高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第8课 三国至隋唐的文化（共49张ppt）

(共49张PPT)
三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
两汉之际传入中国的外来宗教，源自古印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景
1、社会动荡，纲常败坏，长期战乱给人民带来无穷的灾难，人民需要精神寄托
2、佛、道讲求人生的终极关怀，容易得到人民的信任
3、教义麻痹人民，利于统治。得到多数统治阶级的支持
4、儒学自身存在重大的缺陷
一、儒学、道教与佛教的发展
时间 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
思想特点：
①思想多元，融合共生；
②三教合一的历史趋势；
③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势
东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等
两汉传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。
受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展
在民间广为传
播，主张“贵儒”和“尊道”
盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛；
提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主
“三教并行”；韩愈提出复兴儒学
奉老子为祖先，道教最受尊崇
武则天时有很大发展，禅宗影响最大。
《虎溪三笑图》
多元合流——信仰重树
从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它。清醒的理性主义战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。 ——许倬（zhuo)云《万古江河》
虎溪在庐山东林寺前，相传东晋僧人慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
《一团和气图》
思考：佛教被统治者打击的原因是什么？
“天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。”
——《魏书·释老志》
“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”
——《梁书·范缜》
寺院经济不利于国家的赋税徭役
出世态度有悖于儒家伦理纲常
2.反佛斗争
(1)原因:佛教盛行,广修寺庙,耗费钱财;很多劳动力不事生产,影响政府财政收入。
2.反佛斗争
（2）过程：
①民间：南朝范缜抨击佛教，（提出人的肉体和精神是统一的）
②统治者灭佛：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）
影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
韩愈《师说》
①魏晋乱世，儒学伦理纲常受到挑战。
②提出“古文运动”主张恢复先秦古文言简意赅的文风，反对骈文。
③魏晋隋唐佛、道的发展盛行，冲击儒学正统地位。
虽然儒学遭到佛、道的冲击，但儒学仍始终处于正统地位，且逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
问题探究
为什么唐中期韩愈提出要复兴儒学？
唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。
魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，还满足了统治者的需要。
唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
二、魏晋玄学
又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
背景：经济：自给自足的庄园经济
政治：世代沿袭的门阀政治
思想：走向崩溃的两汉经学
社会：动荡不安的社会变局
——不营营于利
——不汲汲于名
——不困囿于礼
——不留恋于生
魏晋风骨——醉、傲、隐、游
二、魏晋玄学
竹林七贤
内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。
代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
〖随堂演练〗唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（ ）
A．佛教取得统治地位 B．儒学出现危机
C．出现三教合一趋势 D．道教的发展
〖随堂演练〗甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐朝本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A．佛教思想冲击着中国的传统文化
B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C．佛教文化和中国传统文化趋于合流
D．佛教吸收了儒家思想渐趋本土化
二、文学艺术
（一）文学
魏晋南北朝 （ ） 曹操《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》
（ ） 陶渊明《归园田居》
（ ） 庾信《哀江南赋》
（ ） 《孔雀东南飞》《木兰诗》
唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》
盛唐 边塞诗 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
“诗仙” （ ）《将进酒》《蜀道难》
“诗圣” （ ）“三吏”“三别”
中唐 白居易 《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》
唐诗
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
浪漫主义
现实主义
试分析唐朝诗歌繁荣的原因？
（1）政治上：国家统一,社会稳定, 政治开明。
（2）经济上：经济的繁荣和国力的强盛。
（3）文化上：教育发达，科举“以诗取士”。前代的积累与奠基。
（4）民族、对外关系上：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。
天生我材必有用
千金散尽还复来
——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
——杜牧《过华清宫绝句》
思考
浪漫主义风格，开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
沉郁顿挫的现实主义风格，讽喻诗作大量涌现，反映唐朝由盛转衰。
咏史来谴责当时的统治者，反映了唐末社会矛盾尖锐。
盛唐
中唐
晚唐
社会意识是社会存在的反映
唯物史观
利用“以诗证史”的研究方法，说明唐代历史变迁
社会动荡
战乱频繁
建安文学
百姓疾苦
建功立业
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
概当以康，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康……
周公吐哺，天下归心。
——曹操《短歌行》
东晋田园诗
偏安江左
玄学官场
归隐田园
南朝骈文
局部统一
安逸
追新逐丽
辞藻堆砌
南北朝民歌
南北对峙
民俗差异
清丽缠绵
粗狂豪放
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
...
——陶渊明《饮酒》
南朝民歌
“一坐复一起，黄昏人定后，许是不来已”
——《华山畿》
北朝民歌
“月明光光星欲堕， 欲来不来早语我”
——《地驱乐歌》
社会存在
社会意识
唯物史观
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。.....——陶弘景《答谢中书书》
二、文学艺术
（二）文学艺术
1.书法
《曹全碑》
怀素《自叙帖》
王羲之《兰亭集序》
小篆
隶书
草书
行书
李斯《秦始皇廿六年诏铭》
字体 创立或者成熟时间
特点
小篆 创始于秦
字体略长，笔画圆匀，富于图案美
隶书 始于秦，成熟于汉魏
字形平衡对称，整齐
草书 源于汉初，成熟于东晋
写意性极致，变化丰富，奔放跃动
楷书 形成于汉末
字形方正，规矩严谨
行书 盛行于晋代 兼有楷书和草书的长处，既工整清晰又飞洒活泼
颜筋
柳骨
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
张旭 《肚痛帖》
怀素《自叙帖》
颠张
狂素
二、文学艺术
（二）文学艺术
东晋：开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”。
2.绘画
《洛神赋图》
《女史箴图》
“画圣”——吴道子：善画人物线描画，手法创新，画作呈现立体
效果，又颇具动感，被誉为“吴带当风”。代表作《送子天王图》
《送子天王图》
左
右
大同云冈石窟三世佛坐像
洛阳龙门石窟卢舍那大佛
甘肃敦煌莫高窟彩塑佛像
汉魏早期的佛像脸额方圆，深目高鼻，衣纹厚重，体现了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的特色。唐代的佛像面型丰满，方圆适度，大耳下垂，服饰宽衣博带，神采稳重慈祥。
1、一定时期的文化受当时社会政治经济发展的反映；
2、社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。
佛教逐渐中国本土化
甘肃敦煌莫高窟飞天壁画
【魏晋南北朝阶段特征】政治分裂，政局动荡，但蕴含统一，经济江南持续开发，民族出现大融合局面，文化具有鲜明的时代特征。江南经济有了较大发展。
【隋唐阶段特征】国家统一，社会安定，经济繁荣，制度完善，民族关系融洽，中外交流频繁，兼容并蓄，文化艺术全面繁盛
特点：
①全面繁荣
②兼收并蓄
③世界领先
④影响深远
（泽被东西）
原因：①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明
②经济：经济的繁荣和国力的强盛
③文化：实行科举制度，推动教育发达
④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，
⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策
⑥前代奠基作用，继承发扬了历代传统文化
概括隋唐文化的特点，并分析其原因。
魏晋南北朝时期
南朝数学家祖冲之把圆周率的数值计算到小数点后七位，比外国早近一千年。
北朝农学家贾思勰著有《齐民要术》一书，是中国现存最早的一部完整的农书。
西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。
三、科技
三、科技
三、科技
2.隋唐
(1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
印刷于公元
868年唐朝
晚期的《金
刚经》卷子
是迄今所知
世界上最早
的有明确刊
印日期的雕
版印刷品。
唐代，炼丹家们在炼制丹药时偶然发明火药。
最早有关火药的记载见于孙思邈著的《丹经》，称硫磺伏火法。
唐·火箭
一行在全国设立12个测量点，经测量计算出一度子午线长度为 351里80步，合现代长度为129.22公里。（现代测量一度子午线长度为111.2公里）
孙思邈，唐代著名医药学家，后世尊之为“药王”，他从青年时代起就立志以医为业，学成后周行民间，为民除厄。晚年致力于著书立说，著成临床医学巨著《千金方》60卷。 同时孙思邈也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宫观里都有“药王殿”。
孙思邈医病图
凤城凤凰山药王庙
领域 时期 人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”
建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争
天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度
医药学 唐朝 孙思邈 《千金方》
唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
科技成就
【课堂探究】古代中国科技的特点以及发达的原因是什么？
原因：
(1)政治：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
(2)经济：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
(3)主观：科学家的探索精神。
特点:
①中国科技偏重实用，忽视理论的研究；
②研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；
③在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。
四、中外交流
1.佛教传入
(1)高僧来华
(2)西行取经:东晋的法显，唐朝的玄奘。
(3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
根据唐玄奘途经瓜州时的真实故事绘制而成。孙悟空的原型是帮助唐玄奘偷渡玉门关的胡人石槃陀，老马则是瓜州人送给他的坐骑。
（西夏）榆林石窟壁画《唐僧取经图》
2.佛教外传
(1)鉴真东渡
(2)空海求法
东晋高僧法显西行取经往返路线图
399年
413年
唐代法师玄奘西行取经往返路线图
628年
645年
唐朝高僧鉴真曾六次东渡，历经艰险，最终到达日本传授佛法，对日本等周边国家的佛教发展作出了重要贡献。
日本奈良唐招提寺鉴真坐像
742—754
张家港市鉴真东渡纪念馆
奈良的唐招提寺
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
民族自信
日本平城京图
大秦景教流行中国碑
波斯萨珊王朝鎏金银执壶
泉州唐代伊斯兰教圣墓
大食金币 波斯萨珊金币 东罗马金币 日本和同开宝钱
高丽官制示意图
中华文化圈
（1）唐都城长安成为当时的国际大都会；
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生；
（3）西亚商人在广州、泉州等港口城市定居；
探究五：三国至隋唐时期的中外文化交流对当时及后世的影响？
当时:
（1）对内：吸纳外来文化，促进了中华文化的繁荣昌盛；推动商贸经济和政治外交，推动社会进步；
（2）对外：树立中原王朝强盛的国际形象；对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响（以中国文化为轴心的“中华文化圈”）。
辉煌灿烂、世界领先
博大精深、全面繁荣
兼收并蓄、充满活力
泽被东西、影响深远
隋唐文化繁荣的原因和特点：
原因：
（1）国家的统一强盛，经济繁荣，为文化的繁荣奠定了雄厚基础
（2）隋唐尤其是唐朝统治者，推行开明兼容的文化政策，为文化的发展创造了有利氛围。
（3）国内各族人民交往频繁，在文化生互相交流、交融，为中华民族增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。
（4）中国和亚洲、欧洲乃至非洲都有频繁的往来，文化上得以吸收外来的优秀成分。
（5）隋唐时期，继承和发扬了历代优秀传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化。
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教
佛教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、
医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
本课小结
三教合一、三教并立，以儒为尊
后世:
为当今中外文化交流、增强文化软实力、“一带一路”的建设提供借鉴和启示。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
树立文化自信 弘扬传统文化
开放包容的对外政策；
继承、吸收、融合、创新；
坚持科教兴国战略，重视人才的培养；
思考：新时期如何才能增强我国的文化竞争力
家国情怀
〖随堂演练〗高僧鉴真（688—763年）是日本佛教律宗的开山祖师和日本豆制品业、制糖业的祖师。他通过海上丝绸之路到达日本，带去了大量书籍、食物原料、器具，还有懂医学、艺术的随行弟子及各种工匠，对日本社会产生了很大影响，有“文化之父”的美誉。鉴真东渡（ ）
A．推动日本社会转型
B．开辟了中日新商道
C．传播了中华文化
D．扩大了唐朝的疆域
〖随堂演练〗“中国的丝绸，改变了西方人的穿着；而西域的物产音乐，也改变着中国人的日用习惯和音乐风格。中国的儒学，影响了日本、朝鲜的学术发展；而南亚的佛教，也冲击渗透着中国的儒学。”这说明
A．中国古代较长时间对外开放
B．中外文化的相互影响完全对等
C．文化传播是一个双向的历史过程
D．文化的双向传播促进了世界整体化发展