10.1《兰亭集序》课件（共50张ppt）

(共50张PPT)
王羲之
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
‖走进兰亭
“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。
兰亭风景
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。
御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。
“御碑亭”的精雕石狮
碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
第一课时
王羲之轶事
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。
王羲之轶事
袒腹东床
生性爱鹅
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
王羲之轶事
王羲之轶事
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人。官至右军将军，故后世称为“王右军”。王羲之幼时从著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之其人
王羲之其人

王羲之的书法圆转凝重，王羲之被后代尊为“书圣”。
王羲作品真迹已难得见，我们所见皆摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》等。
行楷《兰亭集序》最具代表性。
王羲之其书
王羲之其书
补充介绍：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
补充介绍
文体知识
癸丑（ ） 会稽（ ）
修禊事（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 骋怀（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( )
嗟悼（ ） 彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
jiē dào
shānɡ
字词正音
第一部分（ ）：
（叙事、写景）概述兰亭集会的情况和作者心情。
第二部分（ ）：
（抒情、议论）抒发作者乐与忧、生与死的感慨。
整体感知
1、2自然段
3、4自然段
我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、
(3)干支纪年法。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
“于会稽山阴之兰亭会”，状语后置
高
都
会集
名词作动词，环绕
排列
旁边
作诗
作为
的
形容词作名词
课文研读
名作动，喝酒
春季的末一个月
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
环境清幽、优美。由远到近，动静结合
崇
山
峻
岭
茂
林
修
竹
清
流
激
湍
映
带
左
右
流觞曲水
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
定语后置的标志，不译
用来
放开，敞开
穷尽
实在
自然界的万物
这
乐趣
课文研读
第2自然段
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
朗读1、2自然段，按提示查找内容要点：
阅读思考
时间：
地点：
人物：
环境：
活动：
天气：
感受：
“永和……癸丑……暮春……”
“……兰亭”
“群贤……少长……”
“此地有……，又有……”
“引以为流觞曲水……”
“……天朗气清，惠风和畅”
“……信可乐也”
第二课时
课文研读
朗读课文，翻译梳理第三、四段。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
相交往
之于
通“晤”，面对面
有的人
通“趋”，趋向
暂时
状语后置
到达
等到
至，到
过去
附着
因
自然
依，随着
放纵，无拘束
课文研读
长
怎么
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
情感把握
痛
论生死：为何而痛？
俯仰一世 老之将至
所之既倦 情随事迁
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽
—— 人生苦短之痛
—— 世事无常之痛
—— 往事不再之痛
—— 生死难测之痛
痛哉！人生无常！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
原因
面对
悲伤
明白
本来
意动，把…看做一样（相等）
短命
主谓之间，取独
情趣
一个个
即使
这次（集会）的诗文
课文研读
第4自然段
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
情感把握
悲
感古今：为何而悲？
悲古人 —— 兴感之由 若合一契
悲今人 —— 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
悲后人 —— 后之视今 亦犹今之视昔
悲夫！死生之大！
情感把握
悲
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
情感把握
悲
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。
悲
朗读全文，理清作者情感线索的变化。
全文总结
全文总结
乐
痛
天地
人生
古今
作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？举出三五例与同学交流。
拓展延伸
少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
及时当勉励， 岁月不待人。
——陶渊明
拓展延伸
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹
莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞
全文总结
文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？
拓展延伸
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，宣扬积极的生死观，使全篇在立意上显得不同凡响。
1、立意高远，蕴藉深长
文本特点
2、文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
文本特点
3、多用短句，节奏简洁明快
文本特点
传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。