第2课《说和做——记闻一多先生言行片段》课件（共39张PPT）

(共39张PPT)
臧克家
2、说和做
——记闻一多先生言行片段
闻一多（1899-1946），湖北浠水人。现代诗人、学者、民主战士。
诗人
新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。
闻一多（1899-1946），湖北浠水人。现代诗人、学者、民主战士。
学者
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。
闻一多（1899-1946），湖北浠水人。现代诗人、学者、民主战士。
民主战士
他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。
　　闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
——《别了，司徒雷登》
毛泽东赞扬闻一多：
现代著名诗人， 1905年生于山东诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。随着《老马》等诗的广泛流传，臧克家被誉为“农民诗人”。
他深受广大群众的喜爱。以后又相继出版了《泥淖集》《呜咽的去烟》《泥土的歌》《春风集》《欢呼集》及《臧克家诗选》等诗集。抗战胜利后，写了许多揭露、批判国民党统治的政治讽刺诗。 1948年由于国民党的迫害，逃亡香港。1949年回到解放后的北平。建国后，任全国政协委员等。
了解作者
臧 克 家
（1905─2004)
知遇相惜 亦师亦友
1930年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说，这位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。
这个青年就是后来享誉诗坛的臧克家。
1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。
臧克家和闻一多
知亦师亦友
——臧克家和闻一多
“得一知己，可以无憾，
在青岛得到你一个人
已经够了。” ——闻一多
第二课时
文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？
综合这两个方面来看，闻一多先生做了哪些事情呢？
这两个方面的闻一多是怎样对待“说”和“做”的？
综合这两个方面来看，作者认为闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）
边听课文朗读，边思考：
学者
革命家
闻
一
多
《唐诗杂论》
《楚辞校补》
《古典新义》
起稿政治传单
群众大会演说
参加游行示威
说了就做
言行一致
做了再说
做了不说
口的巨人，行的高标。
言论和行动完全一致
卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士
结合课后练习一
第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面的“说”和“做”。
第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。
两个部分：
第三课时
作为学者的闻一多是个怎样的人？作者运用哪些描写方法来写？（第一部分1—7段）
小结（1-7）： 运用语言、外貌、细节描写，体现闻一多先生的严谨刻苦、用心之专之深的治学态度，实干的精神和谦虚的美德。
揣摩第一部分中“说”有哪几种含义？（第1、2、5、6）
人家是说了再做，我是做了再说。
人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
向人家宣告自己要干什么或者告白自己干了什么的意思。
他并没有先“说”，但他“做”了。
“做”了，他自己也没有“说”。
有吹嘘、自诩的意思。
这部分的没有“说”主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德。
合作探究
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
课文开头引用闻一多先生这两句话起什么作用？
直接点题，不仅开门见山，引起悬念（结构），
并且将闻一多先生的行为和别人形成鲜明对比，层层深入，更能表现先生的品质。（内容）
“诗兴不作而研究志趣
正浓”是什么意思？
“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。
“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”是什么意思？
“开一剂救济的文化药方”是比喻，指寻找使民族文化繁荣昌盛起来的方法。
自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径，目的在于救国。
“他正向古代典籍钻探”一句，
为什么不用“研究”而用“钻探”？
本来是叙述语言，讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心选用了“钻探”，用了比喻的修辞方法，形象地将“研究”由静态变为动态，刻画出闻一多先生研究古代文化时的钻研精神。不再是客观的叙述，而是热情的赞美了。
解释：望闻问切
中医诊断疾病的方法。望诊是第一步。
望：观察病人的颜色、舌苔、表情、发育情况等；
闻：听和嗅，即听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的气味；
问：询问病人自己所感到的症状、以前所患过的病等；
切：用手诊脉或按腹部诊察有没有痞块等。
“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。 这一句该怎样理解？
““望闻问切”是比喻，把我们的民族比成一个病人。
意思是闻一多从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。
深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。这句是什么意思？
深夜只有孤灯相伴，本应感到寂寞，但闻一多却乐在其中，全力进行学术研究。
“它”指深夜灯火。
“漂白了的四壁”引用自闻一多诗《静夜》，意在表现闻先生深夜潜心研究的怡然自适，与“大开光明之路”一脉相承。
表现诗人对祖国前途和人民命运的关切。
“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节描写，表现了闻先生什么精神？
表现他治学的刻苦精神。
解释： 群蚁排衙
群蚁排衙，原指许许多多的蚂蚁排列成行，这里指整齐地排列着。
这里使用的比喻的修辞手法，表现闻先生一丝不苟的严谨治学态度。他的以十万百万字计的手稿，都是密密麻麻写得工工整整的蝇头小楷，好像群蚁排衙。
他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。这句该怎样理解？
“潜心贯注”“心会神凝”““何妨一下楼”意思一致，都是说闻一多研究极其用功，用心极专极深，别的任何事情不能使他分心。
第三学时
第四课时
作为革命家的闻一多
（8-20）
表情朗读（一）：
　　在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
一、复习导入
表情朗读（二）：
　他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗
牛，声震天地!
　　
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大
门，后脚就不准备再跨进大门。”
　　
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威
队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生
命，实证了他的“言”和“行”。
表情朗读（三）：
　　闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
　　他，是口的巨人。他，是行的高标。
小结（8-20）：外貌、细节描写， 体现闻一多先生无私无畏的斗争精神，执着的爱国热情和言行一致的高尚人格。
揣摩第二部分中的“说”有什么含义？（第10和12段）
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生说了。
他“说”了，跟着的是“做”。
他“说”了就“做”。
对革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责。
这部分的“说”主要是赞扬闻一多先生的斗争精神，爱国热情，言行一致的品德。
清华大学的闻一多塑像
云南大学的闻一多塑像
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
---臧克家诗选《有的人》
闻一多
总结
闻一多是一个充满爱国热情的诗人、 学者,也是一名伟大的民主战士。做学问，他潜心钻研,默默奉献;为革命，他四处奔走,争取民主。在他身上，“说”和“做”实现了最完美的结合;在他身上,我们也体会到了一个革命者该有的精神和气魄。
[主题思想]
本文用叙议结合的方法记叙叙了闻一多作为学者和革命家在“说”和“做”两方面表现出的不同特点，表现了他言行一致、 表里如一的高尚人格，赞扬了他在学术上严谨刻苦的治学态度（实干精神）和为国家，为民族为民主勇于献身的革命精神。也表达了作者对闻一多热烈、深情地赞颂与怀念之情。
人们很崇拜明星，那像闻一多先生这样的民族英雄，我们是否应该去追随？假如我校要设置闻一多先生的雕像，请设计高度概括闻一多先生精神的话。
卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
例如：
口的巨人，行的高标；
生当做人杰，死亦为鬼雄
生的伟大，死的光荣
为国为民鞠躬尽瘁，死而后已
……