．《拿来主义》和《反对党八股》两篇文章都巧妙地运用了比喻论证法。请结合文本简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17．《拿来主义》和《反对党八股》这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。《反对党八股(节选)》边破边立，《拿来主义》先破后立，请结合文本简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
素养提升练进阶训练第二层
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
2022年是我国第一颗氢弹爆炸成功55周年，王淦昌便是在这场伟大事业的奋斗中隐姓埋名干惊天动地事的国内顶级科学家、大批优秀科技专家中的一位。
1955年1月15日，党中央做出重要决策——发展中国核工业。但此时由于国际局势的变化，中国失去了几乎所有外界力量的帮助。从此，中国原子能事业开始走上了完全　①　的道路。
一座碉堡，几排简易的营房，十几顶军用帐篷，这就是我国第一个爆轰物理的实验场，位于河北省怀来县燕山山脉长城脚下的一个工程兵靶场。王淦昌等人就在这里　②　，带领着一支平均年龄只有20来岁的年轻的攻关队伍，　③　地进行着原子弹的研制工作。
这里的气候条件十分恶劣。冬天，经常是风雪交加、飞沙走石，有时候大风能把军用帐篷掀起来，试验队员们的被子上总蒙着一层厚厚的沙土，一个个成了“土行孙”；夏天，太阳像火盆，烤得人挥汗如雨。王淦昌和他的同事们就是在这样艰难的条件下进行着中国第一颗原子弹的研制。
1. 请在文中横线处填入恰当的成语。
①　　　　　　　　　②　　　　　　　　　③　　　　　　　　　
2．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变愿意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．文中画横线的句子使用了对比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成题目。
[甲]20世纪，鲁迅先生以一篇“拿来主义”为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人故步自封，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能与时俱进，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。
(　　　　)。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化不屑一顾。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，[乙]在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。
[丙]文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以海纳百川的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。
4．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(　　)
A．甲　　　　B．乙　　　　C．丙
5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．可见，“拿来”外来文化非常重要
B．外国重视将文化“输出”到中国
C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要
D．“输出”中国文化，需要建立民族自信
二、课外拓展深练
阅读下面的文字，完成题目。
材料一　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。(节选自鲁迅《拿来主义》)
材料二　两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外(人)。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外(国)的。
照这样说，作为国粹的京剧也有绝活，也应该传内不传外(国)。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。
我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种国粹不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。(节选自廖保平《国人的“国粹病”》)
6．对材料一中的“孱头”“昏蛋”“废物”和“‘拿来主义’者”对待文化遗产的不同态度，理解错误的一项是(　　)
A．“孱头”对文化遗产采取逃避主义的态度，害怕继承，不敢借鉴。
B．“昏蛋”对文化遗产采取虚无主义的态度，盲目排斥，全盘否定。
C．“废物”对文化遗产采取无所作为的态度，专心享用，积极吸收。
D．“‘拿来主义’者”对文化遗产“占有，挑选”，取其精华，弃其糟粕。
7．下列关于材料二内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．拜师学艺是一件平常事，却因变脸被视为“国粹”使得问题变得复杂，充满了火药味。
B．自从国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。
C.当一种国粹不适应时代的发展，需要创新时，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机。
D．那些非理性的誓死捍卫国粹的人，已经成为“国粹病”患者。
8．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．材料一中的“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕。
B．材料一最后一段总结全文，点明对待文化遗产和外来文化应采取的态度是“拿来”。同时强调“拿来主义者”应该具备的条件。
C．“国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰撞者给以叛徒败类般的声讨的一种错误做法。
D．那些盲目反对国粹外流的人，一定是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。
9．材料二运用了哪些论证方法？请举例说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．两则材料中，作者论述的主要内容和观点有何不同？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第12课　拿来主义
基础积累练
1．答案：(1)①xǔ　②miǎn　③suǐ　④pì　⑤bié　⑥ɡēnɡ　⑦sè
(2)①yǔ　yù　②chán　càn
2．答案：①诩　栩栩　②炙　灸　③磕　瞌　溘　④蹩　瞥　憋
3．答案：(1)√　(2)√　(3)×　(4)√　(5)√
解析：(1)礼尚往来：在礼节上讲究有来有往；现也指你对我怎样，我就对你怎样。使用正确。(2)残羹冷炙：吃剩的饭菜，也借指权贵的施舍。使用正确。(3)冠冕堂皇：形容故意显得外表庄严体面或正大的样子，实际上并非如此。含贬义。感彩用错。(4)勃然大怒：突然变脸大发脾气，形容人大怒的样子。使用正确。(5)不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。使用正确。
4．答案：C
解析：本题考查正确运用动词的能力。根据语境及句意，进行合理推断即可。“送”“捧”更能表现当时国民政府和“大师”们对帝国主义阿谀逢迎的态度，表现力更强。“挂”更具有讽刺意味。
5．答案：C
解析：本题考查正确运用关联词的能力。“上天堂”和“落了地狱”之间是选择关系，其前关联词应一致，排除B、D两项。“却”和“但”虽都表转折关系，不过，主语之前用“但”，主语之后用“却”，排除A项。另外，“所以”表示结果，作用在于连接，“因此”不只表示结果，还表示原因，意为“因为这个，所以……”，作用在于承上启下。此处两者均可。
6．答案：D
解析：D项，兴风作浪：比喻挑起事端或进行破坏活动。而语境所显示的是一种促使事物向坏的方面发展的作用，可以改为“推波助澜”。A项，礼尚往来：社会交往中应当有来有往。正确。B项，故弄玄虚：故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。正确。C项，残羹冷炙：指吃剩的饭菜。正确。
7．答案：C
解析：本题考查辨析语病的能力。A.语序不当，“深”才能“久”，故应为“更深刻，更恒久”。B.偷换主语，应在“仍”后加“令人”。D.不合逻辑，“进步的”“科学的”内容上有重复，不能并列，删除“科学的”。
8．答案：A
解析：做此类型题首先要通读语段了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。通过分析可知：第一处选②，②句式协调，内容合理；第二处选③，③与上下文联系密切；第三处选⑤，⑤符合递进关系。
9．答案：C
解析：“枪炮”“大门”都运用了借代。
10．答案：D
解析：D项运用的是比喻的修辞手法。
11．答案：A
解析：对前两种主义，作者是持批判态度，而不是辩证看待。
12．答案：C
解析：C项，“前提是吝啬一点”错误，根据文意，前提应是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
13．答案：D
解析：D项，分析“没有拿来的……文艺不能自成为新文艺”一句我们可以发现：“没有……人不能……”“没有……文艺不能……”，用双重否定强调，强调了“拿来”的重要性，而不是强调“新人”的重要性。
14．答案：采用了类比的方法。尼采：自诩是太阳——“只是给与，不想取得”——他发疯而死。中国：自诩地大物博——只送去，不拿来——亡国灭种。
15．答案：本文语言犀利、幽默。例如“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的”。一个“给”字就击中了帝国主义的险恶用心。“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。在第9段中，作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出；既令人信服，又颇具感染力。
16．答案：(1)《拿来主义》一文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。如在第8段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者……
(2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番……我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。”
比喻论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深奥、抽象的道理浅显化和具体化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。
17．答案：(1)毛泽东的《反对党八股(节选)》的第二部分，是对党八股八大罪状的具体分析，也是全文的重点。作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条列出党八股的罪状。对于每一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路展开的，也就是说从批判中阐明正面主张，破中有立，边破边立。从而大大增强了文章的说理性和论证力量。
(2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。文章先揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最后总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
素养提升练
1．答案：自力更生　安营扎寨　如火如荼
解析：第①空，由前文“中国失去了几乎所有外界力量的帮助”可知，中国将在不依赖外力的情况下，只靠自己来研制原子弹，故可填写“自力更生”，指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。第②空，由“几排简易的营房，十几顶军用帐篷”可知，王淦昌等人在此处建立实验场地，驻扎下来展开研究工作，故可填写“安营扎寨”，指部队驻扎下来，也比喻建立临时的劳动或工作基地。第③空，结合前后语境可知，一大群年轻人一同投入原子弹的研制工作中，气氛相当热烈，故可填写“如火如荼”，形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
2．答案：在这场伟大事业的奋斗中，国内顶级科学家、大批优秀科技专家隐姓埋名干惊天动地事，王淦昌便是其中一位。
解析：首先明确状语，即“在这场伟大事业的奋斗中”；其次是什么人，在做什么事，即“国内顶级科学家、大批优秀科技专家”“隐姓埋名干惊天动地事”；再点出主人公，即“王淦昌便是其中一位”；最后将三个短句按照先后顺序，有条理地表述出来即可。
3．答案：①此句描写了冬季的极端严寒、巨大风沙以及夏季的酷暑天气，通过冷热天气的对比，突出了自然环境的恶劣。②将满身灰尘的试验队员比喻为“土行孙”，幽默且形象地写出队员们灰头土脸的样貌。③将夏季的太阳比喻为“火盆”，表现了天气的酷热。④两种修辞手法的运用均凸显了在恶劣环境下坚持原子弹研制工作的队员们不怕困难、坚韧不拔、勇于奉献的崇高品质。
解析：首先分析句子，分别找出运用对比、比喻修辞的部分，即对比的内容和比喻的本体、喻体。画线句中将冬季“风雪交加、飞沙走石”的严寒与夏季“太阳像火盆”的酷暑对比，其目的是突出自然环境恶劣；将试验队员们比喻为“土行孙”，形象地写出队员灰头土脸的外貌；将太阳比喻为火盆，突出天气的酷热。然后分析两种修辞手法的表达效果，即通过对极端天气的描写，凸显队员们为了国家科研事业而奋斗的坚韧不拔、奉献自我的崇高品质。
4．答案：A
解析：“拿来主义”应该改为《拿来主义》。
5．答案：D
解析：第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。故选D。
6．答案：C
解析：C项，表述有误，“废物”对文化遗产采取投降主义的态度，主张全盘继承，或者全盘西化。
7．答案：B
解析：B项，由材料二第三段“自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的……”可知，选项缺少限定性句子“自从国门被大炮洞开”。
8．答案：D
解析：D项，“一定”过于绝对，材料二第四段为“大概”。
9．答案：①引用论证。第二段引用曾金贵的话，第四段引用鲁迅《拿来主义》中的话。②举例论证。文中说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名”，这里运用了举例论证法。③对比论证。“相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，这里运用了对比论证法。
解析：本题考查分析论证方法的能力。材料二多处引用：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”“曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的‘国粹’”“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”等等，运用了引用论证。第四段举“京剧大师收徒弟”这件事，运用了举例论证；下面接着写“相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，形成了正反对比。
10．答案：①材料一批判对待文化遗产的三种不同错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产和外来文化应该“占有”“挑选”和创新，最后得出结论。②材料二批驳国粹派抱残守缺、反对中外文化交流的观点，倡导用开放的心态，积极推进和发展与世界各国的文化艺术交流。
解析：本题考查把握作者的观点和论述内容的能力。材料一第一段论述了对待文化遗产的三种错误态度，第二段阐述如何正确对待文化遗产。材料二先批驳错误的观点，再倡导运用正确的心态和态度对待和世界各国的文化艺术交流。
1第11课　反对党八股(节选)
基础积累练　进阶训练第一层
一、基础清单化预练
1．读准字音。
(1)单音字
①精粹(　　) 　　 ②禁绝(　　)
③无的放矢(　　)(　　) 　　 ④芒硝(　　)
⑤子丑寅卯(　　)(　　) 　　 ⑥精神窒息(　　)
⑦量体裁衣(　　)
(2)多音字
①西班牙王室发表声明表示强烈谴责，称恐怖分子实施的不只是恐吓(　　)行为，而是谋杀者和罪犯，但他们吓(　　)不倒我们。
②上海滩上“白相人”(流氓)也分“等级的”，最蹩(　　)脚的是“三等白相人”，有句话：“三等白相人，只能吃吃自家人。”这些人很多是吸毒的，形体干瘪(　　)，口袋也是瘪的，穷得叮当响，所以上海人称他们“瘪(　　)三”。
2．辨明字形。
①②
③④
⑤⑥
3．判断加点成语运用正误。
(1)发展教育，扩大招生，也要看本地区的具体条件，量体裁衣，切不可盲目进行。(　　)
(2)演讲中他信手拈来古典诗文名句加以佐证，这不仅使演讲妙趣横生，而且观众也听得津津有味。(　　)
(3)博物馆里的这件艺术作品，精致绝伦，巧夺天工，让人莫名其妙。(　　)
(4)德才兼备方可谓“人才”，有才而无德之人，容易自恃其才祸国殃民，造成不可挽回的损失。(　　)
二、语基习题化细练
阅读下面的文字，完成题目。
党八股的第一条罪状是：　a　。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起玛得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。　b　长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
4．下列各组词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是(　　)
A．裹(guǒ)脚　精粹 B．散(sǎn)布　幼稚
C．禁(jìn)绝　起玛 D．空(kòng)话　垃圾
5．根据文段论证的内容，文中a处应填入的论点是(　　)
A．装腔作势，借以吓人 B．空话连篇，言之无物
C．无的放矢，不看对象 D．甲乙丙丁，开中药铺
6．根据上下文的联系，文中b处应填入的最准确的一句话是(　　)
A．那我们就看下去。
B．但是如何看呢？
C．可是这一目的如何达到呢？
D．可是怎么敢看呢？
7．下列各句中加点熟语的运用，不正确的一项是(　　)
A．特别是在少数政治生态不太正常的地方，有些人会认为，“他一个人干不了那些事”“料不定哪个会牵进去”，更有人心里不踏实，生怕拔出萝卜带出泥。
B．他学的是电子信息工程专业，记者以为这与他现在从事的职业“八竿子打不着”，他却极力否认，解释说“关系大着哩”。
C．我们经常可以看到，孩子犯错了，家长“快刀斩乱麻”，当众打骂一顿，把孩子打得大哭，就这样巴拉巴拉教育了一番，等会儿孩子哭停了就又好声好气地哄。
D．俗话说，到什么山上唱什么歌，讲好“一带一路”故事，是发掘各国之美、时代之美、互联互通之美的过程。
8．下列各句中，没有语病的一项是(　　)
A．毛泽东同志早在《反对党八股》一文中就有过深刻论述，他批评空喊口号的形式主义文风，号召采取生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义的文风。
B．毛泽东同志在1942年曾向“空话连篇，言之无物”的“党八股”宣战，代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的良好文风，认为这种文风“流毒全党”“祸国殃民”。
C．有人写文章，通篇利用空洞辞藻和一堆不知所云的学术概念，却不涉及最起码的作品文本，是为不谙文艺本体之故。
D．揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，五四运动时期的一个极大的功绩。
9．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
批评文章不是板着面孔教训人，也不是一本正经地摆弄枯燥学理，而是深入浅出，通俗易懂。毛主席的批评文章就是模范。如他在《反对党八股》一文中讽刺教条主义者：我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。他的批评文章并没有板着面孔教训人，(　　　　)，语言生动诙谐，富有文学性。
A．将一些生活哲理融入他的文章
B．而是把一些生活哲理融入文章
C．并且融入文章中一些生活哲理
D．把生活哲理融入他的文章之中
10．下列各句中，运用的修辞手法与其他三项不同的一项是(　　)
A．但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。
B．无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。
C．我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？
D．长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
三、课文高考化精练
11．下列对《反对党八股》内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．本文着重对党八股的八大罪状进行分析和批判，在批判错误中阐述正面主张。文章整体上采用了先破后立的论证方式。
B．文章论述具体问题时，运用了典型事例论证、引用论证和比喻论证等多种方法，而且往往同时交错运用。
C．从文章对每一条罪状的剖析来看，基本上是按照先提出问题，然后分析问题，最后解决问题的思路来安排的，有条不紊，逐层深入。
D．本文在词语的运用上，采用了大量的谚语，如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；歇后语，如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；成语，如“装腔作势”“无的放矢”等。语言既通俗易懂，又生动有趣。
12．下列对《反对党八股》内容的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．作者运用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”作比喻，把“空话连篇，言之无物”的党八股形象地、活灵活现地揭示出来了。
B．作者一针见血地指出了党八股文章的要害，在于写文章缺乏针对性，其危害是使群众见了“就摇头”，让幼稚的人受到“坏影响”。
C．为了增强文章的论证力量，作者以苏联卫国战争时期斯大林一篇简短而有力的演说为例，说明战争时期更需要简短精粹的文章。
D.作者对文章的长短好坏作了具体分析，继而进一步阐释了文章的关键在于“言之有物”的道理。
13．下列关于《反对党八股》内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．毛泽东认为装腔作势，不但是幼稚，简直就是无赖行为，并引用了鲁迅的名言“辱骂和恐吓决不是战斗”来阐明自己的观点。
B．本段文字中运用因果论证的方法，如“科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳”。
C．毛泽东认为装腔作势借以吓人的方法任何时候都是不可取的，因为这种方式对敌人毫无用处，对同志只能造成恐慌。
D．毛泽东认为装腔作势借以吓人的方法其实质是剥削阶级及流氓无产者的伎俩，如果借此沽名钓誉，则更是卑劣的念头。
14．本文综合运用了多种论证方法，请结合文本加以分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．本文语言生动活泼、新鲜有力。请结合课文内容进行鉴赏。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
素养提升练进阶训练第二层
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的、前进的、革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，　①　。这就是老八股、老教条。(　　　　)这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些(　　　　)了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。　②　。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得(　　　　)，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期前进的、生动活泼的、革命的、反对封建主义的老教条、老八股的运动，后来一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是(　　　　)革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。
1．请在文中括号内填入恰当的词语。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成题目。
八股文有如下特点：首先是内容上的规范化。这表现为：必须以四书五经为依据，以朱熹对儒家经典的解释为标准，不准进行个人的发挥，更不准与儒家正统思想存在差异。其次是体制的规范化。这表现为：命题而作，必须使用代言体，代圣立言；必须按照严格的文体格式进行写作，比如结构上分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。篇幅的长短也有严格的限制，大致在三百到六百字之间。总的来看，八股文兼具骈散，是一种综合性很强的文体，是各种社会文化因素共同作用的产物，正如金克木在《八股新论》中所总结的：“八股文体兼骈散，继承了战国策士的言论，汉魏六朝的赋，唐宋的文，而以‘四书’为模范。分析八股文体若追溯本源就差不多要涉及全部汉文文体传统。”也正是因为它具有多种特性，名称也有多种，除通常所说的八股文之外，又有八比、制艺、制义、时文、时艺、经义、四书文等名称，不同名称代表了人们对这种文体不同特性的认识。
4．下列关于本段文字中所使用的说明方法的解说，正确的一项是(　　)
A．引资料、打比方 B．举例子、打比方
C．引资料、举例子 D．引资料、列数字
5．文中画波浪线的句子可以改写成：“考生不准进行个人的发挥，不准与儒家正统思想存在差异。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、课外拓展深练
阅读下面的文字，完成题目。
材料一　所谓“物质变精神”，就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。(摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导
对干部进行认识论教育——重读〈人的正确思想是从哪里来的？〉》)
材料二　中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。
开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的权威打倒了观念的权威，到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。
马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。”
当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。
延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。
所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。(摘编自张文木《我们赢在哪里？
赢在人才！》，《北京日报》)
材料三　社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的客观性，即不论什么人，只要是他的思想、理论、认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理、权力真理、权威真理等一切形式的主观真理论不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。(摘编自唐梅芳《人的正确思想只能
从社会实践中来——学习毛泽东〈人的正确思想是从哪里来的？〉》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识，用方针、政策指导实践则是认识到实践的转化。
B．在毛泽东看来，生产斗争、阶级斗争和科学实验都属于能够检验思想的正确性的社会实践。
C．邓小平认为，《反对本本主义》这篇文章好就好在用马克思列宁主义的唯物论打倒了打着“马克思主义”幌子的唯心论。
D.与阶级真理、权力真理、权威真理等主观理论不相容的马克思主义真理既公正又无情。
7．根据三则材料，下列说法不正确的一项是(　　)
A．在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。
B．真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一致。
C．毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训从实践中来的。
D．不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都需要修正。
8．下列说法中，不能支撑材料二观点的一项是(　　)
A．一些管理咨询公司从不研究行业、企业实际，动不动就照搬照抄世界500强公司的理论，盲目给企业开处方。
B．许多缺点和错误根本上是由一些领导满足于听纸上的报告，听口头汇报，下去的时候走马观花、不求甚解造成的。
C．人们只有结合实际情况，认真研究成功与失败的原因，总结经验教训，才能使自己的认识逐步合乎规律。
D．人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利益、大公无私的人。
9．请指出材料二在论证上最突出的两个特点，并简要说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．在阐释“实践”与“认识”的关系上，材料一和材料三的侧重点有什么不同？请简要概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第11课　反对党八股(节选)
基础积累练
1．答案：(1)①cuì　②jìn　③dì shǐ　④xiāo　⑤yín mǎo　⑥zhì　⑦liàng
(2)①hè　xià　②bié　biě　biē
2．答案：①肴　淆　销　②泼　拨　跋　③板　版　扳　④查　察　姹　⑤裁　载　栽　⑥燥　躁　噪
3．答案：(1)√　(2)√　(3)×　(4)√
解析：(1)量体裁衣：按照身材裁剪衣服，比喻按照实际情况办事。使用正确。(2)津津有味：形容趣味很浓或很有滋味。(3)莫名其妙：指发生的事情很奇怪，解释不出道理来。望文生义。可改为“叹为观止”。(4)祸国殃民：危害国家，残害人民。用作贬义。多指当权的人或集团。使用正确。
4．答案：A
解析：B项，散(sàn)布。C项，起码。D项，空(kōng)话。
5．答案：B
解析：可以根据选文内容概括提炼。
6．答案：D
解析：可以根据“军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙”进行判断。
7．答案：C
解析：本题考查正确运用熟语的能力。C.快刀斩乱麻：比喻办事果断，抓住关键，迅速地解决复杂的问题。用在此处不恰当，应用“不管三七二十一”，其意思是不顾一切，不问是非情由。A.拔出萝卜带出泥：比喻事情办得不圆满，引起别的麻烦。使用正确。B.八竿子打不着：形容二者之间关系疏远或毫无关联。使用正确。D.到什么山上唱什么歌：比喻说话办事要以具体情况为依据，也比喻按照实际情况变化而做出相应的变化。使用正确。
8．答案：A
解析：本题考查辨析语病的能力。B.分句之间语序不当，此句各分句之间存在着破旧立新的内部逻辑关系，应先讲危害，即“认为这种文风‘流毒全党’‘祸国殃民’”，再讲“代之以新鲜活泼的……良好文风”，“代之”前加“应”。C.“通篇利用空洞辞藻……”搭配不当，“利用”，使事物或人发挥效能，有“用得好”之意，句中显然是指责之意，应把“利用”改为“堆砌”。D.偷换主语，应改为“这就是五四运动时期的一个极大的功绩”。
9．答案：B
解析：本题考查语言表达连贯的能力。答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。括号前的句子中“没有”一词，是否定“板着面孔教训人”，从括号后的内容“语言生动诙谐”来看，括号中应该进行转折，填入肯定的内容。选项中有“而是”关联词的句子正好与括号前的“没有”相对应，所以答案为B。
10．答案：C
解析：C项运用的是反语，其他三项都是比喻。
11．答案：A
解析：“文章整体上采用了先破后立的论证方式”不正确，应是“采用了边破边立的论证方式”。
12．答案：B
解析：据文中“只有一种解释，就是下决心不要群众看”分析，“在于写文章缺乏针对性”错，应是“在于缺乏群众观点”。
13．答案：C
解析：原文中只是说“因为这种吓人战术对敌人是毫无用处，对同志只有损害”。
14．答案：①比喻论证。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸打比方。同一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章、做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶尔不洗脸危害不大，写文章、做演说就不同了，如果不负责任，危害就会很大。作者用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。②引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战斗。”另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。③举例论证。如文中举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服。④对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，从而使观点更加鲜明。
15．答案：课文恰当地运用了一些俗语、成语、方言词和比喻，使文章妙趣横生，富有吸引力，把道理讲得深入浅出，通俗易懂。俗语：如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗、更生动，更亲切(同时也是“比喻”)。
成语：如“对牛弹琴”“得胜回朝”。前者排除了原意讽刺牛的无知这一面，强调“不看对象，乱弹一气”的可笑。后者改变了赞扬替封建王朝卖命的人的原意，用以讽刺那些装腔作势而自鸣得意的人，都可以说是赋予新意而显得切中肯綮、风趣幽默。
方言：如“瘪三”，本是上海一带的方言，课文中用来比喻语言干瘪乏味的可厌可憎。具有视觉形象的具体性和直感性，胜过许多抽象的说明(同时也是“比喻”)。
比喻：如以“懒婆娘的裹脚”比喻“长而空”的文章之令人掩鼻，以“洗脸、照镜子”比喻写文章、演说要有责任心，都很新鲜别致，令人会心。还有像“党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的”这段话中，“藏毒物”的比喻，把党八股的实质危害，党八股与主观主义、宗派主义的相互关系等比较复杂的问题，说得明白、透辟，具有“化繁为简”“化抽象为具体”的效果，言简意赅，十分精辟。
素养提升练
1．答案：揭穿　违反　根深蒂固　阻碍
解析：揭穿：指揭露；揭破。对象常是不易识破的骗局。“违反”含“不遵守和不符合”之义。主要在“规程、制度”的范围搭配使用。根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。阻碍：使不能顺利通过或发展。
2．答案：①都是八股式的、教条式的　②这些就都是新八股、新教条
解析：①处前面是“不论它的内容和形式”，显然下句应有“都”与“不论”呼应，后面“这就是老八股、老教条”提示了此空的内容。②处前句“成为主观主义、宗派主义和党八股的东西”，后句“这种新八股、新教条”，显然此处内容上应涉及“新八股、新教条”，所填句子应该具有承上启下的作用。
3．答案：“五四”时期生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。
解析：画线句子有两处语病：一、语序不当，按逻辑顺序，“前进的、生动活泼的、革命的、反对封建主义”应改为“生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义”；“老教条、老八股”应改为“老八股、老教条”；二、成分残缺，应在“一些人”前加“被”。
4．答案：D
解析：“大致在三百到六百字之间”为列数字，“正如金克木在《八股新论》中所总结的……”是引资料。
5．答案：原句由“不准……更不准……”的递进句式组成，而且前后两个分句都是无主句；修改后的句子没有了递进意味，失去了原有的强调语气，后一个句子的主语也不能与其他句子保持一致。
6．答案：B
解析：A项，“由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识”错，根据材料一可知，由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于理性认识。C项，由材料二中的“我认为……幌子的唯心论”可知，选项中的“好就好在……唯心论”是作者的观点。D项，“马克思主义真理既公正又无情”错，材料三说的是“作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的”，选项张冠李戴。
7．答案：C
解析：C项，“借助血的教训从实践中来”错，由材料一可知，毛泽东认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。
8．答案：D
解析：D项，“人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利益、大公无私的人”，说的是追求的问题，不能支撑材料二的观点。
9．答案：①运用举例论证的手法，将正面事例与反面事例相结合，具有说服力。如文章先以陈独秀、王明、李德等人为反面事例，后以毛泽东为正面事例，论证了理论应与实际相结合的观点，具有说服力。②论证语言形象生动。如“掉脑袋”“圣旨”等词语的使用。
解析：论证的特点一般包括论点的提出、论证的过程、论证的方法以及议论语言的风格等。对于本题来说，可先看论证方法，材料先举了王明等人的例子，“王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净”，从反面论证了理论脱离实际给中国革命造成的危害；后以毛泽东为例子，“当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着‘马克思主义’幌子的唯心论”，从正面论证了理论联系实际的重要性。然后看论证的语言，如“敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了”“那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀‘绘画绣花’式的革命，脱了西服，拿起枪上了山”“刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了”等，材料的语言生动形象，使说理透彻明白。
10．答案：①材料一，立足于对毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》的解读，重点强调了“实践”对“认识”的重要性；②材料三，立足现实，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
解析：分析材料内容可知，二者都阐释了“实践”与“认识”的关系，但侧重点略有不同。材料一是对毛泽东的文章《人的正确思想是从哪里来的？》的再认识，这可从文段的出处以及具体内容的引用上看出来；材料三先确定了“真理性认识”的内涵，再关照现实中存在的问题，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
1第10课　劝学　*师说
劝学
基础积累练　进阶训练第一层
一、基础清单化预练
1．给下列加点字注音。
(1)·以为轮(　　) (2)就砺(　　)
(3)槁暴(　　) (4)须臾(　　)
(5)驽马(　　) (6)跬步(　　)
(7)金石可镂(　　) (8)跂而望(　　)
(9)骐骥(　　) (10)爪牙(　　)
2．找出下列句中的通假字并解释。
(1)则知明而行无过矣(　　　　　　　　)
(2)以为轮(　　　　　　　　)
(3)君子生非异也(　　　　　　　　)
(4)虽有槁暴，不复挺者(　　　　　　　　)
3．写出古今异义词的古义。
(1)君子博学而日参省乎己
①古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：品格高尚的人。
②古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：学问广博精深。
(2)非能水也，而绝江河
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：泛指一切河流。
(3)蚓无爪牙之利
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：比喻坏人的党羽。
(4)上食埃土，下饮黄泉
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。
(5)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
4．写出下列词类活用的用法和意义。
(1)故木受绳则直(　　　　　　　　)
(2)金就砺则利(　　　　　　　　)
(3)君子博学而日参省乎己(　　　　　　　　)
(4)上食埃土，下饮黄泉(　　　　　　　　)
(5)不如登高之博见也(　　　　　　　　)
(6)积善成德(　　　　　　　　)
(7)·以为轮(　　　　　　　　)
(8)非能水也(　　　　　　　　)
(9)用心一也(　　　　　　　　)
(10)假舆马者，非利足也(　　　　　　　　)
5．指出下列文言句式的类型并翻译句子。
(1)君子生非异也，善假于物也。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)故不积跬步，无以至千里。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、语基习题化细练
6．下列各句中，全有通假字的一项是(　　)
①青，取之于蓝，而青于蓝
②木直中绳，以为轮
③虽有槁暴，不复挺者
④吾尝跂而望矣
⑤顺风而呼，声非加疾也
⑥君子生非异也
A．②④⑤ B．②③⑤
C．①③⑤ D．②③⑥
7．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是(　　)
A．博学而日参省乎己
B．非蛇鳝之穴无可寄托者
C．蚓无爪牙之利
D．积土成山，风雨兴焉
8．下列词类活用分类正确的一项是(　　)
①故木受绳则直②上食埃土，下饮黄泉
③不如登高之博见也 ④金就砺则利
⑤非能水也 ⑥君子博学而日参省乎己
⑦积善成德 ⑧假舆马者，非利足也
A．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥
B．①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧
C．①④/②/③⑤⑧/⑥⑦
D．①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧
9．下列各句的句式和例句相同的一项是(　　)
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A．冰，水为之，而寒于水
B．居庙堂之高，则忧其民
C．燕雀安知鸿鹄之志哉
D．牡丹，花之富贵者也
10．下面各句中的“之”字全是代词的一项是(　　)
①青，取之于蓝
②黄鹤楼送孟浩然之广陵
③不如须臾之所学也
④蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑤冰，水为之
⑥君将哀而生之乎
⑦非蛇鳝之穴无可寄托者
⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也
A．②③⑤ B．①⑤⑥
C．③⑦⑧ D．④⑤⑧
11．对“而”的用法判断不正确的一项是(　　)
A．君子博学而日参省乎己 　　(连词，表递进关系)
B．吾尝终日而思矣 　　(连词，表修饰关系)
C．积善成德，而神明自得 　　(连词，表顺承关系)
D．蟹六跪而二螯 　　(连词，表转折关系)
12．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。
(2)在《劝学》一文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　，用心躁也”。
(3)在《劝学》中“　　　　　　　　”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“　　　　　　　　”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
三、课文高考化精练
13．下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．金就砺则利 就：趁着、顺便
B．君子博学而日参省乎己 参：检验
C．而绝江河 绝：横渡
D．君子生非异也，善假于物也 假：借助
14．下列对有关词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。“驽马十驾”，十驾指十天的路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。
B．跬步，古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”。故半步称“跬”。
C．跂，踮起脚后跟。跂望，踮起脚跟远望；跂踵，踮起脚跟，形容盼望或仰慕之切。
D．舆，象形字，车的周围有四只手，合力造车的样子，原指造车的工匠。后多指车厢，车中装载东西的部分，泛指车。
15．下列对《劝学》的理解分析，不正确的一项是(　　)
A．全文先提出中心论点，然后分段论证。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
B．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。
C．本文是一篇说理性兼抒情性很强的文字，却形象清新、脍炙人口。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。
D．本文大量运用比喻阐明事理，这些比喻有的用同类事物相衬托；有的用相反情况相对比。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
16．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17．文章第四段运用了哪些对比来论述道理？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
素养提升练进阶训练第二层
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”历史是最好的教科书，考古遗存等历史文化遗产则是注释历史最好的“活字典”。中国作为一个拥有五千多年文明史的泱泱古国，其历史遗存之丰厚、文化文明之辉煌是　 ①　的。无数的文明之秘、历史之谜也决定了中华文明的探源工程　②　的光明前景。从仰韶文化、红山文化到良渚文化， 从巩义双槐树、偃师二里头到广汉三星堆……每一个重要文化遗存的发现和发掘，都在不断丰富和深化着我们对祖先和历史的认知，展现着民族精神风貌。
“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”短短 14 个字的背后，是中国考古学者百年的不懈奋斗。正是考古，为我们揭示了文明的来处，为我们寻回华夏文明根脉的一块块“拼图”。从用一把小小的手铲开启科学发掘的第一铲，到如今运用无人机等现代科技手段助力考古发掘，一代又一代的考古人　③　，扎根田野，艰苦奋斗，攻坚克难。他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，中国所以才有了精妙绝伦的一件件文物，规模宏大的一座座博物馆。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
①　　　　　　　　　②　　　　　　　　③　　　　　　　　
2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．文中划波浪线的句子使用了引用和比喻的手法，请简要分析其表达效果。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ
4．《劝学》一文中，句式上最大的特点就是整散结合。整句散句交错运用，既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻，语意贯通。请把下面这段话中画线的句子改成整句。
窥探一个成功人的履痕，无一例外，他首先是在乎了扮演好自己的角色。“一屋不会扫”的人，自然也“扫不了天下”。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；在奔腾的大海面前，你只要无愧地把自己化作浪花里最纯净的一滴水珠；抬头仰望无边无垠的蓝天，你只要毫无愧疚地让自己变为朵朵云中的最祥和的一朵……这样的人生就够了。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。
荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、课外拓展深练
(一)阅读下面的文字，完成题目。
劝学(节选)
《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《精骑集》序
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》中“每假借于藏书之家” 中“假”字含义不同。
B．“一见辄能诵”中“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉” 中“辄”字含义相同。
C. “心善其说” 中“善”与《论语》中“择其善者而从之” 中“善”字含义相同。
D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
B．荀子在《劝学》选文中的最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。
C．秦观在《〈精骑集〉序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D．秦观在《〈精骑集〉序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了经、传、子、史中有文采的句子，编为《精骑集》。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)阅读下面的文言文，完成题目。
劝学(节选)
荀子
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服②。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。
百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，
桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
【注】　①苇苕：芦苇的嫩条。②渐(jiān)：浸。滫(xiǔ)：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。意义略同于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。“涂巷之人”指最普通的人。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学/
B．百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学/
C．百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学/
D．百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“教使之然也” 中“然”字与《劝学》中“使之然也” 中“然”字含义不同。
B．“游必就士”中“就”字 《劝学》中“金就砺则利” 中“就”字含义相同。
C．跬步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也用于形容极近的距离、数量极少等。
D．桀纣：桀是夏朝最后一个国王，纣是商代最后一位君主。相传都是暴君，后“桀纣”泛指暴君。
13．下列对本文的赏析，不正确的一项是(　　)
A．第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。
B．第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。
C．荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
D．荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．文章最后一段阐述了什么道理？请简要说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
*师说
基础积累练进阶训练第一层
一、基础清单化预练
1．给下列加点字注音。
(1)近谀(　　) (2)苌弘(　　)
(3)六艺经传(　　) (4)老聃(　　)
(5)句读(　　) (6)以贻之(　　)
(7)嗟乎(　　) (8)无长无少(　　)
2．找出下列句中的通假字并解释。
(1)师者，所以传道受业解惑也(　　　　　　　　)
(2)或师焉，或不焉(　　　　　　　　)
3．写出古今异义词的古义。
(1)古之学者必有师
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：有专门学问的人。
(2)小学而大遗
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：小学学校教育。
(3)吾从而师之
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：表因果关系的连词。
(4)师不必贤于弟子
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：用不着，不需要。
(5)年十七，好古文
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：文言文的统称。
(6)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：大多数人。
4．写出下列词类活用的用法和意义。
(1)吾师道也(　　　　　　　　)
(2)无贵无贱，无长无少(　　　　　　　　)
(3)圣益圣，愚益愚(　　　　　　　　)
(4)小学而大遗(　　　　　　　　)
(5)吾从而师之(　　　　　　　　)
(6)不耻相师(　　　　　　　　)
(7)孔子师郯子(　　　　　　　　)
(8)耻学于师(　　　　　　　　)
(9)则群聚而笑之(　　　　　　　　)
(10)巫医乐师百工之人，君子不齿(　　　　　　　　)
5．指出下列文言句式的类型并翻译句子。
(1)师者，所以传道受业解惑也。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)而耻学于师。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎？(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(4)句读之不知，惑之不解。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(5)爱其子，择师而教之。(　　　　　　　　)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、语基习题化细练
6．下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A．师者，所以传道受业解惑也
B．或师焉，或不焉
C．君子生非异也
D．余嘉其能行古道
7．下列各句中加点的词古今意义相同的一组是(　　)
①吾从而师之 ②其贤不及孔子
③彼与彼年相若也，道相似也 ④古之学者必有师
⑤小学而大遗 ⑥今之众人
⑦师不必贤于弟子 ⑧闻道有先后
A．①②⑧ B．②③⑧
C．③⑤⑦ D．③④⑧
8．下面词类活用分类正确的一项是(　　)
①不耻相师 ②则群聚而笑之
③圣益圣，愚益愚 ④孔子师郯子
⑤小学而大遗 ⑥吾师道也
⑦其下圣人也亦远矣 ⑧吾从而师之
A．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥
B．①④/②/③⑤⑦/⑥⑧
C．①④⑧/②/③⑤/⑥⑦
D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦
9．下面各句的句式和例句相同的一项是(　　)
例句：句读之不知，惑之不解
A．孔子云：何陋之有
B．师者，所以传道受业解惑也
C．不拘于时
D．郯子之徒，其贤不及孔子
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．
B．
C．
D．
11．下列句中的“师”字，按用法和意义分类正确的一组是(　　)
①惑而不从师②吾从而师之
③吾师道也 ④圣人无常师
⑤而耻学于师⑥则耻师焉
⑦或师焉，或不焉
A．①⑤/②/③④⑥⑦ B．①④⑤/②/③/⑥⑦
C．①⑥⑦/②/③④/⑤ D．①/②③④/⑤⑥/⑦
三、课文高考化精练
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．师者，所以传道受业解惑也 　　　　受：传授
B．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 　　　　闻：听说
C．夫庸知其年之先后生于吾乎 　　　　庸：岂、哪
D．是故圣益圣，愚益愚 　　　　益：更加、越发
13．对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为读(逗)，语意未尽而须停顿处为句。
B．巫医，古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人；百工，中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。
C．士大夫，是中国古代社会特有的产物，他们以做官为唯一职业，所以更精确地说，士大夫即担任政府官员的文人，包括现职官员、退休官员和将来有可能担任官员的士人。
D．六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。经，古代经典或某些专门性的著作。传，古称解释经文的著作为传。
14．下列对文章内容的概括与分析，不正确的一项是(　　)
A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。是全文的中心论点。
B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
C．第一段第三、四句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D．第四段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
15．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16．作者为什么称赞李蟠？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、文本联读化巧练
17．《劝学》《师说》两篇文章都用到了对比论证的方法来论证观点，请分别举例说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
18．在荀子《劝学》与韩愈《师说》中，你认为有哪些观点需要继承和发扬？有哪些观点是应该更新的？请结合文本作简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
素养提升练进阶训练第二层
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
《岳阳楼记》是古来一代代读书人用声音打磨得光洁莹润的文本。自宋以下，那些在历史中面目模糊或无趣或可憎的官员们，大多曾在私塾里　①　地读过范文正公这一篇文字，或多或少都　②　地幻想过“先忧后乐”的气概。今天持有这种忧乐观的文人依然不少，但确也有人忘了这个传统。我们要知道，这种高贵的精神曾经存在过，知道在自己鸡毛蒜皮的喜怒哀乐之外有更广阔的所在。每为一些小事烦闷时，我就常读这一篇。文辞也极好，星散的用韵。前面两段写景得体，不纤弱不粗糙，托得起最后一段的洪亮。
人说韩潮苏海，其实韩愈文字更多是陡峭、险峻，像奇峰而不凝滞，是“(　　　　)”的奔走之势。一句话反复说，节节逼人，　③　，无理说三分，有理就连说八遍。《讳辩》的结尾，　④　，气势汹汹，简直要干架。《进学解》，拗口之至。韩愈的滋味正在于此。戏曲中有关于“宁可拗口也要表达本意”和“宁可把本意调整下也要让句子顺口”的争论，即音乐性和文学性的取舍问题，在韩愈这是不成问题的——他的拗口是故意的。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
①　　　　　　　　　②　　　　　　　　
③　　　　　　　　　④　　　　　　　　
2．下列诗句填入文中括号处最恰当的一项是(　　)
A．黄河之水天上来
B．群山万壑赴荆门
C．急湍甚箭，猛浪若奔
D．乱石穿空，惊涛拍岸
3．文中画波浪线的句子可以改写成“配得上最后一段的豪情壮志”，与原文相比，哪一种表达更好？为什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成题目。
古语言：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”老师对个人成长、国家兴衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，　①　，人们对老师恭而敬之，对道重而求之。
传统家风家训十分重视尊师重道，从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二。天与地指宇宙的自然之法，君是一个国家的象征，亲是指父母的养育之恩，而师则是天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。因此，师与天地君亲有着共尊共荣的地位。在这种理念的指导下，老师与学生的关系不只是一种职业关系，　②　。由于把尊师与孝亲联系在一起，“师父”的称呼也开始流行。老师和学生的这种身份伦理关系经由师礼而确定。拜师礼的行礼者不仅是学生，学生的父母甚至家中长者也会代表族人行跪拜礼，以示对老师的礼请和敬重。
在古代，尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌，也是皇族、贵族的家法家道。尊师之道与王道息息相关；师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛。帝王之所以要尊师重道是因为帝王是道的践行者，而师则是道的传承者，帝王只有在尊师重道中求师、从师才能领悟道、践行道，从而实现修身齐家治国平天下的理想。
家风是社会风气的净化器。如果尊师重道的家风普遍盛行，那么不尊重老师甚至是轻蔑老师的社会风气便会失去生存的土壤，整个社会就会形成尊师重道的浓厚氛围。
4．文中使用了哪些修辞手法(　　)
A．反复、比喻、借代 B．引用、对偶、比喻
C．引用、夸张、拟人 D．引用、对偶、夸张
5．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、课外拓展深练
阅读下面的文字，完成题目。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊谏官论之不听愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。(选自《旧唐书·韩愈传》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．宫市之弊谏官/论之不听/愈尝上章数千言极论之/不听/怒贬为连州/阳山令量移江陵府掾曹。
B.宫市之弊/谏官论之不听愈/尝上章数千言/极论之不听/怒贬为连州/阳山令量移江陵府掾曹。
C．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言极论之/不听/怒贬为连州阳山令/量移江陵府掾曹。
D．宫市之弊谏官/论之不听/愈尝上章数千言/极论之不听/怒贬为连州阳山令/量移江陵府掾曹。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“愈生三岁而孤”中“孤”与王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”中“孤”字含义不同。
B．“不俟奖励”中“俟”与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉” 中“俟”字含义相同。
C．“拜”指授予官职。古时表示官职变动的词语有“迁”“谪”“徙”等，其中“迁”“谪”都指贬官。
D. “如仆隶焉” 中“焉”与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉” 中“焉”字含义不同。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．韩愈刻苦好学。他自小刻苦学习儒家经典，不要别人的奖励督促，他的文章在当时知名，后考中进士科。
B．韩愈为官敢于直谏。他曾上过几千字的奏章揭露宫市的弊端，皇上不仅不听，反而大为生气，把他贬到连州阳山做县令，后来调任江陵府掾曹。
C.宰相认为韩愈有修史才能，推荐他撰写《平淮西碑》，他感激裴度推荐之恩，借机歌颂裴度，后李愬之妻进宫诉说碑文失实，碑文被磨掉。
D．韩愈与别人交往，不因荣辱沉浮态度有别，总是把振兴名教和弘扬仁义作为自己的职责，资助内外亲戚及朋友的孤女多人。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)近者锷还省父，愈为序饯锷。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．通读全文，你认为韩愈具有怎样的性格特点？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第10课　劝学　*师说
劝学
基础积累练
1．答案：(1)róu　(2)lì　(3)pù　(4)yú　(5)nú　(6)kuǐ　(7)lòu　(8)qǐ　(9)jì　(10)zhǎo
2．答案：(1)“知”同“智”，智慧　(2)“”同“煣”，使弯曲　(3)“生”同“性”，资质，禀赋　(4)“有”同“又”，再次
3．答案：(1)①有学问、有修养的人。②广泛地学习。(2)特指长江、黄河。(3)(鸟兽的)爪子和牙齿。(4)地下的泉水。(5)寄居，安身。
4．答案：(1)形容词活用作动词，变直　(2)形容词活用作动词，变锋利　(3)名词作状语，每天　(4)名词作状语，向上，向下　(5)形容词活用作名词，高处　(6)形容词活用作名词，善行　(7)使动用法，使……弯曲　(8)名词活用为动词，游水　(9)数词活用为形容词，专一　(10)形容词的使动用法，使……快
5．答案：(1)判断句，……也”表判断　君子的资质禀性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。
(2)状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”　靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色显得(更)深；冰，是水(遇冷)凝结而成的，但它比水(更)寒冷。
(3)固定句式，“无以……”，没有用来……的办法　所以，不积累一步一步的行程，就无法到达千里远的地方。
(4)定语后置句，正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨”　蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，(没有)强健的筋骨。
6．答案：D
解析：②“”同“煣”；③“有”同“又”；⑥“生”同“性”。
7．答案：D
解析：A项，“博学”古义指广博地学习，今义指学问广博精深。B项，“寄托”古义指寄居存身，今义指把思想感情放在某人或某事上。C项，“爪牙”古义指爪子、牙齿，今义比喻帮凶、走狗。
8．答案：B
解析：分别为形容词作动词/名词作状语/形容词作名词/名词作动词/形容词的使动用法。
9．答案：B
解析：B项，和例句均为定语后置句。
10．答案：B
解析：①⑤⑥句是代词，②句是动词，③④⑦⑧句是助词。
11．答案：D
解析：连词，表并列关系。
12．答案：(1)故不积跬步　无以至千里
(2)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者
(3)君子生非异也　善假于物也
13．答案：A
解析：就：接近、靠近。
14．答案：B
解析：跬步：举足一次为“跬”，举足两次为“步”。
15．答案：C
解析：“本文是一篇说理性兼抒情性很强的文字”错，应该是“说理性很强的文字”。
16．答案：(1)所以，不积累一步一步的行程，就无法到达千里之外的地方；不汇集涓涓的细流，就无法形成江河大海。
(2)螃蟹有六条腿和两只钳夹，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。
解析：(1)跬，跨出一脚；无以，没有用来……的，无从。(2)非，没有；寄托，托身；躁，浮躁，不专心。
17．答案：本段有两处对比：先用“骐骥”“驽马”对比，说明客观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
解析：本题考查分析论证方法的能力。本段有两处对比——“骐骥”与“驽马”对比、“锲而不舍”与“锲而舍之”对比，阐述了学习中“坚持不懈的重要性”。
素养提升练
1．答案：不言而喻　大有可为　栉风沐雨
解析：①不言而喻：不用说就可以明白。语境强调“历史遗存之丰厚、文化文明之辉煌”没有说的必要，这里应填“不言而喻”。②大有可为：比喻所做之事很有价值，很有发展前途。原意不能指人，现也可用以形容人。语境强调中华文明的探源工程有发展前途，此处应填“大有可为”。③栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。此处应填“栉风沐雨”。
2．答案：因为他们怀揣着求索文明之秘的报国之志， 探索未知，所以中国才有了一件件精妙绝伦的文物，一座座规模宏大的博物馆。
解析：画线的句子有两处语病，均为语序不当，一是关联词与主语的位置不当，前后句主语不同，故“因为”放在“他们”之前，“所以”放在“中国”之前。二是多重定语语序不当，数量短语在形容词短语之前，“精妙绝伦的一件件”“规模宏大的一座座”应改为“一件件精妙绝伦的”“一座座规模宏大的”。
3．答案：①引用：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”这句话正体现了考古遗存等历史文化遗产为我们揭示了文明的来处，使语言精练，含蓄典雅，更有感染力和说服力。②比喻：将历史比作教科书，将考古遗存等历史文化遗产比作“活字典”，化抽象为具体，生动形象的突出了考古遗存等历史文化遗产的作用和意义，不断丰富我们对历史的认知，探寻文明的来处。
解析：本题考查学生分析修辞效果的能力。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”说明山、水皆有其源头，文中引用该句，意在说明考古遗存等历史文化遗产会为我们指出历史、文明的源头。引用名言一方面可以使文本语言凝练，另一方面可以增强文本的说服力，让读者更加信服文本的观点。“历史是最好的教科书，考古遗存等历史文化遗产则是注释历史最好的‘活字典’”连用两个比喻，第一句将“历史”比作“教科书”，第二句将“考古遗存等历史文化遗产”比作“活字典”，“历史”“考古遗存等历史文化遗产”是两个比较抽象的概念，不好理解，而读者对“教科书”“活字典”则有具体的感知。因此，两个比喻句化抽象为具体，生动形象的突出了考古遗存等历史文化遗产的作用和意义，不断丰富我们对历史的认知，探寻文明的来处。
4．答案：见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；见到奔腾的大海，你只要无愧地做了浪花里最纯净的一滴；见到无垠的蓝天，你只要无愧地做了云朵中最祥和的一朵。
5．答案：(示例)我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治思想和“制天命而用之”的人定胜天思想。
6．答案：D
解析：“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除A、B两项。“殆”，根据语境及实际生活经验推断可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，排除C项。
7．答案：C
解析：“心善其说” 中“善”是“认为……好”的意思， “择其善者而从之” 中“善”是“良好” 的意思。
8．答案：D
解析：“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。
9．答案：(1)但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。
(2)年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
解析：(1)负，依仗；自放，放纵自己，宾语前置句；滑稽饮酒者，巧言善辩、嗜好饮酒的人；旬朔，意思是十天或一个月，亦泛指较长的时日；把，拿，指看书；卷，书卷。(2)少，年轻；无如之何，无可奈何；长，成年；庶几，也许；补，补救。
10．答案：可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。
解析：秦观读书的故事的特点就是时断时续，不能持之以恒。而荀子《劝学》中的中心论点是“学习不可以停止”，所以秦观读书的故事就可以作为反面论据对论点进行反面论证。需要注意题干中的任务要求“作出判断并阐明你的理由”，所以首先要明确可不可以，然后再阐明自己的理由。
【参考译文】
我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。
等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。
唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同这个说法，于是摘取了经、传、子、史中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。
啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
11．答案：A
解析：从句式上讲，“不足谓善射”“不足谓善御”“不足谓善学”三个短语结构相同，三个短语中间不能断开，排除B、C两项。“伦类不通”“仁义不一”是主谓短语构成的并列结构，“不通”作“伦类”的谓语，不能断开；“不一”作“仁义”的谓语，也不能断开，排除D项。故选A。
12．答案：A
解析：含义相同，都是代词“这样”的意思。
13．答案：A
解析：A项说法错误。第一段文字用“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”引出“不闻先王之遗言，不知学问之大也”，强调教育的作用；然后用“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”的例子，形象地说明了教育的意义。因此本段文字说明了学习的作用和意义。
14．答案：(1)因此没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
(2)一会儿不学习，一会儿学习，那是最普通的人；好的行为少，不好的行为多，那是夏桀、商纣、盗跖这样的坏人。
15．答案：最后一段阐述了学习的根本目的，提出了劝学的最高要求和所能达到的最高境界，即纯而粹之，贯彻始终。
【参考译文】
所以，不登上高山，就不知道天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；没有听到先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后的风俗习惯却不相同，这是教育使他这样的。
南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛编织成窝，还用毛发把窝编结起来，系在嫩芦苇上。风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝构筑得不完好，是它系结的地方造成这样的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生长在高山上，就能俯临百丈深渊。不是草长得高，而是它生长的环境使它这样的。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会与黑土一样黑。兰槐的根就是芷，一旦浸入臭水里，君子就不接近它，老百姓也不佩带它。它的本质不是不美，而是被浸泡臭了。所以君子居住一定要选择好的乡邻，一定要同贤士交往，用这种方法防止邪恶东西污染、接近正直的思想。
因此没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能为双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，也不能算是善驾；伦理规范不能融会贯通，仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心致志的事情。一会儿不学习，一会儿学习，那是最普通的人；好的行为少，不好的行为多，那是夏桀、商纣、盗跖这样的坏人；能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
*师说
基础积累练
1．答案：(1)yú　(2)cháng　(3)zhuàn　(4)dān　(5)dòu　(6)yí　(7)jiē　(8)zhǎng
2．答案：(1)“受”同“授”，传授　(2)“不”同“否”，指不从师学习
3．答案：(1)求学的人。(2)小的方面学习。(3)从，跟从；而，而且。(4)不一定。(5)先秦两汉的散文。(6)一般的人。
4．答案：(1)名词活用为动词，学习　(2)形容词活用为名词，年龄大的，年龄小的　(3)形容词活用为名词，圣人、愚人　(4)形容词活用为名词，小的方面、大的方面　(5)意动用法，以……为师　(6)意动用法，以……为耻　(7)意动用法，以……为师　(8)意动用法，以……为耻　(9)名词作状语，成群地　(10)名词活用为动词，并列
5．答案：(1)判断句，“……者，……也”表判断　老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
(2)状语后置句，状语“于师”置于中心词“学”之后　却以跟从老师学习为羞耻。
(3)固定句式，“庸……乎”表反问，译为“难道……吗”“哪里……呢”　哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？
(4)宾语前置句，宾语“句读”“惑”置于动词“知”“解”之前，“之”为宾语前置的标志　不懂句读，不能解决疑难问题。
(5)省略句，“爱”前省略主语“人们”，即“士大夫之族” (人们)疼爱自己的孩子，就会选择老师来教他。
6．答案：D
解析：A项，“受”同“授”；B项，“不”同“否”；C项，“生”同“性”。
7．答案：B
解析：①“从而”古义指“跟从并且”，今义指表因果关系的连词。④“学者”古义指求学的人，今义指有专门学问且学问很高的人。⑤“小学”古义指小的方面学习，今义指小学学校教育。⑥“众人”古义指一般的人，今义指大多数人。⑦“不必”古义指不一定，今义指用不着，不需要。
8．答案：C
解析：分别为意动用法/名词作状语/形容词作名词/名词作动词。
9．答案：A
解析：A项和例句均为宾语前置句。B为判断句，C为被动句，D为一般句式。
10．答案：B
解析：B项均为介词，表比较；A项，代词，这/代词，它；C项，语气副词，表揣测/代词，他们的；D项，副词，表判断/副词，才。
11．答案：B
解析：本题考查理解文言实词的含义。①④⑤是名词，老师；②是意动用法，以……为师；③是动词，学习；⑥⑦是动词，从师。
12．答案：B
解析：闻：知道，懂得。
13．答案：A
解析：A项，“文辞意尽处为读(逗)，语意未尽而须停顿处为句”错，解说正好相反，文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。
14．答案：C
解析：C项，“正面”错误，应为“反面”。
15．答案：(1)我(向他)学习的是道理啊，哪用得着管他是生在我之前还是生在我之后呢？
(2)巫医、乐师和各种工匠，士大夫们看不起，(可)现在士大夫们的见识反而比不上(他们)，这真是奇怪啊！
解析：本题考查翻译文言句子的能力。翻译时，要注意句中关键点的翻译：(1)师，学习；庸，表示反问语气。(2)之，这；齿，并列、排列；乃，竟；其(第二个)，这件事。
16．答案：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师之道。
解析：文章最后一段作者称赞李蟠“六艺经传皆通习之”“不拘于时”“能行古道”。这样的称赞既是对李蟠以上品格的肯定；结合文章的写作目的，也是以李蟠反衬“不从师”的士大夫，表示对他们的批判，同时也是为了倡导从师之道。
17．答案：《劝学》第四段用正反对比的方法加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述除做到积累外还要专一。
《师说》在第二段借三组对比重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习。
①“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单地说出造成圣愚的原因是从师与否；
②“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；
③“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。
18．答案：①需要继承和发扬的：《劝学》中的“学不可以已”强调终身学习。“君子生非异也，善假于物也”说明学习需要借助一定的外物才能实现。《师说》中的“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”强调择师学习的标准。②应更新的：《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调在学习要坚持的情况下，也要注意结合自身的特点辩证地看待，如果不适合自己的选择，应及时调整，不应一味地坚持。《师说》中的“道之所存，师之所存也”，如果一味追求“道”而不考虑对象的品德，这样会给学习带来不利影响。
素养提升练
1．答案：摇头晃脑　意气飞扬　回环往复　佶屈聱牙
解析：①摇头晃脑：形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。修饰小孩在私塾里读书的样子，填“摇头晃脑”。②意气飞扬：形容精神振奋，气概豪迈。“幻想过‘先忧后乐’的气概”应是很振奋的状态，填“意气飞扬”。③回环往复：指反复进行，没有止息。呼应前文的“一句话反复说”和后文的“连说八遍”，填“回环往复”，以表反复多次说。④佶屈聱牙：形容文词艰涩生僻、拗口难懂。对应后面“拗口之至”，形容文字不流畅，填“佶屈聱牙”。
2．答案：B
解析：“群山万壑赴荆门”符合，“山”“赴”，正好对应“像奇峰而不凝滞”，同时该句也与下文“奔走之势”“一句话反复说，节节逼人”照应；其他三项写水或石，不符合语境。
3．答案：原文好。①“托”用拟人手法表现了写景对抒情的有力支撑。②用通常形容声音的“洪亮”，喻指“先忧后乐”精神气概的宏大高贵，比直白的“豪情壮志”有新意，有韵味，且与整体语境相谐。
解析：本题考查对比鉴赏语言表达效果的能力。从修辞角度看，“托”，把事物撑起来，此处用了拟人手法，化抽象为具体，形象表现了写景对抒情的有力支撑。从炼字及修辞角度看，“洪亮”，形容声音宏大；响亮。这里用了通感的修辞，用来形容“先忧后乐”的精神气概，喻指其宏大高贵。相比来说，“豪情壮志”显得直白通俗，缺少韵味。而且原句和前面“不纤弱不粗糙”语言色彩更一致，与整体语境相谐。
4．答案：B
解析：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”运用了引用的修辞手法；“师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛”运用了对偶的修辞手法；“家风是社会风气的净化器”运用了比喻的修辞手法。文段中没有使用反复、借代、夸张、拟人的修辞手法。故选B。
5．答案：(示例)①都深受尊师重道观念的影响　②更是一种伦理关系
解析：第①处，根据前文“上至帝王下至百姓”和后文“人们对老师恭而敬之，对道重而求之”这一具体表现可知，此处应总括尊师重道对人们的影响，所以可填“都深受尊师重道观念的影响”之类的内容。第②处，根据前文“老师与学生的关系不只是一种职业关系”可知，横线处应填“更是……关系”；再由后文“老师和学生的这种身份伦理关系”可知，二者应为伦理关系。据此可得出答案。
6．答案：C
解析：注意句中“谏官”“愈”“阳山令”这些称呼在文中断句的作用。
7．答案：C
解析：“迁”指升迁，“左迁”指贬官。
8．答案：C
解析：“宰相……推荐他撰写《平淮西碑》”有误，原文中的意思是“宰相看过《进学解》后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰”“宪宗还下诏命令韩愈编写《平淮西碑》”。
9．答案：(1)最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行。
(2)李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，(皇帝)下诏叫人磨掉韩愈所写的碑文。
10．答案：发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。
解析：从文中所讲述的关于韩愈的事件可以概括出其性格，也可从文中的评价性语句中直接摘取。如“愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务”。
【参考译文】
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，被寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当时知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮、蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹。而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，(皇帝)便下诏叫人磨掉韩愈所写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，(后辈)十有六七吃住在他家里，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女接近十人。
1单元主题群文阅读——学习之道
一、阅读下面的文言文，完成题目。
抄书自序
顾炎武
炎武之先家海上，世为儒。自先高祖为给事中，当正德之末。其时天下惟王府、官司及建宁书坊乃有刻板，其流布于人间者，不过《四书》、《五经》、《通鉴》、性理诸书。他书即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家已有书六七千卷。嘉靖间，家道中落，而其书尚无恙。而倭阑入江东郡邑，所藏之书与其室庐俱焚，无孑遗焉。
洎万历初，而先曾祖历官至兵部侍郎，清介之操，虽一钱不以取诸官，而性独嗜书，往往出俸购之，及晚年而所得之书过于其旧，然绝无国初以前之板。而先曾祖每言：“余所蓄书，求其有字而已，牙签锦轴之工，非所好也。”
嗣祖太学公又益好读书增而多之以至炎武复有五六千卷自罹变故转徙无常而散亡者十之六七其失多出于意外。二十年来赢幐担囊以游四方，又别有所得，合诸先世所传，尚不下二三千卷。其书以选择之善，较之旧日虽少其半，犹为过之。
自少为帖括之学者二十年，已而学为诗古文，以其间篡记故事，年至四十，斐然欲有所作；又十余年，读书日以益多，而悔其向者立言之非也。本生祖赞善公文集至数百篇，而未有著书以传于世者。昔时尝以问诸先祖，先祖曰：“著书不如抄书。凡今人之学，必不及古人也；今人所见之书之博，必不及古人也。小子勉之，惟读书而已。”
先祖性豪迈不群，然自言少时日课抄古书数纸，今散亡之余犹数十帙，他学士家所未有也。
自炎武十一岁，即授之以温公《资治通鉴》，曰：“世人多习《纲目》，余所不取。凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜而为自作也。班孟坚之改《史记》，必不如《史记》也；宋景文之改《旧唐书》，必不如《旧唐书》也；朱子之改《通鉴》，必不如《通鉴》也。”
念先祖之见背，已二十七年，而言犹在耳，乃泫然书之。(选自《亭林文集》卷二，有删改)
1．给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是(　　)
A．嗣祖太学公/又益好读书/增而多之/以至炎武/复有五六千卷/自罹变故/转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外。
B．嗣祖太学公又益好读书/增而多之/以至炎武复有五六千卷/自罹变故/转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外。
C．嗣祖太学公又益好读书/增而多之/以至炎武/复有五六千卷/自罹变故转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外。
D．嗣祖太学公/又益好读书/增而多之/以至炎武复有五六千卷/自罹变故转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“炎武之先家海上”中“家”字与《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”中“家”含义不同。
B.四书五经，是“四书”与“五经”的合称。“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《春秋》四部作品。“五经”指的是《诗经》《孟子》《尚书》《礼记》《周易》五部作品。
C．兵部，六部之一，“兵部”源于三国魏“五兵制”，隋唐以后设立兵部，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政，历代相沿。
D．“必不如《史记》也”中“不如”与《邹忌讽齐王纳谏》中“自以为不如”中“不如”含义相同。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．顾炎武祖上世代都是读书人，到了顾炎武高祖时期，由于倭寇侵犯江东各州县，家业开始败落。
B．顾炎武曾祖父为官清廉，又酷爱藏书，虽然官至兵部侍郎，从来不占用公家一文钱给自己买书。
C．自从遭遇变故，顾炎武便辗转迁徙居无定所，家传的五六千卷藏书大多也因为意外而散落丢失。
D．顾炎武的嗣祖父认为朱熹编的《通鉴纲目》赶不上司马光的《资治通鉴》，只教顾炎武读《资治通鉴》。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)又十余年，读书日以益多，而悔其向者立言之非也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜而为自作也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．结合全文简要概括顾炎武祖上传给他的宝贵财富。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、阅读下面的文字，完成题目。
材料一　中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常的嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你看现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们，乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。
关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇主旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
(摘编自朱光潜《谈读书》)
材料二　一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。现在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对你也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。你大可不必担心真的如此，只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。无论你多么努力，总会有些书是跑在你前面的。事实上，这些书就是你要找的书，因为它们能让你变成一个更有技巧的读者。
有些读者会有错误的观念，以为那些书——对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书。譬如从许多方面来说，荷马的书就比牛顿的书难读——尽管你在第一次读的时候，可能对荷马的体会较多。荷马之所以难读，是因为他所处理的主题是很难写好的东西。(摘编自艾德勒·范多伦《如何阅读一本书》)
材料三　我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书就是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“‘六经’皆我注脚”，就是这个意思。
再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样小，是根据我们所需要的而走的。昨天需要的东西，今天不要了，就丢了。今天需要的东西，明天不要了，也就丢了。若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一变，需要不同，我们岂不是剩了两只手呢！我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏；就是某种像是没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去为我们所用的。
其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的，望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的。(摘编自顾颉刚《怎样读书》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．如果没有养成读书的习惯，将来离开学校去做事，就要被恶习惯引诱。
B．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，都能被你读懂。
C．材料二提到读者对所读之书的错误的观念，和材料三提到的读者的成见，内容是一样的。
D．材料三提出了读书的一些方法，和材料一有异曲同工之妙。
7．根据三则材料，下列说法不正确的一项是(　　)
A．朱光潜先生希望青少年要抽时间、挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。
B．文学作品比科学作品和哲学作品难读，是因为文学作品的主题往往是很难写好的。
C．世界上的事物都有研究的价值，不可心存成见；学问也不是孤立的，自己研究的要极尽精微，其他的也应略知一二。
D.读书要善于思考、质疑，对于某种学问，有疑惑就查检，有问题就研究，天长日久，便足以驾驭运用这一门学问了。
8．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)
A．“兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。”
B．“孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。”
C．“美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。”
D．“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。”
9．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．概括三则材料所指出的读书的作用分别是什么，并谈谈自己的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
单元主题群文阅读——学习之道
1．答案：A
解析：本题考查文言断句的能力。“嗣祖太学公”是一个判断句，后面宜断开，排除B、C两项；“以至炎武复有五六千卷”意思是“到我立嗣时，又有五六千卷图书”，中间宜断开，“自罹变故转徙无常”意思是“自从遭遇变故，辗转迁徙居无定所”，中间应断开，排除D项。
2．答案：B
解析：本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。《孟子》属于“四书”，《春秋》属于“五经”。
3．答案：A
解析：本题考查分析概括文章内容的能力。A项，根据原文“家道中落，而其书尚无恙。而倭阑入江东郡邑……无孑遗焉”，可知在倭寇入侵之前，就已经“家道中落”了。
4．答案：(1)又过了十几年，读书一天天增加，便后悔自己以前写的文章的错误。
(2)大凡撰写著作，没有比那些把前人的著作窜改当作自己创作弊病更大的。
解析：翻译时，要注意：(1)日，一天天地；其，自己；向者，以前；立言，写文章。(2)病，后悔；“病乎……”，状语后置句；以……为，把……当作。
5．答案：①丰富的藏书；②藏书、读书的良好习惯；③挑选藏书的方法；④“著书不如抄书”的教诲；⑤不贪钱财等优良品德；⑥力戒“盗前人之书为自作”的教导。
解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“寒家已有书六七千卷”“至炎武复有五六千卷”说明藏书丰富；“余所蓄书，求其有字而已，牙签锦轴之工，非所好也”写先祖对自己藏书习惯的影响；“其书以选择之善，较之旧日虽少其半，犹为过之”写其善于挑选藏书；“先祖曰：‘著书不如抄书。凡今人之学，必不及古人也；今人所见之书之博，必不及古人也。小子勉之，惟读书而已。’”写先祖教诲自己“著书不如抄书”；“清介之操，虽一钱不以取诸官”写先曾祖清廉对自己的影响；“著书之人几满天下，则有盗前人之书而为自作者”写曾祖的教导。
【参考译文】
我的先祖安家居住在海边，世代都是读书人。我的高祖父做给事中时，正值正德末年。当时天下只有王府、官署及建宁书坊才有刻版，那些在民间传播的，不过是《四书》《五经》《通鉴》及性理之类的书籍。其他的书即使有刻版印刷的，不是喜欢古籍的人家是不会收藏的，但是我家已经有六七千卷书。嘉靖年间，家业衰败，但是那些书还保存得完好无损。倭寇侵犯江东各州县，高祖父收藏的书籍连同顾家的老宅子全都被倭寇焚毁了，没有一点遗留。
到了万历初年，曾祖父连续任官做到兵部侍郎，他注重操守，为官清正廉洁，即使一文钱也不从官府非法谋取，但是平生嗜好收藏图书，常常拿出自己的俸禄来购买书籍，到了晚年所买的书非常旧，但绝没有国朝初年以前的刻版。曾祖父常常说：“我收藏的图书，只在意书籍的书写内容，书的包装华美，不是我所喜欢的。”
我的嗣祖父是太学生，又喜欢读书，不断地增加自己的藏书，到我立嗣时，又有五六千卷图书。自从遭遇变故，辗转迁徙居无定所，十分之六七的藏书散落丢失了，多是因为意外而丢失。二十年来，腿缠绑布肩挑书袋云游四方，又另有所收获，加上前几代传下来的，还不少于二三千卷书籍。那些书因为挑选得好，比起以前虽然少了一半，还是要比以前藏书的质量高。
从少时开始，学习科举应试文章二十年，以后学习赋诗写古文，偶尔改动记录旧事，到了四十岁，便想穿凿附会，发表虚妄之谈；又过了十几年，读书一天天增加，便后悔自己以前写的文章的错误。祖父赞善公的抄文编在一起达到几百篇，却未曾撰写著作在当世流传。以前我曾经问过嗣祖父这个问题，嗣祖父说：“写书不如抄书。大凡现在人的学问，一定赶不上古人；现在人所读书的广博，一定赶不上古人。你要好好努力，认真读书。”
嗣祖父性格豪迈，超然不群，然而他自己说小时候每天的功课就是抄写几张纸古书，现在散落丢失余下还有几十本，这是其他读书人的家里所没有的。
从我十一岁时起，嗣祖父就教我读司马光的《资治通鉴》，嗣祖父说：“现在大多数人都只浏览《纲目》，我认为这是不足取的。大凡撰写著作，没有比那些把前人的著作窜改当作自己创作弊病更大的。班固改《史记》，他的水平一定赶不上《史记》高；宋景文改《旧唐书》，他的水平一定赶不上《旧唐书》高；朱熹改《资治通鉴》，他的水平也一定不及《资治通鉴》高。”
嗣祖父去世已经二十七年了，他的话好像还在耳边，我泪流不止写下这些文字。
6．答案：D
解析：A项材料一第二段“没有一种正常的嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西”不能等同于“没有养成读书的习惯”，“说不定要”也不等同于“就要”，选项把或然变成了必然。B项材料二第一段“只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握”，“掌握”不能等同于“读懂”。C项材料二第二段提到的“错误的观念”是“对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书”，而材料三中的“成见”是指“经史以外的东西都看作旁门小道”，内容不一样。
7．答案：B
解析：“是因为……主题往往是很难写好的”错，材料二说“伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书”；同时B项还存在以偏概全的问题，主题难写好是针对荷马的书而不是所有的文学作品。
8．答案：D
解析：材料一的观点是青少年要抽时间、挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。D项谈的是如何选择有用的书来读。二者所论述的观点不一致。
9．答案：材料围绕怎样读书的话题，有针对性地讲了读书做学问的方法和应注意的问题。全文结构清晰，层次分明，每一段都论述一个有关怎样读书的问题，由浅入深，由小到大，循序渐进，逻辑严密。文章采用了引用、对比等多种论证方法，如在论述做学问要多赏识时，以显微镜和望远镜作比，生动地阐明了做学问时精与博的关系。
10．答案：(1)材料一：读书能让人寻出某种人生趣味，提升抵抗引诱的能力。材料二：读书能提升阅读技巧，增进人们对世界与自身的了解。材料三：读书可以求知，可以养成自己的创作力。
(2)看法：读书可以增加一个人谈吐的质量和深度，提升整体修养；读书可以保持大脑的活跃；读书可以使人内心更加充实。
1