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孔子的画像中,为什么总露着两颗门牙
在古代，这种门牙被称作"骈齿"，它的意思是牙齿重叠。
孔子的这种牙齿也叫做“骈齿",自古以来拥有“骈齿"的人比较少，但凡拥有者不是帝王就是圣德所以孔子像上的那两颗门牙,并不是为了让孔子显得丑，而是为了突出他的不平凡和圣贤之处。
根据《史记》中的记载，不只是孔子,帝喾、周武王等古人，也都有“骈齿"。
【孔子】(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。相传有弟子三千，贤子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。自汉朝“独尊儒术”以后，历代封建统治者都尊孔子为“圣人”，孔子的学说也就成了封建文化的正统，影响中国两千多年。
品读《论语》，能让我们见君子之风，成君子之德，行君子之行。那么何谓“君子”呢，让我们在《论语》十二章中寻找答案。
学习目标
1.了解《论语》一书和孔子及其思想。
2.能正确阅读，培养阅读文言文的语感、背诵课文。
3. 解读各则语录，能用现代汉语翻译课文 。
核心素养
文化自信：培养阅读、理解文言文的能力，激发热爱民族经典文化的热情，继承和弘扬中华优秀传统文化。
语言运用：学习重点文言词语，感受语录体散文语言简练的特点。通过对文章的梳理与整合，理解文本内容，在特定情境中，运用口头和书面语言，文明得体的进行表达与交流。
思维能力：培养积极思考的习惯，理解文意，理解各章主旨。
审美创造：通过学习本文培养学生感受、理解、欣赏、评价语言文字及作品，获得较为丰富的审美经验。
文体知识
语录体
语录体是中国古代散文的一种体式，就是个人讲话或者两个及两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇章之间甚至段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
孔子思想
1.政治思想：
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心的道德学说，政治上主张“仁政”（“仁者爱人”“克己复礼”）。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
2.教育思想：
重视教育的作用；提倡“有教无类”（一视同仁）；诲人不倦；因材施教等。
作品介绍
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、颜回等人)的言行。《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议文的第一个阶段。《论语》的最大价值，在于真实地再现了孔子平凡、伟大的人格形象;它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
视频范读
子曰:“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐（lè）乎 人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎 ”
曾子曰:“吾日/三省（xǐng）吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？”
子曰:“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩（ yú jǔ ）。”
分组朗读，互相评价并纠错。
《论（lún）语》十二章
子曰:“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰:“学而不思/则罔（wǎng），思而不学/则殆（dài）。”
子曰:“ 贤哉（zāi），回也!一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”
子曰:“知之者/不如好（hào）之者，好之者/不如乐之者。”
子曰:“饭疏食/饮水，曲肱（gōng）/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
子曰:“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
子/在川上曰:“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
子曰:“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
子夏曰:“博学/而笃（dǔ）志，切问/而近思，仁/在其中矣”。
全文翻译
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
古代对男子的尊称，这里指孔子。
连词，表顺承，然后。
按时温习。时，按时。
不是很愉快吗？ 不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
了解。
连词，表转折，然而、却。
生气，恼怒。
指有才德的人。
和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不恼怒，不也是有才的人吗？
译 文
这里指志同道合的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
（前505—前436）：姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。
替人谋划事情。为，替。
竭尽自己的心力。
诚信。
传授，这里指老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
译 文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立身，指能有所成就。
迷惑，疑惑。
上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
顺从。
越过法度。逾，越过。矩，法度。
孔子说：“我十五岁时，有志于学习；三十岁时能有所成就；四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。”
译 文
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
温习，复习。
形容词用作名词，指学过的知识。
形容词用作名词，指新的理解和体会。
是两个词。可，可以。
做，担任。
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，（就）可以凭借（这个）做老师了。”
译 文
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
连词，表转折，然而、却。
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
疑惑。
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
译 文
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
语气词，表示感叹，相当于“啊”。
即颜回（前521—前409），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
能忍受。
孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
译 文
古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》）
懂得，知道。
代词，……的人。
喜爱，爱好。
以……为快乐。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
译 文
代词，它。指学问和事业。一说，指仁德。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
译 文
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中
矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
吃粗粮。饭，吃。疏食，粗粮。
文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
弯着胳膊。肱，胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
介词，对、对于。
像浮云一样。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
译 文
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。”（《述而》）
于此，意思是在其中。
好的方面，优点。
连词，表顺承，然后。
代词，指代“不善者”。
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
译 文
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
河边。川，河流。
往，离去。
代词，这，指河水。
语气词，用于句末，表示感叹。
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
译 文
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（《子罕》）
指军队。
改变。
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
译 文
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中
矣。”（《子张》）
（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
广泛。
坚定志向。笃，坚定。
恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁德。
子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
译 文
1.小组集体翻译一遍。
2.识记重要的文言字词的意思。
布置作业
1.默写一遍。
2.选择最喜欢的一章写出个人的感悟、体会。
谢谢
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