第9课《鱼我所欲也》同步练习（含答案）

鱼我所欲也 孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
达标训练一
1.下列对句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.故患有所不辟也(同“避”，躲避)
B.如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)
C.蹴尔而与之(踩踏)
D.万钟则不辩礼义而受之(辩解)
2.下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A.呼尔而与之。(呼唤他过来一起吃。)
B.所识穷乏者得我与？(所认识的贫困的人感激我吗？)
C.乡为身死而不受。[先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍。]
D.贤者能勿丧耳。[(只不过)贤者能不丧失它罢了。]
3.在本文中，作者强调了一种人生价值观，下列诗句与本文强调的观点一致的是（ ）
A.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(诸葛亮)
B.天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白)
C.不以物喜，不以己悲。(范仲淹)
D.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(陶渊明)
4.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求。
B.作者在文中赞扬的是舍生取义的人(精神水存)，批评的是见利忘义的人(无生命价值)。
C.本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方式。
D.写“鱼”和“熊掌”“不可兼得”时，取“熊掌”的用意是在两者不可兼得的情况下，人们会选取“利”，舍去“义”。
达标训练二
5.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A.则凡可以辟患者何不为也(辟，同“避”，躲避）
B.人皆有之，贤者能勿丧耳(丧；丧失)
C.跟尔面与之，乞人不屑也(微：踩睛)
D.今为所识穷乏者得我而为之(得，得到)
6.第一段运用的论证方法是（ ）
A.设喻论证 分析论证 层进论证 B.举例论证 分析论证 层进论证
C.设喻论证 分析论证 引用论证 D.分析论证 举例论证 引用论证
7.下列可以概括第一段文字的旨意的一项是（ ）
A.舍生取义。
B.可以避患何不为。
C.鱼和熊掌二者不可得兼。
D.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8.下列对课文有关内容概括和分析不正确的一项是（ ）
A.课文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是指“不义”，于是，为了“义”，可以“舍生”；四使死掉，也不做“不义”的事。
B.“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话具有警醒人心的作用
C.《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，而后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。
D.课文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
达标训练三
9.下面各句有通假字的一项是（ ）
A.乡为身死而不受 B.万钟于我何加焉
C.二者不可得兼 D.是亦不可以已乎
10.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.作者在文中赞扬的是舍生取义的人，批评的是见利忘义的人。
B.作者以“鱼”与“熊掌”设喻，其目的是引出“舍生取义”的问题，同时暗示“生”与“义”孰轻装重的关系
C.概括全篇大意的句子是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”
D.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心。
11.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A.作者将“鱼”与“熊掌”进行对比，提出了他的主张：当二者不能兼得时，应舍生取义
B.作者运用了比喻论证，举例论证，对比论证和道理论证来证明自己的观点
C.纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，但他终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，他怀着悲愤投入妇罗江用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
D.本文第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
达标训练四
13.下列句子能体现本文主旨的一项是（ ）
A.此之谓失其本心
B.二者不可得兼，舍生而取义者也
C.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
D.鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也
14.下列对画线句子“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”理解错误的一项是 ( )
A.生与义都是后天培养的。贤者之所以称为贤者，是因为他们两者对立的时候，化解了矛盾，形成了一个统一体。
B.生与义都是与生俱来的，贤者之所以称为贤者，是因为他们两者对立的时候，保持了义的本性。
C.作为世俗之人，求生也求义，但在两者对立的时候，常常达不到贤者的境界。
D.作为贤者，在生与义不对立的情况下，也希望两者保全。
15.对选文第二段理解错误的一项是（ ）
A.运用了举例论证的方法，生动形象，通俗易懂。
B.拿对一箪食、一豆羹与万钟的不同态度作对比，运用了对比论证的方法。
C.“是亦不可以已乎”，采用了设问的手法，表达了作者对“万钟则不辩礼仪而受之”的疑问。
D.在结构上，此段末句“本心”与上段末句的“是心”相呼应，含义相同。
16.下列人物中能体现贤者境界的一项是（ ）
A.夏完淳：无限山河泪，谁言天地宽？
B.范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
C.文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
D.诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。
真题演练 (泰安)
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。②二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。④二者不可得兼，舍生而取义者也。⑤生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。⑥如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑦使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？⑧由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。⑨是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑩非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A.如使人之所欲/莫甚于生 B.由是则生/而有不用也
C.此之谓/失其本心 D.今为所识穷乏者得/我而为之
2.对文章第一段的层次划分正确的一项是( )
A.①②③④‖⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩
B.①②③④‖⑤⑥⑦⑧‖⑨⑩
C.①②③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩
D.①②‖③④⑤⑥⑦⑧‖⑨⑩
3.对第一段画线句子运用的论证方法及作用分析正确的一项是( )
A.比喻论证，形象生动地提出了“舍生取义”的观点。
B.举例论证，用“鱼”和“熊掌”的例子来说明“义”最重要。
C.比喻论证，用“熊掌”和“鱼”生动地说明选择之难。
D.对比论证，通过对比指出“熊掌”比“鱼”要珍贵得多。
4.对选文理解错误的一项是( )
A.为什么贤者不怕死？因为他们把“义”看得比生命都宝贵。
B.“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”都是动摇“本心”的力量。
C.普通人虽然没有“义”，但可以通过向贤者学习而获得。
D.乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
参考答案
1—4 D A D D
5—8 D A A D
9—12 A D A B
13—16 B A C C
真题演练
D A A C