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厚德 远志 躬行 辩思
第8课 三国至隋唐的文化
课标要求:
认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域新成就。
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
目录
一、三教的发展历程
二、汉唐的文艺与科技
三、中外文化交流
厚德 远志 躬行 辩思
江南春
[唐]杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
杜牧像
思考:南朝为何会出现佛教寺庙繁盛的社会景象?当时的儒家和道教的发展状况又是怎样的呢?
诗歌欣赏
厚德 远志 躬行 辩思
思考:南朝为何会出现佛教寺庙繁盛的社会景象?当时的儒家和道教的发展状况又是怎样的呢?
南朝佛教之所以如此兴盛,主要与当时社会动荡、儒家正统思想地位的动摇、玄学之风的兴起和统治者的重视等因素有关。值此之际,儒家的正统思想地位受到极大挑战,魏晋玄学成为了儒学发展的一个新阶段。道教是中国的本土宗教,兴起于东汉末年,后受到儒学的发展,提出了“贵儒”和“尊道”的主张,并在魏晋南北朝这一时期逐渐走向成熟和定型。
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一、三教的发展历程
1、儒学
材料一:臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
1、汉武帝时,儒学成为社会主流思想。
2、魏晋南北朝,儒学独尊地位动摇,吸收佛、道思想。
材料二:少时学周孔,弱冠穷六经;······中复观道书,有名与无名;······晚年开释卷,犹月映众星;苦集始觉知,因果方昭明;示教唯平等,至理归无生。—— 萧衍《述三教诗》
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一、三教的发展历程
1、儒学
材料三:学界一般认为,唐初三教政策是儒、释、道三足鼎立,这种说法稍显笼统。事实上,唐太宗采取了重儒、崇道、尊佛的总体政策,具体即以寻求道统的合法性,确立治国理政的主体;尊道以寻求血统的正统性,为提升皇权合法性的基础;崇佛以重建精神信仰,以为归化民心的工具。——韩星《初唐儒家话语下的三教关系》
3、隋唐时期,“三教合归儒”转变为“三教合一”。
三教论道
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一、三教的发展历程
2、道教
材料二:道者,儒之本也;儒者,道之末也。先以为阴阳之术,众于忌讳,使人拘畏;而儒者博而寡要,劳而少功;墨者俭而难遵,不可遍循;法者严而少恩,伤破仁义。唯道家之教,使人精神专一,动合无形,包儒墨之善,总名法之要,与时迁移,应物变化,指约而易明,事少而功多,务在全大宗之朴,守真正之源者也。——葛洪《抱朴子》
材料一:老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前。——[宋]洪适《隶释》卷3《老子圣母碑》
1、东汉末年,道教兴起
2、魏晋南北朝,提倡“贵儒”和“尊道”
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一、三教的发展历程
3、佛教
材料一:世传明帝梦见金人,长大,顶有光明,以问群臣,或曰,西方有神,名曰佛,其形长丈六尺,而金黄色。于是遣使天竺,问佛道法,遂于中国图画形象焉。——《后汉书·西域传》
1、佛教在两汉之际传入中国
洛阳白马寺
明帝梦佛
白马驮经
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一、三教的发展历程
3、佛教
材料二:魏晋南北朝时期僧人与儒士将中国本土之礼仪制度与佛教的戒律仪轨互相类比、诠释,通过“以礼比戒”、“援礼义证戒”等“以礼释戒”的阐释过程,出现“格戒”的现象。同时,这一时期的佛教通过翻译律典、制订中国僧制,树立“戒礼有别”的主体意识。——王洁、圣凯《魏晋南北朝时期“以礼释戒”的“格戒”现象》
梁武帝像
2、魏晋南北朝,佛教吸收儒、道思想,逐渐本土化。
僧人吃素
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一、三教的发展历程
3、佛教
材料三:师等宜悉朕怀。彼道士者,止是师习先宗,故列在前。今李家据国,李老在前;若释家治化,则释门居上。——[唐]道宣《集古今佛道论衡》
3、隋唐时,佛教继续发展,禅宗形成。
禅宗形成
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一、三教的发展历程
结合以上材料及教材内容,完成三教的发展历程的表格。
时期 儒学 道教 佛教
两汉 汉武帝时,确立儒学正统地位,东汉仍受到统治者重视。 东汉末年开始兴起。 两汉之际,传入中国。
魏晋南北朝 魏晋玄学开始兴起,儒学独尊地位受到动摇。 道教在民间广为流传,主张“贵儒”和“尊道”。 佛教开始盛行,吸收儒、道思想,渐趋本土化。
隋唐 “三教合归儒”转变为“三教并行” 唐初受到极大重视,奉老子为道教始祖。 武则天时,形成多家宗派(禅宗)。
趋势:三教之间,彼此借鉴,互相融合。
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一、三教的发展历程
思考:佛教兴盛对国家、社会有怎样的影响?统治者和入什么又该如何应对?
材料一:都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒,尼则皆畜养女,皆不赏人籍。天下户口,几亡其半。而僧尼多非法……皆使还俗附农,罢白徒养女……如此则法兴俗盛,国富人殷。不然,恐方来处处成寺,家家剃落,尺土一人非复国有。——《南史·循吏列传·郭祖琛传》
1、僧侣人数众多,与国家争夺劳动力,影响农业生产和兵源。
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一、三教的发展历程
思考:佛教兴盛对国家、社会有怎样的影响?统治者与儒生们又如何应对?
材料二:吴郡西台寺多富沙门,(王)僧达求须,不称意,乃遣主簿顾旷率门义劫寺内沙门法瑶,得数百万。——《宋书·王僧达传》
2、寺院地主经济繁荣,严重影响国家税收。
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一、三教的发展历程
思考:佛教兴盛对国家、社会有怎样的影响?统治者与儒生们又该如何应对?
“三武一宗”灭佛,削弱佛教势力。
主要措施:裁汰沙尼、捣毁佛像、毁坏寺庙
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一、三教的发展历程
思考:佛教兴盛对国家、社会有怎样的影响?统治者与儒生们又该如何应对?
范缜提出《神灭论》
韩愈用“天命论”和封建纲常复兴儒学
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二、汉唐的文艺与科技
1、文学
(1)东汉末年,出现了以曹操父子为代表的“建安文学”。
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》
建安文学的特征:慷慨悲壮
曹操像
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二、汉唐的文艺与科技
1、文学
(2)东晋时,又出现了陶渊明的田园诗。
采菊东篱下,悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
陶渊明田园诗的特征:寄情山水,悠闲惬意
陶渊明像
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二、汉唐的文艺与科技
1、文学
(3)南朝时,骈文十分兴盛。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。——陶弘景《答谢中书书》
南朝骈文的特征:讲究字句两两相对,辞藻华丽
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二、汉唐的文艺与科技
1、文学
(4)南北朝时,又出现了风格迥异的民歌。
敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》
海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。——南朝民歌《西洲曲》
南北朝民歌的特征:南朝民歌婉转缠绵,北朝民歌质朴豪放。
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二、汉唐的文艺与科技
1、文学
(4)唐朝,诗歌创作进入到黄金时代。
天生我材必有用,千金散尽还复来。——李白《将进酒》
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
唐诗的特征:数量多、富有形象性。
诗仙李白
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二、汉唐的文艺与科技
2、书法和绘画
(1)书法在东汉末年成为一门艺术,魏晋南北朝各种书体均已完备。
汉隶:《乙瑛碑》
隶书特点:字形扁方,起承转折明显。
行书的特点:结构多姿,书写自由,活泼有神。
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二、汉唐的文艺与科技
2、书法和绘画
(2)隋唐时,书法已融汇南朝秀美和北朝雄健的特点,出现了“颜筋柳骨”(楷书)和“颠张狂素”(草书)。
北朝:《杨大眼造像记》
北朝书法特点:雄健有力。
王羲之《姨母帖》
南朝书法特点:秀美写意。
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二、汉唐的文艺与科技
2、书法和绘画
(3)东晋出现专职画家,顾恺之主张“以形写神”。主要代表作为《女史箴图》 和《洛神赋图》。唐朝吴道子称为“画圣”。
《洛神赋图》
顾恺之像
《送子天王图》
吴道子像
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二、汉唐的文艺与科技
3、雕塑和舞蹈
魏晋至隋唐时期,佛教石窟十分兴盛。佛教石窟中的飞天形象,既有西域民族风格,亦有中国本土风格。
云冈石窟
龙门石窟
《胡旋舞》
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二、汉唐的文艺与科技
4、科技
科技 领域 成就
祖冲之孙算出圆周率 数学 精确计算出圆周率的后六位。
贾思勰《齐民要术》 农学 中国现存最早的一部完整的农书。
裴秀《禹贡地域图》 地理学 提出“制图六体”。
李春建造赵州桥 建筑 现存最古老的石拱桥。
火药 四大发明之一 唐末,火药用于战争。
《千金方》和《唐本草》 医学 《唐本草》是世界上最早颁行的药典。
根据教材内容,完成下列表格。
赵州桥
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三、中外文化交流
1、佛教的传播
(1)魏晋南北朝至隋唐时期,大批高僧来华传教,佛经翻译成中文。
龟兹高僧鸠摩罗什来华
印度那烂陀寺考古遗址
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三、中外文化交流
1、佛教的传播
(2)东晋时,高僧法显从长安出发,经西域抵达天竺,收集了大批梵文经典。唐贞观年间,玄奘赴天竺取经。
法显像
玄奘像
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三、中外文化交流
1、佛教的传播
(3)唐高僧鉴真六次东渡,最后抵达日本,传授佛法。日本空海和尚访华,带回了很多佛经和诗文集,促进了文化之间的交流。
鉴真像
唐招提寺
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三、中外文化交流
2、丝绸之路
长安成为了当时国际大都会,聚集了许多国家和地区的使节、商人和侨民。日本就曾多次派遣唐使来华,学习中国的各种制度和文化。在此影响下,逐渐形成了“中华文化圈”。
日本遣唐使来华
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三、中外文化交流
知识拓展:何谓“中华文化圈”?
中华文化圈,又称为“儒家文化圈”。自古以来,中华文化对周边国家产生深远的影响,它辐射至朝鲜、日本、越南和琉球等地。中华文明对世界其他地区也产生了重要的影响,以儒家思想为核心的中国文化,以及科举制度、四大发明、航海造船等等,成为欧洲近代启蒙运动的重要思想来源。
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课堂小结
一、三教的发展历程
(1)儒家:西汉独尊,魏晋玄学兴起,隋唐三教并行。
(2)佛教:两汉之际传入,魏晋时期本土化,武则天禅宗兴起。
(3)道教:东汉末年兴起,魏晋南北朝提倡“尊儒”和“崇道”,唐初地位最高。
二、汉唐的文艺和科技
(1)文学和书法
(2)绘画和建筑
(3)科技
三、中外文化交流
(1)佛教的传入和传出
(2)丝绸之路
厚德 远志 躬行 辩思
谢谢聆听