(共52张PPT)
第2课 中华文化的世界意义
第一单元 源远流长的中华文化
课程标准
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
【课标导航·明晰目标】
学科素养
1．以时间阶段和空间区域为线索，梳理“中华文化在交流中发展”和“中华文化对世界的影响”等知识，培育时空观念的核心素养。
2．搜集“佛教传入中国”“中华文化对外传播”的相关史料，理解中华文化强大的生命力和为世界文化发展作出的突出贡献，培育史料实证、历史解释的核心素养。
3．通过分析当今社会中华文化促进世界文化的不断发展，使学生理解中华文化跨越时空、超越国度的永恒魅力，增强学生的文化自信，进一步认识中华文化的世界意义，培育时空观念、家国情怀的核心素养。
【时空坐标·历史脉络】
知识归纳 | 识记理解
内 容 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国
魏晋南 北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的?______成为主流，佛教完成本土化
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
1．佛教传入中国。
禅宗
中华文化在交流中发展
影 响 佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达
中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、?______石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
龙门
思考 佛教传入中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。
这一现象反映了佛教传入中国的哪一特点？
[提示]根据材料有效信息“丈夫支配妻子”“妻子敬其丈夫”等佛经译文的改动归纳。
【答案】特点：反映了佛教与儒学的三纲五常思想相融合，逐渐完成中国化。
时间 内容
明朝 末期 意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《?__________》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
清朝 前期 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作
招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
2．明清时期——西学东渐。
几何原本
背景 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击，西学的传播渠道大大增加
内容 1862年，旨在培养外交和翻译人才的?_____________在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆
清政府创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子
1868年，专门引进、翻译西方书籍的?_______________翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前
3.近代西学传播渠道的增加和中国思想解放的潮流。
(1)西学传播渠道的增加。
京师同文馆
江南制造总局
【特别提醒】 林则徐、魏源“经世致用”的思想推动了洋务运动时期西方文化的传播。清朝统治者从开始时将向西方学习的思想主张拒之于门外，到后来表示赞同向西方学习，这是历史的进步。但清朝统治者接纳向西方学习的思想后，单纯学习西方科学技术的内容，以西方的科学技术维护清朝的政治统治。
内容 具体表现
开眼 看世界 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，一些较为开明的官员，如林则徐和?______，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”
维新 运动 甲午中日战争后，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开
辛亥 革命 随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为?___________的思想武器
(2)中国思想解放的潮流。
魏源
辛亥革命
内容 具体表现
新文化 运动 1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想
马克思 主义在 中国的传播 俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受?_____________，重新探寻解决中国问题的出路
五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播
马克思主义
内容 具体表现
文字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出?________，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展
儒学 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
1．中华文化对朝鲜、日本、东南亚和琉球产生的深远影响。
谚文
中华文化对世界的影响
内容 具体表现
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
制度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行?__________，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
大化改新
内容 具体表现
其他 方面 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
琉球 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
【概念辨析】 大化改新与明治维新
大化改新是古代日本社会的政治变革，废除了大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝学习政治和经济体制，建立了古代中央集权国家。大化改新解放了部分生产力，完善了日本的统治制度，推动了日本从奴隶社会过渡到封建社会。明治维新是日本明治时代初期所推行的一系列重大复兴举措。政治上通过推行“王政复古”，建立了天皇亲政的新式政府；经济上推动了财政统一，并推行殖产兴业；教育上进行大规模改革；外交上成功废除了与外国签订的不平等条约。日本明治维新是当时亚洲少数成功的国家改革，推动了日本从封建社会过渡到资本主义社会。
2．中华文化对欧洲产生影响。
四大 发明 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落
四大 发明 指南针的使用，促进了远洋航行，推动了?________时代的到来
继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了?_____________运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
大航海
文艺复兴
中华 文化 在欧 洲的 传播 16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播
孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响
中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
思考 对待传统文化有两种对立的观点：一种是把传统文化说得一团漆黑的文化虚无主义，认为中国传统文化是封建文化，是为封建统治阶级服务的，是一种历史包袱，是拖累时代前进的惰性力量，是应该彻底抛弃的糟粕；一种是死守旧有文化传统的文化保守主义。
如何看待这两种观点？我们应当以什么样的态度对待传统文化？
[提示]首先根据材料有效信息“一种是把传统文化说得一团漆黑的文化虚无主义”“一种是死守旧有文化传统的文化保守主义”得出对两种观点的看法；其次结合中华传统文化的内涵、价值和对世界的意义，分析对待中华传统文化的态度。
【答案】这两种观点都是片面的。态度：弘扬中华传统文化，必须坚持取其精华、去其糟粕、批判改造、推陈出新、古为今用的方针，重点做好创造性转化和创新性发展，构建中国特色社会主义文化，创造中华文化新的辉煌。
重难探究 | 素养初培
探究点一 中华文化在交流中发展
材料一 佛教自东汉明帝时白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、佛、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。
——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例》
[问题1] 根据材料一并结合所学知识，说明佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
【答案】表现：佛教传入中国后，与儒、道思想融合，形成了理学，推动主流价值观的发展；中国建筑、文艺带有浓厚的佛教色彩，丰富了中华传统文化；中国化的佛教传入韩国、日本和东南亚地区，推动了东亚及东南亚文化的发展；以佛教为纽带，密切了中国与印度及周边国家的经济文化交流。
材料二 近代以来，基督教是伴随着西方列强的全球扩张主义由西方传入我国的。西方传教士在不平等条约的保护下，完全凭借西方教会的人力和财力，一味地按照自己的愿望将西方基督教的形式和传统强行照搬过来，造成教派林立和教内纷争的局面，也引发了中国人民规模宏大的反基督运动。20世纪20－30年代部分基督徒试图在西方宗教首领的“指教”和“辅助”下实现不同宗派的联合，并在神学思想和教会的礼仪、体制方面，使基督教与中华民族的精神和习俗以及宗教伦理观念相结合。但由于近代以来西方盛行的欧洲中心论在中国的影响而形成的对中国文化的排斥，以及国际国内形势发生巨变，20世纪30年代后期，基督教本土化运动趋于沉寂。
——摘编自王美秀《基督教的中国化及其难点》
[问题2] 根据材料一、二并结合所学知识，概括佛教中国化和基督教中国化的结局并分析其原因。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
【答案】结局：古代佛教成功融入中国传统文化；近代基督教本土化运动失败。
古代佛教成功融入的原因：中华传统文化具有强大的包容性和自信心；佛教有利于巩固统治，得到统治者的支持；唐代以来儒家学者的不懈努力，把佛教融入儒家思想；佛教是中国主动求取的；佛教的中国化经过了几百年的冲突与融合。
近代基督教本土化失败的原因：帝国主义的侵略，基督教是侵略中国的思想工具；半殖民地半封建社会的影响；西方教会的主导及欧洲中心论下对中国文化的排斥；中国人民反帝斗争的影响；国内外战争的爆发中断了基督教本土化运动。
【要点总结】 外来文化对中华文化发展的影响
时间 特点 影响
两汉至 宋明时 期 以佛教为主的宗教文化传入中国 两汉之际佛教传入中国后，逐渐同儒家和道家文化相融合，到隋唐时期基本完成中国化。宋明时期随着理学的兴起，佛教融合为中华文化的一部分。佛教对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻的影响
时间 特点 影响
明末至 清朝初 期 以天文、地理、数学知识为主的西方文化传入中国 从明朝末期耶稣会传教士利玛窦来华开始，徐光启、李之藻、方以智等人渐渐突破“天朝上国”的自大观念，主张以开放的胸怀会通中西文化，《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。17世纪，清政府采用太阳历，任命传教士汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，促进了以天文、地理、数学知识为主的西方文化在中国的传播
时间 特点 影响
19世纪 中后期 以工程技术、科学理论以及社会改革为主的西方文化传入中国 洋务运动时期，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立；清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习；专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办。近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前
时间 特点 影响
20世纪 早期 以民主与科学以及马克思主义为主的西方文化传入中国 1915年，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，抨击封建旧道德、旧文化，主张吸收民主与科学的思想。俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播
探究点二 中华文化对世界的影响
材料一 在3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。
——[英]李约瑟《中国科学技术史》
[问题1] 根据材料一并结合所学知识，分析古代中国科学技术发达的原因。(培育唯物史观、历史解释的核心素养)
【答案】原因：统一的多民族国家和君主专制中央集权制度为中国古代科技的发展提供了重要保障；农耕经济的高度繁荣为中国古代科技的发展提供了物质基础；经济、文化对外交流频繁，推动了中国古代科技的发展；中华文明源远流长，是世界上唯一没有中断的古代文明，为科技成果的继承创造了条件；中国古代科学家的个人努力与不懈探索精神是中国古代科技发展的主观因素。
材料二 造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲……这就为“知识普及”的口号打开道路。
——[德]利普斯《事物的起源》
材料三 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。
——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》
[问题2] 根据材料二、三并结合所学知识，分析中国的四大发明如何推动了人类文明的发展。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
【答案】如何推动：火药传入欧洲，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使欧洲封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，促进了欧洲远洋航行，推动了大航海时代的到来；造纸术、印刷术促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革。
【要点总结】 农耕文明时代中华文化的世界影响
区域 时间 文化 影响
东亚 和东 南亚 公元 前4－3 世纪 汉字 各国在汉字基础上，创造了本国文字，促成文化交流与发展
3—5 世纪 儒学 朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
区域 时间 文化 影响
东亚 和东 南亚 7世纪 社会 制度 朝鲜的政制基本模仿中国；日本以唐制为蓝本实行大化改新；越南的科举制跟中国的基本一样
14 世纪 生产技术 思想文化 中国人不断迁徙进入琉球，中国先进生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
红海、 东非 15世纪 中华 文化 郑和下西洋加深了中华文化的影响
区域 时间 文化 影响
欧洲 8－13 世纪 古代四 大发明 造纸术对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起重要作用；火药推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日益衰落；指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现；印刷术推动了文艺复兴运动和宗教改革
区域 时间 文化 影响
欧洲 16－18 世纪 思想 文化 16－18世纪孔子的思想以及儒家经典传入欧洲；中国的历史、地理以及科技、文学相继传入欧洲，出现了“中国热”
课堂小结 | 史论提升
知识导图
史论要语
1．两汉之际佛教在中国的传播，明清时期的西学东渐，近代中国思想解放的潮流，推动了中华文化在交流中发展。
2．中华文化对朝鲜、日本、东南亚和琉球产生了深远影响。
3．8世纪以后四大发明逐渐传入欧洲，16—18世纪中华文化在欧洲广泛传播，出现“中国热”。
随堂小练 | 素养达成
1．俗语“家家观世音，人人阿弥陀”一定程度上反映了佛教在中国民间的盛行。佛教传入我国是在 ( )
A．秦朝时期 B．两汉之际
C．魏晋时期 D．隋唐时期
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，两汉之际佛教从古印度传入中国，故B项正确。
2．下图为著名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦降生图》)局部，描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和其母摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜。作为史料，它 ( )
A．反映了佛教传入中国时的盛况
B．展现了魏晋以来佛教传播的趋势
C．说明了古代绘画以宗教题材为主
D．体现了唐代佛教中国化的态势
【答案】D
【解析】《送子天王图》中净饭王和摩耶夫人及释迦牟尼的穿着符合汉族人的传统装束，体现了唐代佛教中国化的态势，故D项正确；西汉末年佛教已经沿着丝绸之路传入中原，《送子天王图》是唐代著名画家吴道子的作品，不能作为反映佛教传入中国的史料，故A项错误；《送子天王图》只是描绘了释迦牟尼降生后，其父净饭王和其母摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象，并未展现魏晋以来佛教传播的趋势，故B项错误；古代中国绘画包含了山水画、花鸟画、宗教画、历史画等多种形式，并不是仅以宗教题材为主，故C项错误。
3．以下著作能反映早期西学东渐特点的是 ( )
A．《梦溪笔谈》 B．《古今图书集成》
C．《四库全书》 D．《几何原本》
【答案】D
【解析】根据题干“早期西学东渐”并结合所学知识可知，《几何原本》是明朝徐光启与意大利人利玛窦翻译的西方数学著作，故D项正确。
4．下图为江南制造总局翻译馆的刊行译书分类示意图。它主要表明当时 ( )
A．翻译的书籍类型多种多样
B．向西方学习思潮开始兴起
C．学习西方更注重实用技术
D．社会科学思想于中国无益
【答案】C
【解析】根据图片信息可知洋务运动时期的书籍大部分介绍西方军事、工艺制造和机械工程等，结合所学知识可知洋务运动的目的是学习西方先进技术以维护封建统治，故C项正确；翻译的书籍类型多种多样的说法比较片面，没有体现材料主旨，故A项错误；早在洋务运动之前林则徐、魏源等人已经关注西方，学习西方，故B项错误；社会科学思想对中国是有益的，故D项错误。
5．隋唐时期，中国封建社会各种典章制度臻于完备，大量日本留学生来华学习。他们归国后，将中日两国从多方面加以比较，看出了日本与中国的差距，而后他们要求日本仿效中国，开始了 ( )
A．农奴制改革 B．大化改新
C．明治维新 D．建立政教合一
【答案】B
【解析】日本遣唐使学习唐朝的政治文化，归国后实行了大化改新，故B项正确。
6．中国古代史上，中华文化的海外传播共有四次高潮，其中第三次发生在宋元时代。下列中华文化成果向外传播不属于这次高潮的是
( )
A．指南针 B．印刷术
C．火药及火器 D．造纸术
【答案】D
【解析】8世纪随着唐朝与大食的军事冲突，造纸术传入中亚、西亚及欧洲，故D项正确；A、B、C三项都是12－13世纪宋元时期外传欧洲的科学技术，排除。(共71张PPT)
第一单元 源远流长的中华文化
中华优秀传统文化蕴含着丰厚的哲学思想、人文精神和教化与道德理念，承载着中华民族的精神追求。在漫长的发展过程中，中华文化一方面在与外来文化的交流中不断发展、升华，另一方面也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。
1．中华优秀传统文化的内涵与特点：中华优秀传统文化重视以人为本，提出民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同等思想理念。在历史发展进程中，中华优秀传统文化形成了本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性等独特品格，对中国社会的发展具有重要意义。
2．中华文化的世界意义：随着古印度佛教的传入和近现代西学东渐的发展，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。在吸收外来文化的同时，中华文化也源源不断地向外进行着辐射和传播。中华文化对朝鲜、日本、东南亚等产生了深远影响。16世纪到18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
课程标准
1．了解中华优秀传统文化的内涵。
2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
【课标导航·明晰目标】
学科素养
1．了解从原始社会到五四运动后中华文化的发展史实，认识中华文化形成、繁盛、转折、衰落和复兴的漫长的发展历程，培育时空观念、唯物史观的核心素养。
2．搜集古代中国优秀思想家的思想言论，了解中华优秀传统文化的内涵，培育史料实证、家国情怀的核心素养。
3．了解中华优秀传统文化的特点和价值，认识其在历史发展进程中形成的本土性、多样性、包容性等独特品格，对中华民族及中国社会的发展具有的重要意义，培育历史解释、家国情怀的核心素养。
【时空坐标·历史脉络】
知识归纳 | 识记理解
多元 起源 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原，天山南北，都是孕育中华文明的摇篮
中原 核心 中原?__________率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体的中华文化形成
1．古代中华文化的形成与发展。
(1)中华文明的起源。
华夏族
中华文化的发展历程
华夏 认同 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 百家 争鸣 背景 春秋战国时期，社会出现大变革
表现 孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成
战国时期，“?____________”局面形成
影响 学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头
(2)先秦时期——中华文化的奠基时期。
百家争鸣
思考 春秋战国时期，中国形成了数十个地域文化，如山东地区的齐鲁文化、河北地区的燕赵文化、山西地区的三晋文化、内蒙古地区的草原文化、以河南为中心的中原文化等，这些地域文化同中有异、异中见同。
根据材料概括古代中华文化形成与发展过程中的特点。
[提示]根据材料中的关键信息“地域文化同中有异、异中见同”归纳。
【答案】特点：多方位的格局；多元一体。
内容 秦朝建立起统一多民族的国家
汉武帝为了巩固大一统局面，尊崇?________，确立了儒学的正统地位
影响 儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
(3)秦汉时期——封建统一多民族的文化格局形成。
儒术
内容 魏晋时期，随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象；?________盛行
唐朝佛学繁荣
影响 传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展和中华传统文化的辉煌灿烂
(4)魏晋至隋唐时期——传统儒学受到挑战。
玄学
内容 具体表现 理学的形成 背景 宋代儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学
表现 朱熹是理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“?__________”
影响 丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界
文化高度繁荣 宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣 (5)宋元时期——传统文化高度繁荣。
格物致知
【特别提醒】 程朱理学与陆王心学的关系
(6)明清时期——传统文化的传承和转折。
①提倡个性自由的思想出现：明清之际的进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导?__________。
②文字狱：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
经世致用
2．近代中华文化的衰落和复兴。
(1)鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
时期 具体表现 西周 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 春秋 战国 人本 思想 内容 孔子提倡“?______”，主张“仁者爱人”
影响 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序
1．重视以人为本。
仁
中华优秀传统文化的内涵
时期 具体表现 春秋 战国 民本 思想 内 容 春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政
战国时期，孟子提出了“?___________”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉
影 响 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中国传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用
仁政
【概念辨析】 人本思想和民本思想
人本思想的提出可以上溯到孔孟。“仁者爱人”“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是中华传统思想文化的精华。西方文艺复兴和启蒙运动把人本主义提高到空前高度，这都说明了人本思想是社会文明程度的标志。而民本思想发端于商周交替之时，经历了从“重天敬鬼”到“敬德保民”、从“重民轻天”到“民贵君轻”这样的发展历程。
在价值理念方面，人本思想坚持“以人为目的、以人为根本”的价值准则，民本思想则强调重视民众、安民保民的爱民思想；在目标追求方面，人本思想重视对人的个性解放及人对权利的追求，民本思想则重在维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序。
内 容 夏商 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先
春秋 老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。凸显了人的存在，追求?____________
战国 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想
2．崇尚天人合一，道法自然。
天人合一
影 响 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了?____________的绝对权威
天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系
天命
内容 人物 具体主张
孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想 孟子 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
张载 将“修身齐家治国平天下”的?__________精髓概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
3.提倡爱国，追求家国情怀。
儒家学说
内容 人物 具体主张
家国情怀 范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
顾炎武 “天下兴亡，匹夫有责”
内 容 西周初年 统治者主张“明德”“敬德”
春秋时期 继承和发展了崇德的思想，孔子提出“?______________”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
4.崇德尚贤，推崇天下为公。
为政以德
内 容 战国 时期 墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”
西汉 时期 《?__________》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
影 响 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 礼记
【误区警示】 儒家希望的贤者是“有个人能力、魅力，能够独行独断，会‘宽恕’的仁厚的人”；而墨家希望的贤者是“集思广益，懂得尊重、理解别人，能考虑全面的‘兼爱’的人”。
内容 西周 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
战国 ?________强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概
屈原提出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”
影响 体现了中华民族的精神境界 5．崇尚自强不息，厚德载物。
孟子
内容 西周 末年 太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物
春秋 战国 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“?__________”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想
影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 6.主张和而不同。
和为贵
特点 具体内容
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性
包容性 中华文化博采众长，?___________，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性
1．特点。
兼收并蓄
中华优秀传统文化的特点和价值
特点 具体内容
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性
连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性
2.中华优秀传统文化的价值。
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的?____________，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(2)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为?__________和道德建设提供了有益借鉴。
道德伦理
治国理政
思考 就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中华文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收其他文化因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道家思想。
——摘编自刘克敌著《陈寅恪与中国文化精神》
根据材料，归纳中华传统文化发展到中古时期所表现出的特点。
[提示]根据材料有效信息“中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的”“并非拒绝吸收其他文化因素”归纳概括。
【答案】特点：多样性、发展性、包容性。
重难探究 | 素养初培
探究点一 中华文化的发展历程
材料一 一般通史的写法偏重于政治史，但文明包括物质文明、政治文明和精神文明。……因为文明所包括的范围很广，文明的各种要素的发展不平衡，在综合考察的同时还必须有重点，重点就是不同时期不同的标志性文明成果。
——袁行霈等主编《中华文明史》
[问题1] 春秋战国时期是中华文明发展的一个高峰。根据材料一并结合所学知识，列举该时期的标志性文明成果。(培育唯物史观、时空观念的核心素养)
【答案】物质文明：铁犁牛耕的出现。政治文明：君主专制中央集权制度的萌芽。精神文明：“百家争鸣”局面的出现，私学出现，《诗经》、楚辞等文学成果。
材料二 董仲舒从天出发来论“仁”，认为天是万物的本原，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱”。
——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》
[问题2]根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展的表现及其目的。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
表现：从天的高度来论“仁”，将儒家的“仁”与神学相结合；扩大了仁爱的范围。
目的：适应汉武帝加强中央集权的需要，维护统治秩序。
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
[问题3]根据材料三并结合所学知识，指出明末清初李贽等思想家对儒学的态度并简要说明。(培育时空观念、历史解释的核心素养)
【答案】态度：批判继承。
说明：明末清初思想家抨击君主专制，反对重农抑商，提倡工商皆本，倡导经世致用，这些思想是对儒学的批判；但他们的思想仍属于传统民本思想，其根本目的仍是维护封建统治，将希望寄托于贤君明主，这是对儒学的继承。
【要点总结】 中华文化形成与发展的主要阶段及特征
时期 阶段特征
前文 明期 原始社会时期，我国在进入文明前经历了漫长的进化历程，这段时期奠定了中华文化独立发展的基础
雏形 期 夏商周时期是我国的奴隶社会时期，这一时期初创的文化是中华文化发展的基础
形成 期 春秋战国时期是我国历史上的大变革时期，也是中华文化的形成期，诸子百家的出现标志着封建文化框架的形成
时期 阶段特征
定型 期 秦朝是我国历史上第一个统一的封建王朝，它和后来的汉朝所采取的政治制度成为封建政权组织和统治机构的模范和蓝本，秦汉时期实行的文化政策对后世更是影响深远
发展 期 魏晋南北朝和唐宋时期的文化在秦汉文化的基础上进一步发展，开始确立了中华文化的恢宏气势
时期 阶段特征
成熟 期 元明到鸦片战争前的清朝是中国封建社会后期的大一统时期，其中明清是我国封建专制制度发展的顶峰和衰落期，这一时期形成的文化特征为后来中华文化的被迫转型埋下了伏笔
转型 期 鸦片战争后，西方国家用武力打开中国国门，中华文化发生了巨变，西方资本主义文化的进入和马克思主义的传播是其中的重要内容
探究点二 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
材料一 先秦时期是古代中华民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
——郑师渠、史革新主编《历史视野下的中华民族精神》
[问题1] 根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
【答案】基本内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神(或求同存异的和谐精神)。
材料二 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学兴盛，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜等编著《中国文化史》
[问题2]根据材料二并结合所学知识，说明中华传统文化的特点。(培育唯物史观、历史解释的核心素养)
【答案】特点：传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终；多样性，古代传统文化领域广阔，有思想、文学、艺术、科技等；包容性，传统文化在历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性，传统文化根植于中国传统社会；重伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。
材料三 在领导革命和建设中，毛泽东以科学的态度和方法对待传统文化，并从中汲取了大量的思想。青年时期，他曾寄希望于和平改良，失败后转向暴力革命，认为“……政治改良一途，可谓绝无希望。吾人惟有……另辟道路，另造环境一法”。主编《湘江评论》时，(毛泽东)强调“引入实际去研究实事和真理”，“反对脱离实际的空虚思想”。在党的七大报告中，他提出“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的著名论断。他还以“天下兴亡，匹夫有责”为座右铭，决心要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己的力量。新中国成立前夕，毛泽东要求全党：“务必要继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必要继续地保持艰苦奋斗的作风。”
——摘编自吴伟锋《毛泽东与中华传统文化》
[问题3]根据材料三并结合所学知识，概括毛泽东身上所体现的中华优秀传统文化，并指出中华传统文化、马克思主义与毛泽东思想的形成之间的关系。(培育史料实证、历史解释的核心素养)
【答案】体现：革故鼎新；实事求是；以民为本；爱国情怀；艰苦奋斗。(言之有理即可)
关系：毛泽东思想是对中华优秀传统文化的继承和发扬，是对马克思主义的继承和发展，是马克思主义的普遍原理和中国传统文化相结合的产物。
【要点总结】 从人与自然、人与人、人的内在三个方面阐释中华传统文化的基本内涵
人与 自然 方面 天人合一，道法自然：天人合一是中华传统文化的一个总体的概括，也是中华传统文化的基本精神中最根本的一条。天人合一反映的是一种既能洞悉自然规律又能顺应自然规律的人格。西周时期的“神人关系”和“天地人伦”就是天人合一思想的萌芽。后来春秋时期的“天人一体”“人法天则”要求天人协调、天人相用。老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然，凸显了人的存在，追求天人合一。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。新时代背景下，天人合一理念值得我们深思与践行
人与 人方 面 厚德载物，兼收并蓄：中华传统文化之所以能如此博大精深，其厚德载物、兼收并蓄的包容性起了关键的作用。西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。孔子、孟子将“和”的思想上升到认识与处理事情的方法，视其为人性中应有的美德。他
人与 人方 面 们提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这种兼收并蓄的特性使得中华传统文化不断地吸收过滤外来文化，为自身不断地注入新的活力与养分，使其保持着强劲的生命力而历久弥新。在当今世界一体化、经济全球化的洪流中，世界各国之间的联系更加紧密，我们决不能坐井观天而盲目排外，而是应保持厚德载物、兼收并蓄的精神，互补互足，谋求共同发展，才能真正实现互利共赢
人的 内在 方面 自强不息，日益奋斗：自强不息、日益奋斗的文化精神，是中华传统文化中天人合一观及兼容思想在中国人的生存态度上的集中体现，它标示着传统文化中人的主体能动性和高度自觉性，也是对中华民族主体人格状态的历史概括。《礼记》云：“苟日新，日日新，又日新。”这种不断进取、不断创新的积极的人生观正是中华民族自强不息、日益奋斗精神的集中概括和真实体现。中华传统文化中的这种自强不息、日益奋斗的宝贵精神，促进了整个中国历史的发展，而且在今天仍发挥着巨大的激励作用
课堂小结 | 史论提升
知识导图
史论要语
1．中华文化经历了先秦奠基、秦汉儒学成为主流、魏晋至隋唐传统儒学受到挑战、宋元高度繁荣、明清传承和转折以及近代衰落和复兴的发展历程。
2．中华优秀传统文化重视以人为本，提出民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。
3．中华优秀传统文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性的特点。
4．中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
随堂小练 | 素养达成
1．中华文明具有多元起源、动态发展的历史特征，最能证明此观点的是 ( )
A．南稻北粟，原始农耕 B．三皇五帝，神话传说
C．文化遗址，满天星斗 D．夏商文化，中原创始
【答案】C
【解析】中华文明的起源是一个动态的历史过程，具有多元一体、源远流长、互相影响、相互融合的特征，在各地考古发现的众多文化遗址最能证明这一观点，故C项正确。A项表明中国农业历史悠久，B项反映了华夏族的形成和发展，均不能从总体上反映中华文明多元起源、动态发展的历史特征，不符合题意，排除；夏商文化是在中华文明起源基础上的发展，排除D项。
2．宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中 ( )
A．佛教曾成为社会主流思想
B．儒佛思想在互补中出现融合
C．佛教能主动适应社会现实
D．儒学正统地位一度出现动摇
【答案】B
【解析】材料表明，在宋明理学的理论建构过程中，理学家们在批判中接受了佛教的价值观念，儒佛互补，直至佛教真正成为中国文化的一部分，故B项正确；佛教传入中国后，本土化趋向虽明显，但在中国历史上始终没有成为社会主流思想，排除A项；C项材料无法体现，排除；儒学正统地位在这一时期并未出现动摇，排除D项。
3．汉朝以前，端午习俗主题为祈福禳灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人衰……标随绿云动，船逆清波来”的诗句。据此可知 ( )
A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动
B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚
C．荆楚文化发展为中国传统文化主流
D．端午习俗演变丰富了传统文化内涵
【答案】D
【解析】从材料“南北朝时期，荆楚地区已有‘五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日’的活动”“唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动”可以看出，端午习俗的演变丰富了中华传统文化的内涵，故D项正确；材料体现的是龙舟竞渡起源于南北朝，排除A项；B项材料无法体现，排除；汉代以后儒家思想是中国古代传统文化的主流，排除C项。
4．费孝通曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想 ( )
A．“和而不同” B．“克己复礼”
C．“仁者爱人” D．“周而不比”
【答案】A
【解析】材料强调各民族在民族平等的基础上，保持文化的多样性，世界才会更加丰富多彩。“和而不同”指在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必与对方相同，故A项正确。
5．汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了 ( )
A．中华文化的发展空前成熟
B．中华文化的先进性
C．中华传统文化居主体地位
D．中华文化的包容性
【答案】D
【解析】汉代学者董仲舒对先秦文化进行了整理和发挥，发展了儒学，唐宋学者融合了儒、佛、道思想，形成新的儒学体系——理学，说明了中华传统文化的包容性，故D项正确。
6．中国许多大学的校训出自古代文化典籍。清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明 ( )
A．传统价值追求具有旺盛生命力
B．中国高等教育发展史源远流长
C．高等教育致力于复兴传统文化
D．儒家传统思想影响着教育发展
【答案】A
【解析】从材料“中国许多大学的校训出自古代文化典籍”可以看出，中华传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确；材料强调的是传统文化的影响，排除B、C两项；材料反映的是传统文化的影响，不是儒家思想的影响，排除D项。(共23张PPT)
单元总结提升
第一单元 源远流长的中华文化
【体系建构】
【通史整合】
、中华文化的发展历程
阶段 时间 表现
古 代 起源 远古 多元起源
奠基 先秦 春秋战国时期“百家争鸣”局面出现
发展 秦汉 汉武帝确立了儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流
魏晋至隋唐 儒、佛、道文化交汇融通，中华传统文化辉煌灿烂
宋元 吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成，丰富了中华文化的理论思维
科技、史学、文学、艺术高度繁荣
阶段 时间 表现
古 代 传承和 转折 明中后期 心学广泛传播，人的主体意识觉醒
明清之际 个性解放，抨击封建专制，倡导经世致用
清康雍乾 时期 文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展
阶段 时间 表现
近 代 衰落和 复兴 鸦片 战争后 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流
20世纪 初期 新文化运动抨击封建思想，追求科学与民主
五四 运动后 马克思主义广泛传播
二、中华优秀传统文化的内涵
人生观 以人 为本 中国古代思想从神本逐渐走向人本，以人为本成为中华优秀传统文化的内涵之一。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序
政治观 民本 思想 人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用
自然观 天人 合一 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系
价值观 崇德 尚贤 春秋战国时期，孔子、孟子和墨子的思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
处世观 和而 不同 “和而不同”显示出中华优秀传统文化的深刻哲理和高度智慧，对于我们构建和谐社会和多元世界具有重要的启示意义
三、中华文化在交流中发展
两汉之际传入中国的佛教，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维，以及传统的诗词、书法、绘画和建筑艺术等方面产生了深远影响。近代以后，西方文化迅速传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。西学传播的内容涉及军事技术、科学理论、社会改革和思想文化等诸多方面，推动了中国社会的变革，使中国社会不断走向近代。
四、中华优秀传统文化的价值
中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。中华优秀传统文化为马克思主义中国化提供了文化沃土，为社会主义市场经济的发展提供价值导向，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，是彰显文化自信的有力支撑。
五、中华文化对世界的影响
中华文明作为世界主要文明体系之一，数千年来连续发展，源远流长，博大精深。它的文明积累与智慧不仅在过去为世界人类文明的发展作出了重大贡献，也必能为当今世界的发展作出自己的贡献。现在中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养，成为人类文明不断进步的源头活水。
【素养拓展】
命题主题：中华优秀传统文化的内涵和特点
【命题材料】
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的，中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，而文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。
仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭等主编《中国传统文化概论》
材料二 启蒙的目标，文化的改造，传统的扬弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会面貌。它仍然既没有脱离中国士大夫“以天下为己任”的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮、追求富强的救亡主线。……所有这些并不是为了争个人的“天赋权利”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民病的社会政治的意识和无意识传统。
……封建主义加上危亡局势不可能给自由主义以和平和渐进的稳步发展，解决社会问题，需要“根本解决”的革命战争。革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想，而使封建主义乘机复活，这使许多根本问题并未解决，却又笼罩在“根本解决”了的帷幕下被视而不见。
——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》
材料三 宇宙的进化，全仗新旧二种思潮，互相挽进，互相推演，仿佛像两个轮子运着一辆车一样；又像一个鸟仗着两翼……我确信这两种思潮，都是人群进化所必要的，缺一不可，我确信这两种思潮，都应该知道，须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理……我又确信这两种思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信独守的坚操。
——李大钊《新旧思潮之激战》
材料四 近代中外文化文流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。
——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
【问题设计】
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的特点并分析其成因。
(2)根据材料二，指出近代出现“双重变奏”的原因，并结合所学知识分析“变奏”的影响。
(3)概括材料三的基本观点。针对材料四中“两种极端的倾向”，任选其中一个，结合所学知识进行评价。
【命题视角】
(1)考查的学科核心素养和能力：本题考查唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释与家国情怀的学科核心素养，以及阅读材料、分析问题和知识迁移的能力。
(2)难度分析：本题难度高等。
(3)选材形式：本题依托教材的相关知识，通过教材外的相关材料进行考查，以教材外的材料为信息载体。
【解题策略】
(1)解题角度：本题以教材外的材料为依托，创设了中国传统文化发展的历程及不同阶段的具体表现的新情境，要求归纳中国传统文化的特点，分析其成因以及用实例评价近代新旧思想的碰撞和融合。
(2)解题步骤：解答本题首先应该明白材料中考查的主题是中国传统文化发展的历程；其次审题要准确，明确每一问的设问及相关限制条件；再次针对不同的设问要求，组织答案。“特点”和“基本观点”重在结合材料有效信息归纳概括；“成因”“原因”和“影响”重在结合教材知识分析说明；“评价”应注意从正反两个方面进行分析说明。
(3)方法技巧：首先，阅读材料的出处，判断材料考查的知识点，根据所学知识透过现象分析本质；其次，仔细阅读每一段史料，重点关注材料中的标点符号，分析材料强调了几层意思，找出解答问题的有效信息；最后，根据每一问的设问要求，结合材料有效信息和教材相关知识进行概括，形成答案。
【参考答案】
(1)特点：统一性和多样性相结合；连续性和变革性相结合；保守性和开放性并存。
成因：政治上，中华文明长期处于领先地位；疆域广阔，统一占主流；君主专制中央集权制度的影响。经济上，农耕经济占主导。思想上，儒家思想占统治地位；中华传统文化自身的传承、积累。
(2)原因：“以天下为己任”的历史传统；近代救亡图存的急迫现实。
影响：有利于民族主义和爱国救亡运动的高涨；促进了民主革命的发展；阻碍了启蒙运动的深化；为封建主义复活提供了便利；不利于对西方文化的理性、深入认识。
(3)基本观点：新旧思想应互相推演，并存共进。
评价：洋务派“中体西用”的主张虽然在一定程度上促进了对西方科学技术的学习，推动了洋务运动的进行，推动了中国工业化的进程，但阻碍了中国在更深层次上对西方的学习，最后导致了洋务运动的失败。(或新文化运动动摇了儒家思想的统治地位，给封建专制主义以沉重打击，在社会上起了思想解放的作用，但它对于中国传统文化的看法带有一定的片面性。)
