统编版语文必修上册第六单元10.1 《师说》预习案（含答案）

《师说》预习案
『字词积累』
1.给下面加点字注音。
①庸（ ） ②嗟乎（ ） ③句读（ ） ④谀（ ）
⑤欤（ ） ⑥苌弘（ ） ⑦师襄（ ） ⑧老聃（ ）
⑨郯子（ ） ⑩蟠（ ） 经传（ ） 贻之（ ）
2.解释下列加点的文言词语。
①其闻道也固先乎吾 闻：
②夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：
③师道之不传也久矣 师道：
④其出人也远矣 出人：
⑤犹且从师而问焉 犹且：
⑥是故圣益圣，愚益愚 益：
⑦于其身也 身：
⑧则耻师焉，惑矣 惑：
⑨小学而大遗 遗：
⑩士大夫之族 族：
今其智乃反不能及 乃：
圣人无常师 常：
其贤不及孔子 贤：
作《师说》以贻之 贻：
『文言知识』
1.指出下列句子中的通假字，写出本字，并释义。
①师者，所以传道受业解惑也 “______”同“_______”，____________
②或师焉，或不焉 “______”同“_______”，____________
2.写出下列加点词的古义。
①古之学者必有师
古义：______________________　　今义：在学术上有一定成就的人。
②师者，所以传道受业解惑也
古义：______________________　　今义：表示因果关系。
③吾从而师之
古义：______________________　　今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
④今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：______________________　　今义：大家，许多人。
⑤小学而大遗，吾未见其明也
古义：______________________　　今义：指对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
⑥是故弟子不必不如师
古义：______________________　　今义：不需要。
3.找出词类活用的词，指出活用现象并释义。
①吾从而师之 师，名词的意动用法，以……为老师
②吾师道也 ______，___________，___________
③师道之不传也久矣 ______，___________，___________
④其下圣人也亦远矣 ______，___________，___________
⑤君子不齿 ______，___________，___________
⑥孔子师郯子 ______，___________，___________
⑦而耻学于师/ 不耻相师 ______，___________，___________
⑧圣益圣，愚益愚 ______，___________，___________
⑨小学而大遗 ______，___________，___________
⑩位卑则足羞 ______，___________，___________
4.指出下列句子的句式。
①师者，所以传道受业解惑也 ___________________
②道之所存，师之所存也 ___________________
③非吾所谓传其道解其惑者也 ___________________
④不拘于时 ___________________
⑤耻学于师 ___________________
⑥师不必贤于弟子 ___________________
⑦句读之不知，惑之不解 ___________________
⑧夫庸知其年之先后生于吾乎 ___________________
『整体感知』
1.本文的中心论点是什么？
2.本文共几段？各段的主要内容是什么？
3.文章第二段批判社会上“耻学于师”的风气，用三组对比进行分层论述。阅读第二段，说出是哪三组对比，有什么作用。
【参考答案】
『字词积累』
1.①yōnɡ　②jiē　③dòu　④yú　⑤yú　⑥chánɡ　⑦xiānɡ　⑧dān　⑨tán　⑩pán　 zhuàn　 yí
2. ①知道，懂得 ②表示反问语气 ③尊师学习的风尚 ④超出一般人 ⑤尚且，还
⑥更加、越发 ⑦自己 ⑧糊涂 ⑨放弃 ⑩类 竟 固定的 才德优秀 赠送
『文言知识』
1.①受 授 传授 ②不 否 指不从师学习
2.①求学的人。 ②用来……的、凭它（他）来……的。 ③“从”和“而”是两个词。从，跟随；而，表顺承。 ④一般人。 ⑤小的方面学习。 ⑥不一定。
3.②师　名词用作动词　学习　③师　名词用作动词　从师　④下　名词用作动词　低于　⑤耻　名词用作动词　并列、排列 ⑥师　名词的意动用法　以……为老师　⑦耻　形容词的意动用法　以……为耻　⑧圣、愚　形容词用作名词　圣人、愚人　⑨小、大　形容词用作名词　小的方面、大的方面　⑩羞　形容词的意动用法　感到耻辱
4.①判断句 ②判断句 ③判断句 ④被动句 ⑤状语后置句 ⑥状语后置句 ⑦宾语前置句 ⑧固定句式
『整体感知』
1.中心论点是：古之学者必有师。
2.文章共四段。
第一段，开篇即提出观点“古之学者必有师”，接着阐述“师”的职责，之后说明“从师”的必要性，最后将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来。
第二段，批判社会上“耻学于师”的不良风气。
第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
第四段，赞扬李幡“不拘于时”“能行古道”，说明本文写作的缘由。
3.（1）把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，可见是否尊师重道，是区分圣愚的关键。（2）以择师教子与自己“耻师焉”作对比，前者只是“习其句读”而并非“传其道解其惑”，从而得出“小学而大遗”的结论，谬误不言自明。（3）以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，描述尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象，极具讽刺地批判了当时社会上轻视师道的风气。