第19课《怀疑与学问》课件(共21张PPT)

(共21张PPT)
怀
疑
与
学
问
顾
颉
刚
顾颉刚(1893－1980)，原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。
作者简介
默读课文，理清文章层次结构。
提出中心论点
第一部分（1、2）：治学必须有怀疑精神。
论证第一个分论点
第二部分（3～5）：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
论证第二个分论点
第三部分（6）：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
整体感知
1.课文是怎样提出中心论点的？
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
引用名言，提出中心论点：
治学必须有怀疑精神。
2.开头引用名言，有何作用？
引用程颐、张载的名言，既提出了本文的中心论点——做学问“须疑”与“会疑”，同时充当论据，使文章开头显得有新意，吸引读者的阅读兴趣。
分析课文
3.仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”的？
首先，指出学问的基础是事实和证据。
然后，论述对于传说的话，不论信不信，都应当经过思考，不随便就信了。
最后，论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
分析课文
①指出学问的基础是事实和证据。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。
举例论证：论证“别人的传说，不一定可靠”，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。
分析课文
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
类比论证：表明“做学问”时，面对传言也应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗易懂。
分析课文
②论述论述对于传说的话，不论信不信，都应当经过思考，不随便就信了。
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？……我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
举例论证：列举历史上的“三皇、五帝”和《礼记·月令》所记载的“腐草为萤”的例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑的精神是做一切学问的基本条件。
分析课文
③论述论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
道理论证：引用孟子的话，论证“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的道理。
分析课文
经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。
4.“怀疑”“思索”“辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符合人的认知规律了。
分析课文
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
总结上文
提出下文论点
承上启下，使论述逐层深入。
分析课文
5.阅读文章第三部分，说说文章是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的？
分析课文
首先，归纳总结前几段所论证的内容：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤，提出本段的分论点：怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。然后，作者举清代大学问家戴震质疑《大学》的事例，以及法国哲学家笛卡儿的名言，证明观点。最后总结：从做学问到科学、哲学、美术等学术领域，人类文化进步都要求我们有怀疑精神。
对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
反面论证：指出缺乏怀疑精神对治学的危害。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。
分析课文
对比论证
许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震……法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。
举例论证：列举清代大学问家戴震幼时读《大学章句》一步步追问怀疑的例子，正面论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。进而证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
道理论证：引用法国哲学家笛卡儿的名言，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。进而证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
分析课文
古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
三个“新的”突出了怀疑精神在文化史上的作用，说明因“怀疑”而有“新的”东西产生。“都”语气肯定，态度鲜明。
分析课文
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重要作用。
分析课文
6.开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
不绝对。凡是称得上学问家的，都具备怀疑精神，没有这种精神，也成不了学问家。
分析课文
这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
顺序不能调整。
因为这四个“常常……” 是“一切学问家”对“流俗传说”“过去学者的学说”从“怀疑”到“修正”的认识发展过程，是符合逻辑的，体现了议论文语言严谨的特点。
分析课文
6.你还能为课文补充一个事实论据吗？
示例一：哥白尼不迷信1800年前的亚里斯多德建立的天动学说(地心说)，发表了科学的地动学说（日心说）。
示例二：伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律。
分析课文
本文是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。论述了“治学你须有怀疑精神”这一观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，层层深入地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
课文小结
怀疑与学问
中心论点——治学必须有怀疑精神（“学则须疑”）
分论点
怀疑是辨伪去妄的必要步骤
怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
课文脉络