第9课《鱼我所欲也》同步练习 (含答案)

基础知识。（10分）
１.本文出自 ，作者 ， 时期邹人，是 家思想的代表人物。还学过他的文章 、 。“四书”：
。（10分）
给下列加点字注音。（6分）
所 恶 （　 ）　 一 箪 食 （ 　） 一 豆 羹 （　 ）
蹴（ 　）　 苟 得 （ 　）　　　 不 屑 （　 ）
指出下列句子中的通假字，并说明其词义。（4分）
⑴　乡为生死而不受。
⑵　所识穷乏者得我与？
⑶　万钟则不辩礼义而受之 　　
⑷　故患有所不辟也。
4.将下列句子译成现代汉语。（6分）　　
　　⑴万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
　　　　　 　
　　⑵二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　　　　 　
⑶乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
　　　　　 　
二、拓展应用（6分）
1.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。（2分）
2.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。（2分）
3.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（2分）
三、文言文阅读（12分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自《墨子·贵义》）
1.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ） （2分）
A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以钱币乞之
C.又间令吴广之次所旁丛祠中 D.诲汝知之乎
大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾
2.翻译两文中画线的句子。（4分）
(1)非独贤者有是心也。
(2)予子天下而杀子之身，子为之乎？
3.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了
的观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分）
4.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）
鱼我所欲也习题答案
一、基础知识
1.《孟子·告子上》　孟子　战国　儒　 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》　《论语》《孟子》《大学》《中庸》
２.wù　dān　gēng　cù　gǒu　xiè
３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
　⑴　“乡”同“向”，先前，从前 ⑵　“得”同“德”，感恩，感激“与”同“欤”，语气词
　⑶　“辩”同“辨”，辨别 ⑷　“辟”通“避”，躲避 4.将下列句子译成现代汉语：
⑴（可是有的人见了）优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
⑵如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
⑶先前我宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
二、拓展应用
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
2.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
3.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。　
三、文言文阅读
1.A
2.（1）不只是贤德的人有这种思想。 （2）给你天下但要你死，你干这件事吗？
3.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
4.正义（或是“有利于人民和国家的大义” ）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）
【译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说：‘给你鞋帽，然后砍断你的手足，你干不干 ’(某人)一定不干。什么缘故 就是因为鞋帽不如手足可贵。又说：‘给天下，然后把你杀死，你干不干呢 ’(某人)一定不干。什么缘故 就是因为天下不如生命可贵。(但是)为争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊!”