高中历史统编版选择性必修一第9课 近代西方的法律与教化 课件（共25张ppt）

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第9课
近代西方的法律与教化
【课程标准】了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
目录
一
近代西方法律制度的渊源及发展
二
近代西方法律制度的基本特征
三
宗教伦理与教化
第9课 近代西方的法律与教化
武力征服
宗教征服
法律征服
罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。 ——【德】耶林《罗马法的精神》
第9课 近代西方的法律与教化
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）近代西方法律制度的渊源——罗马法
罗马法：指的是公元前6世纪末到公元7世纪古代罗马制定和实施的全部罗马法律的总和。
公元前
509年
公元前
450年左右
6世纪
公元前
27年
习惯法
成文法
表现形式
适用范围
公民法
万民法
公元前
3世纪
《罗马民法大全》
习惯法没有固定的成文形式，是社会约定俗成的一些行为规范。
成文法是经有立法权的国家机关制定或认可，并以法律条文作为表现形式的法律的总称。
《十二铜表法》
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）近代西方法律制度的渊源——罗马法
1、《十二铜表法》
贵族随意解释法律，损害平民的利益，
为了缓和平民与贵族的矛盾。
（2）颁布：公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》
（1）背景：
十二铜表法
第一表 传唤 第二表 审理
第三表 执行 第四表 家长权
第五表 继承和监护 第六表 所有权和占有
第七表 土地和房屋 第八表 私犯
第九表 公法 第十表 宗教法
第十一表 前五表的补充 第十二表 后五表的补充
（一）近代西方法律制度的渊源——罗马法
一、近代西方法律制度的渊源及发展
1、《十二铜表法》
第八表第二条 如果故意伤人肢体，而又未取得和解时，则伤人者应遭受同样的伤害。
第八表第十二条 如果于夜间行窃被杀，则杀死行窃者应认为是合法的。
第八表第三条 折断自由人的骨头的，处300阿斯的罚金；如被害人为奴隶，处150阿斯的
罚金。
第九表第一条 不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
第十一表 禁止平民和贵族通婚。 ——摘编自《十二铜表法》
局限：保留了一些较野蛮的习惯法，根本维护的是奴隶主贵族的利益。
积极：罗马的第一部成文法，使审判量刑皆有法可依，限制了贵族对法律的随意解释，一定程度保护了平民的利益
（3）评价：
保留了落后习俗-同态复仇法
保护私有财产
具有明显的阶级性
法律面前人人平等
维护奴隶主特权
6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》
（1）背景：
罗马帝国不断扩大统治区域，人口激增，法律制度更加完善。
（2）创立：
BC27年
476年
1453年
罗马帝国时期
东罗马帝国
（3）意义：
标志着罗马法体系的完成，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）近代西方法律制度的渊源——罗马法
《查士丁尼法典》
《法学汇纂》
《法理概要》
《新法典》
罗马民法大全
2、《罗马民法大全》
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）近代西方法律制度的渊源——罗马法
知识拓展
西塞罗自然法学说
材料：17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家——西塞罗认为：“法源于自然，而“自然赋予人理性”，所以也赋予所有人“法”...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》
理性、自由、平等、正义
阅读材料，总结自然法理念？
西塞罗—自然法之父
材料一：在海滩上发现的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于发现者所有……根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。
材料二：根据自然法，一切人生来平等……为别人制定的法律，自己也必须遵守。
材料三：任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。
保护私有财产
法律面前人人平等
注重程序，无罪推定
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）近代西方法律制度的渊源——罗马法
3、罗马法的基本精神
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（二）发展：中古时期的法律
日耳曼法
教会法
罗马法的传播
各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据。等级色彩浓厚。
教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。
11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（三）形成体系
1、英美法系
（1）背景：11世纪，诺曼底公爵政府英国，建立诺曼王朝，为了加强对地方的控制，王室设立法院，并派送法官定期到各地进行巡回审判。
（2）过程
11世纪
12世纪前后
13世纪
光荣革命后
习惯法
英国普通法形成
《大宪章》确立法律至上和王权有限原则
确立君主立宪制，法律体系更加完善
英国法律体系
英美法系
美国等国制定本国法律
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（三）形成体系
2、大陆法系
（1）背景：13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系利益成熟。
（2）过程
拿破仑法典
《法国民法典》
《法国民事诉讼法典》
《法国商法典》
《法国刑事诉讼法典》
《法国刑法典》
（构成：以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表）
一、近代西方法律制度的渊源及发展
“思考：P51法国大革命对法律建设有什么贡献？
法国《人权宣言》
大革命宣扬了自由平等启蒙思想
大革命推翻旧王朝使启蒙思想得以实现
大革命中拿破仑进行了法律总结，最终 确立法国的法律体系
天赋人权主权在民
法律面前人人平等
私有财产神圣不可侵犯
一、近代西方法律制度的渊源及发展
英美法系（法官制定的法律） 大陆法系
法律渊源 判例法 成文法
法官地位 突出 当无先例可循时，法官可以创立先例，也可以对先例作出新的解释。 不太突出
明确立法和司法的分工，法官的作用不太突出。
基本原则 遵循先例 宪法的根本法地位
法律体系比较完整，一般不承认判例的效力
主要代表 英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度 法国、德国、意大利、日本
比较英美法系与大陆法系的异同
英美法系——精于司法
大陆法系——工于立法
相同点：①渊源：一定程度上受到罗马法、日耳曼法和教会法的影响，受资产阶级启蒙思想影响；②本质：建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。
法律面前人人平等
三权分立
思考：近代西方法律的基本思想来源？
陪审团制度最早可以追溯到古希腊罗马时期，但当时只适用于奴隶主和自由民。…11世纪，英国确立了陪审团制度。…律师制度的起源也可以追溯到罗马时期。…1878年德国颁布的国家律师法，奠定了近代律师制度的基础。
——《国家制度与社会治理》
孟德斯鸠
伏尔泰
卢梭
康德
主权属于人民
主权在民天赋人权
1.法律思想来源
二、近代西方法律制度的基本特征
继承传统法律思想，融合启蒙思想
2.基本特征：
立法权
议会制定法律
行政权
行政机构在法律规定框架内行使行政权
司法权
法院根据法律独立掌握司法权
（1）在国家权力结构层面上：
坚持权力制衡、三权分立
二、近代西方法律制度的基本特征
①为了保证程序公正建立了律师制度和陪审团制度。
②无罪推定即被审判者在判决之前都被视为无罪。
陪审团制度:指由特定人数的有选举权的公民参与决定嫌犯是否起诉、是否有罪的制度。
律师制度: 支持被告自己聘请律师辩护。
（1）在国家权力结构层面上：
坚持权力制衡、三权分立
注重保护个人权利
（2）在法律内容上：
坚持程序公正和无罪推定
（3）在司法实践过程中：
2.基本特征：
二、近代西方法律制度的基本特征
（1）确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；
（2）对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。
法律的运用比法律本身还要不人道得多；法律压迫穷人，富人管理法律和对于穷人是一条法律，对于富人是另一条法律——这是两句早已家喻户晓的至理名言。 ——恩格斯
一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。——马丁·路德·金
实质:为资产阶级利益服务
局限性
3.评价：
二、近代西方法律制度的基本特征
美国黑人运动
1.基督教的发展历程
第一次分裂(11世纪)
第二次分裂（16世纪）
新教
路德教
加尔文教
英国国教等
三、宗教伦理与教化
宗教伦理：宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。
三、宗教伦理与教化
2.中世纪的基督教伦理与教化
（1）地位：影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面
（2）教化：
①抄录经典，宣讲教义 ②开办学校（宗教和世俗）
③深入日常生活 ④维持社会秩序
抄录经典，宣讲教义
开办学校
深入日常生活
维持社会秩序
（3）评价：
强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为
P52的学思之窗，基督教在中世纪的欧洲发挥了怎么样的作用？
三、宗教伦理与教化
中世纪完全是从野蛮状态发展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。 ——恩格斯
基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫”：1.除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄称耶和华的名；4.当受安息日为圣日；5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫8.不可偷盗；9.不可做假证；10.不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是：1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶。 ——范立民《基督教与中世纪教育》
积极：客观上促进了文化教育的发展，推动了文明进程和社会进步。
消极：强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为
3.新教的宗教伦理与教化
（2）内容：
①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义(因信称义)。
②新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。
材料一：路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。 ——马克思
材料二：新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。 ——马克斯·韦伯
三、宗教伦理与教化
（1）背景：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。
（3）评价：
积极：
适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展。
3.新教的宗教伦理与教化
三、宗教伦理与教化
消极： ①束缚人们的行为，麻醉人们的思想
②排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成人员伤亡和财产损失。
③对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。
塞尔维特所处的时代正是宗教冲突此起彼伏
的年代，他的科学新发现以及他的刚正直言，使
他成为天主教和基督新教徒的劲敌。最终，他被
教会逮捕，并被判为异教徒，判决他与他的著作
一同被火刑。
——郭继鸿《塞尔维特:伟大的科学殉道者》
（3）评价：
第9课 近代西方的法律与教化
中国古代与西方近代法律不同
中国古代 西方近代
基础上
司法实践中
强调为君主专制服务
强调法律至上
人治色彩强烈,突出教化作用
坚持程序公正等原则
原 因
经济：中国自然经济始终占统治地位；欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高；
政治：中国古代封建君主专制不断强化；欧洲君主专制统治相对薄弱；
思想：中国古代封建儒家思想长期处于正统思想；欧洲先后经历文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，解放了民众思想。
本课小结
法律渊源及发展
近代法律基本特征
宗教伦理与教化
近代西方的法律与教化
大陆法系：
英美法系：
《十二铜表法》
《罗马民法大全》
以罗马法为基础、《法国民法典》为代表的世界性法律体系。
以英国普通法为基础发展起来的法律的总称
国家权力结构层面：
法律内容上：
司法实践中
注重保护个人权利
三权分立，权力制衡
无罪推定原则
中古时期基督教伦理与教化
近代新教伦理与教化
近代西方法律制度的局限性
渊源罗马法
程序公正：律师制度、陪审团制度
本课小结
第9课 近代西方的法律与教化