第一单元 中国传统文化主流思想的演变
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一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1.促成“百家争鸣”这一局面形成的因素有( )
①封建经济的发展 ②私学的兴起 ③各国纷争的社会现状 ④社会的剧烈变革
A.①② B.③④
C.②③④ D.①②③④
2.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说,“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的( )?
A.礼 B.仁 C.中庸 D.德治
3.道家创始人老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这表明他( )
A.强调“大一统” B.推崇法的作用
C.主张顺应自然 D.相信天人感应
4.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人,但是孔子仍然收冉雍为其弟子,这体现了( )
A.因材施教的原则?
B.有教无类的思想?
C.没有贵贱之分的思想?
D.循循善诱的说教
5.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非子的同学设计了以下台词。其中合适的是( )?
A.兼爱非攻,互助互爱?
B.己所不欲,勿施于人?
C.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏?
D.以法治国,中央集权
6.“夫仁政,必自经界(土地的分界)始。……经界既正,分田制禄,可坐而定也。”孟子的这段话认为( )?
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段?
B.均贫富是实施仁政的障碍?
C.解决土地问题是实施仁政的前提?
D.贵民轻君是实施仁政的途径
7.董仲舒的新儒学较之先秦儒学最具时代特征的主张是( )
A.君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
B.民为贵,社稷次之,君为轻
C.存天理,灭人欲
D.春秋大一统,天人合一
8.《后汉书》记载,汉明帝曾经亲自到太学讲学,和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论,前来太学围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做的目的是( )
A.显示皇帝的权威
B.推行教化,巩固统治
C.显示皇帝的学问
D.施行仁政?
9.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释,该经典是( )
A.《春秋》 B.《论语》
C.《孟子》 D.《易经》?
10.秦始皇“焚书坑儒”,而汉武帝却“罢黜百家,独尊儒术”,儒学地位的变化取决于( )??
A.儒家思想的自我更新
B.君主专制中央集权制度的确立和发展
C.思想大一统的趋势
D.手工业和商业的日益繁荣
11.秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点都是( )
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制
12.宋明时期理学出现并走向成熟,体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是( )
A.“天下物皆可以理照,有物必有则”
B.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理”
D.“正君心,立纪纲,亲贤臣,去小人”
13.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度
14.李贽抨击理学家:“实多恶也,而专谈志仁无恶;实偏私所好也,而专谈泛爱博爱;实执定己见也,而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是( )?
A.挑战正统思想 B.否定儒家思想?
C.批判理学家虚伪 D.反对绝对权威
15.某电视剧播出后,“潜伏”一度成为流行词,而真正说出潜伏真谛的经典台词是:“在特殊的环境下面,什么都可以灵活应变,但是信仰绝不能变。”南宋的文天祥也是如此,他在强权面前,正气浩然,铁骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )
A.黄老之学 B.佛学?
C.程朱理学 D.陆王心学
16.顾炎武在《日知录》中说:“熟知今日之清谈,有甚于前代者。昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )??
A.痛恨孔孟学说清谈误国?
B.正确指出了明朝灭亡的根源?[来源:Zxxk.Com]
C.认为佛学不能经世致用?
D.主张经世致用,反对空谈
17.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )?
A.由人治转向法治? B.深刻批判了封建制度?
C.建立君主立宪制? D.建立资产阶级民主法治
18.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成的思想是( )
A.经世致用思想 B.君主批判思想
C.自由平等思想 D.重农抑商思想
19.黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( )
①反传统,反教条 ②反对君主专制 ③属于资产阶
级性质 ④反映了商品经济发展的时代需求
A.①②③ B.①③④
C.②③④ D.①②④
20.下列对明末清初进步思想家的思想评价最确切的是( )
A.动摇了封建传统思想在中国的统治地位
B.为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础
C.是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发
D.促使我国传统文化重新焕发了生机
二、非选择题(本大题共3小题,21小题14分,22小题12分,23小题14分,共40分)
21.阅读下列材料:
材料一 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
——张载《张子语录》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
———朱熹
材料三 夫人者,天地之心。天地万物,本吾一体者也,生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也,世之君子惟务致其良知。
——《王阳明全集》
请回答:
(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么?(4分)
(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求?
(4分)
(3)材料三的思想与材料二有何不同?(6分)
22.西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实,在中国历史上,孔子的形象历经嬗变,他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑,从而呈现出不同的形态。?
请回答:?
(1)孔子思想的基本内容是什么?(6分)
(2)儒家思想在汉、宋两代出现了哪些变化?(6分)?
23.“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料:
材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。?
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦……是故有人伦,然后有风俗,有风俗,然后有政事,有政事,然后有国家。?
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》[来源:学+科+网Z+X+X+K]
材料三 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之五经而但资之语录……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答:?
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2分)?
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。(5分)?
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(3分)?
(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世? (4分)?
答案与解析
1.D 解析:本题考查战国时期“百家争鸣”局面出现的社会背景,从政治、经济、社会现状和文化背景等角度来思考即可。
2.A 解析:儒家思想中的礼是外在的社会规范,是西周的等级制度。“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符。
3.C 解析:本题考查对老子思想主张的理解能力和阅读材料获取有效信息的能力。材料主要说明了老子主张顺应自然,答案为C项。
4.B 解析:材料体现了不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,故选B项。
5.D 解析:A项是墨家的主张,B项是儒家思想,C项是道家思想,D项是法家思想。
6.C 解析:通过材料“夫仁政,必自经界(土地的分界)始”可得出孟子的观点:解决土地问题是施行仁政的前提,故C项正确。材料没有体现轻徭薄赋、均贫富及贵民轻君的思想,故排除A、B、D三项。
7.D 解析:A项是朱熹的主张;B项是孟子提出的;C项是朱熹的主张。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“天人合一”等思想,最具时代特征,答案为D项。
8.B 解析:本题从“这样做的目的”看属于因果型选择题。从统治者角度看,无论采用哪家学说,其目的都是巩固统治。
9.A 解析:董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,主要著作是《春秋繁露》等,可见其思想基础源于《春秋》。
10.B 解析:秦始皇“焚书坑儒”,重视法家思想,是为了加强君主专制中央集权;汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”也是为了加强君主专制中央集权。
11.D 解析:根据所学知识,秦朝实行“焚书坑儒”是因为儒生反对郡县制,非议秦始皇独断专制而出现的。西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”是由于汉初各种思想流行,不利于君主专制中央集权而提出的。据此可判断二者的根本目的都是加强君主专制统治。
12.C 解析:C项是李贽的思想观点。李贽针对正统理学家“存天理,灭人欲”的命题,提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,认为“理”就在百姓日常生活之中,对正统思想提出了大胆挑战。
13.D 解析:明清之际,君主专制中央集权进一步加强,专制皇权空前发展。黄宗羲作为明末清初的进步思想家,对君主专制制度进行了猛烈的抨击。故D项正确。
14.B 解析:李贽批判宋明理学并不意味着否定儒家思想,他批判的只是儒家思想中不合理和落后的成分,故B项对李贽思想的评价不正确。
15.C 解析:儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”,儒家道德观积极向上,弘扬浩然正气和精神信仰。儒学吸收佛、道精神,到宋代发展为理学,故C项正确。
16.D 解析:明末清初,士人专注于读书升官,不重实用,顾炎武等针对该现象提出经世致用、反对空谈的主张。
17.A 解析:黄宗羲不主张建立一家之法,由“吾以谓有治法而后有治人”来看,他主张实行法治,而不是由君主一人说了算。黄宗羲批判的矛头指向的是君主专制,而非整个封建制度。
18.A 解析:解答本题应该注意关键信息“与国计民生靠得更近”,然后回顾“经世致用”的概念便可得出答案。
19.D 解析:明清之际的思想批判尚未超越封建思想的范畴,所以并不是资产阶级性质的思想,故排除含③的A、B、C三项。
20.D 解析:明末清初的进步思想家对传统儒学进行了批判和继承,一定程度上反映了明清时期资本主义萌芽的要求,对近代民主思想产生了一定影响,但并未动摇封建传统思想的统治地位,也未为近代资产阶级民主运动奠定思想基础,更谈不上是学习西方新思潮的萌发,只是促使我国传统文化重新焕发了生机。
21.(1)继承和发展圣人的学说,创立人世间的伦理规范、行为准则,从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性,而实际上就是肯定了“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德标准,因此,他实际上是要求人们恪守三纲五常,认为如此就会天下太平。(3)程朱理学是客观唯心主义;而王阳明的“心外无理”是典型的主观唯心主义。因此,在认识论上,王阳明主张“致良知”,即通过内心感悟就能“致良知”,而理学则强调“格物致知”。
解析:本题集中体现了宋明理学的基本主张,解题时应结合所学知识认真阅读材料,然后用概括性的语言回答问题。
22.(1)答案1:能完整地写出与题意相符的内容。以“仁”作为最高的道德准则,以“礼”来规范人们的言行。
答案2:未能完整地写出与题意相符的内容。仁、礼。
(2)答案1:能完整地写出与题意相符的内容。董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常,主张“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为官方哲学;儒学吸收佛教、道教思想;朱熹提出“存天理,灭人欲”,建立理学体系,把儒学推向新高峰。答案2:未能完整地写出与题意相符的内容。(按要点赋分)答案3:仅笼统地回答。汉、宋两代,儒家思想得到进一步发展。
解析:(1)问要准确地写出孔子的“仁”和“礼”的思想。(2)问要结合董仲舒和朱熹的观点概括归纳。
23.(1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象:风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(4)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。
解析:(1)问顾炎武生活在明末清初,据此分析其思想产生的政治背景。(2)问从两则材料中的“教化”“风俗”等信息中概括“表象”,从“有廉耻”“有政事”等信息中概括“功能”。(3)问从“舍圣人之语录……谓不知本矣”概括。(4)问结合顾炎武“经世致用”的思想主张分析问题。?
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
建议用时
实际用时
满分
实际得分
45分钟
100分
一、选择题(本大题共10小题,每小题6分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1.郭沫若把春秋战国时期称为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是( )
①分封制崩溃,井田制瓦解 ②各种政治力量异常活
跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
2.孟子是战国时期著名的思想家,他继承并发展了孔子的学说。孔孟学说主要讨论的是( )
A.人与自然的关系 B.人与人的关系
C.国与国的关系 D.夷夏关系
3.某中学历史探究课上,学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲同学说:“应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点。”乙同学说:“穿衣服要看你的身份地位,什么身份及何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙同学说:“讲究穿着是一种浪费,穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁同学说:“何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的衣服不就好了嘛。”他们的描述所对应的思想是( )?
A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道?
B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法?
C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道?
D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒
4.韩非子是战国后期的一位思想家。下列关于韩非子的说法正确的是( )
①法家学派的创始人 ②主张君主以法治国 ③提出了系统的法治理论 ④其理论在封建社会后期给中国社会带来了消极影响
A.①②③④ B.①③④ [来源:学,科,网Z,X,X,K]
C.②③④ D.①②④
5.春秋晚期的老子,是道家学派的创始人。老子思想中最有价值的精华部分是( )
A.无为的政治主张 B.小国寡民的思想
C.唯物主义思想 D.朴素辩证法思想
6.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是( )
①“仁者爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲,勿施于人” ④“有教无类”
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
7.近年在德国汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本,法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不准确的是( )
A.当时中国政府重视向欧洲宣扬中华文化
B.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇
C.该译本出现在“西学东渐”时期
D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传
8.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )
A.民本思想 B.“仁政”思想
C.礼法并重 D.礼治为先
9.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )
A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会
B.统治者要“仁者,爱人”,被统治者要“克己,顺服”
C.依靠礼乐法治的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会
10.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家
二、非选择题(本大题共2小题,11小题20分,12小题20分,共40分)
11.水是生命之源,它孕育了人类文明,启迪着人类智慧,影响着人类社会的进程。阅读下列材料:[来源:学科网]
材料一 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
——《老子》[来源:学科网ZXXK]
材料二 君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子》
请回答:材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想?简述道家和儒家产生的时代背景。(20分)
12.阅读下列材料:?
材料一 若使天下……视人之宝若其宝,谁窃?视人之身若其身,谁贼?视人之家若其家,谁乱?视人之国若其国,谁攻??
——《墨子》
材料二 不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。?
——《孟子·梁惠王上》
材料三 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
——《韩非子·奸劫弑臣》
请回答:?
(1)材料一反映了什么样的思想主张?(6分)?
(2)依据所学知识,判断材料二是哪一学派的主张?(4分)?
(3)概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。(10分)
答案与解析[来源:学#科#网Z#X#X#K]
1.A 解析:本题主要考查对历史结论的认识、理解能力。①②③是春秋战国时期“社会的转变”在经济、政治、思想文化领域的表现;④是在秦朝建立后出现的政治现象。
2.B 解析:孔子思想的核心是“仁”、孟子建立了一套系统的政治学说——仁政学说,对统治者和民众的关系及人与人的相处提出了相应的见解和主张,故本题选B项。
3.B 解析:本题考查对诸子百家思想观点的认识和理解。甲同学强调穿衣要顺乎自然,与道家主张相符;乙同学强调穿衣要讲求身份、地位,与孔子所追求的“礼”相吻合;丙同学反对浪费,与墨家主张相符;丁同学主张遵从规定和制度,符合法家主张。
4.C 解析:韩非子是法家学派的集大成者,①说法错误,排除含①的A、B、D三项即可。
5.D 解析:抓住题干中的限制词“最有价值”分析,C项不是老子的主张,A、B两项在当时没有现实意义,而且在封建社会也没有长期实行,故答案为D项。[来源:Zxxk.Com]
6.B 解析:本题主要考查对孔子思想的作用的理解能力。解答本题的关键是要把孔子“仁”和“礼”的思想和教育思想所起的作用区分开来,全面认识孔子思想。“仁”的思想有助于调解与和谐社会人际关系,①③属于孔子“仁”的思想,故选B项。而②属于孔子“礼”的思想,这是他政治思想中的保守部分,起不到题干中的作用;④属于孔子的教育思想,它的作用是打破了贵族垄断文化教育的局面。
7.A 解析:本题考查从材料中获取和解读信息的能力。材料中的译本出现在1691年,是清朝前期,当时清政府实行闭关锁国政策,因此,A项观点错误。从材料中欧洲多种译本的出现可知B、D两项正确。“1691年”处于“西学东渐”时期,C项正确。因此,符合题意的是A项。
8.B 解析:解题关键是对材料的正确解读。结合材料中“礼”“义”“信”可知材料大体意思是:统治者只要仁义,必定会得到老百姓的拥护。这体现了儒家的“仁政”思想。
9.A 解析:孔子强调“仁”,即以仁爱之心对待他人;孟子强调“仁政”,即对统治者个人政治素养的要求;荀子的“仁义”则是指仁爱和正义。三人的共同点是都强调个人的道德修养。
10.D 解析:解答本题的关键是找出题干中的关键信息“注重实践”“贵族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”,体现了法家的思想主张:打击旧贵族、是今非古以及抑商等,所以D项正确。由“把……学者看作是可有可无或多余的人”,排除A项;从“注重实践”来看,道家强调无为而治,所以B项错误;从“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”来看,墨家代表下层民众,特别是手工业者的利益,所以C项错误。
11.材料一体现了道家的“辩证”思想;材料二体现了儒家的“仁政”思想。时代背景:春秋战国时期,社会发生巨大变革;铁器和牛耕的使用,促进了经济的发展,造成井田制瓦解,各国纷纷变法,确立了土地私有制,从而冲击了传统的宗法分封制;周天子权威下降,诸侯争霸,促成了思想上百家争鸣的局面。
解析:本题第一小问可以从材料中分析得出;第二小问可以从当时政治、经济、思想等方面概括,注意要全面。
12.(1)“兼爱”“非攻”。(2)儒家。(3)相同点:都是为统治者提供治国的方案(或为统治阶级服务)。不同点:孟子要求统治者以仁爱之心对待人民,施行“仁政”;韩非子重视“刑”的作用,强调用重刑镇压人民的反抗,实行法治。
解析:(1)问“视人之宝若其宝”“视人之身若其身”“视人之家若其家”“视人之国若其国”反映的是一种没有等级差别的普遍的爱,是墨家的“兼爱”思想。“谁攻”反映的是“非攻”思想。(2)问《孟子》是反映孟子思想的著作,而孟子是儒家学派的主要代表人物之一。(3)问孟子和韩非子都是新兴地主阶级的代表人物,其思想都是为统治阶级服务的。孟子主张施行“仁政”;韩非子是法家的代表,强调法治。
第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
建议用时
实际用时
满分
实际得分
45分钟
100分
一、选择题(本大题共10小题,每小题6分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1.学校的设立打破了贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭子弟也可凭太学资格做官。这里的太学创办于( )?
A.汉高祖时期 B.汉文帝时期?
C.汉景帝时期 D.汉武帝时期
2.董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在( )
①限制君主的暴政 ②大一统思想 ③天人感应 ④罢黜百家,独尊儒术
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
3.我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )
A.韩非子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹[来源:学科网]
4.汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千年来中国传统文化的主流。汉代时儒家思想之所以成为统治思想,是因为它适应了( )
A.发展经济的需要
B.弘扬传统文化的需要
C.巩固统一的需要 [来源:学。科。网]
D.维护民本思想的需要
5.“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”学说继承了这一思想的表现是( )?
A.罢黜百家,独尊儒术?
B.天子受命于天,天下受命于天子
C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之
D.与天同者大治,与天异者大乱
6.董仲舒“一生最大的努力,是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统,所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括( )
①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳五行家
A.①②③④ B.②③④⑤
C.①③④⑤ D.①②③⑤
7.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”两者的关系时,下面四种结论正确的一项是( )
A.汉初政治上的统一确保思想上的统一
B.董仲舒的学说适应汉初的政治需要
C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
D.思想上的统一为政治上的统一服务
8.有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )??
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子?[来源:Z*xx*k.Com]
C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒
9.《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( )
A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现?
C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高
10.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了( )
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④ B.①②④
C.①③ D.①②③
二、非选择题(本大题共2小题,11小题16分,12小题24分,共40分)
11.阅读下列材料:
材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时,指出:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”
材料二 (董仲舒建议)“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六
艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进……”
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)依据材料一,结合所学知识概括指出战国时期的孟子提出了怎样的主张。(8分)
(2)材料二对待孔子学说(儒学)的态度是什么?为此董仲舒对儒学进行了怎样的改造?(8分)?
[来源:Z+xx+k.Com]
12.阅读下列材料:
材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
材料二 仲舒复对曰:“……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主张。(6分)
(2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。(8分)
(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?(10分)
[来源:学科网]
答案与解析
1.D 解析:为了发展儒学,公元前124年,汉武帝根据董仲舒的建议,兴办太学,规定太学生员为博士子弟,一律由儒家五经博士负责教授,太学生学完经考试合格后即可到政府任官。
2.B 解析:限制君主的暴政即仁政的思想,是先秦儒家的核心思想;“罢黜百家,独尊儒术”是董仲舒给汉武帝的建议,而不是汉代儒家思想的内容。
3.C 解析:解答本题的关键是抓住题干中“运用阴阳五行、‘天人合一’的理论”等信息。依据所学知识可知,西汉时期董仲舒适应汉武帝加强君权的需要,宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说,认为天是万物的主宰,天子受命于天,所以人民和诸侯都要服从天子的统治;如果天子无道,上天便会降灾于他。因此,这位学者是董仲舒。韩非子、孟子分别是先秦时期法家和儒家思想的代表人物,朱熹是程朱理学的代表人物,都与题干中的思想内容不吻合,故排除A、B、D三项。
4.C 解析:大一统思想和“天人感应”学说是汉代儒学的突出特点,它有利于巩固中央集权和加强君主专制。
5.D 解析:本题可以用排除法解答。A项是思想文化专制的表现,B项是“君权神授”的表现,C项不是董仲舒的主张,只有D项符合题意。
6.D 解析:本题考查对董仲舒新儒学思想来源的理解。根据所学知识可知,新儒学是在儒家思想的基础上吸收了法家、道家、阴阳五行家的一些思想而成的。
7.D 解析:解答本题应运用社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有能动作用的政治学原理。“罢黜百家,独尊儒术”强调思想上的统一,属于社会意识,而“大一统”是政治上的统一,属于社会存在的范畴。
8.D 解析:先秦法家的代表是韩非子,汉朝儒生的代表是董仲舒。
9.D 解析:《春秋》是儒家经典之一,而公孙弘因为《春秋》而封官晋爵,成为天下学习的榜样,再结合汉武帝加强思想控制的措施,不难得出儒学地位的提高,故选D项。
10.D 解析:本题是考查“罢黜百家,独尊儒术”的组合型选择题,体现出一定的因果关系,难度较大。要从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变原因、影响等方面分析,同时还要正确理解其背景。西汉时实行“罢黜百家”,并不是其他各学派的消亡,由此排除含④的A、B两项,C项不全面,故选D项。
11.(1)孟子主张实行“仁政”,省刑罚,薄税敛。(2)肯定儒家学说(或地位),建议实行“罢黜百家,独尊儒术”。提出“春秋大一统”的主张以巩固政治上的统一;提出“天人感应”“君权神授”学说来神化皇权,提出了“三纲五常”的封建伦理道德标准,来巩固君权,维护统治秩序。
解析:本题考查儒学发展演变历程中孟子和董仲舒的主张。(1)问仔细阅读材料,回忆所学知识回答即可。(2)问结合材料指出对待孔子学说的态度,结合教材知识回答董仲舒对儒学改造的内容。
12.(1)孔子主张“以德治民”;董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,实行大一统。(2)孔子的主张在当时不被重视,未产生实践结果;因为在当时诸侯争霸,社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权统治,巩固了国家的统一,使儒家思想获得“独尊”的地位;因为他的主张适应了君主专制中央集权的需要,被汉武帝采纳。(3)使儒家思想成为此后历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来我国传统文化的主流,对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献,影响极其深远。但是,在封建社会后期其负面影响日益明显,它故步自封、因循守旧,阻滞了学术思想的发展,阻碍了科技文明的进步,导致了中国近代的落后。
解析:解答(1)(2)两问应先明确两则材料的含义,材料一阐述了孔子的“德治”思想,材料二反映了董仲舒要求禁绝其他学说,确立儒家的“独尊”地位。(3)问应从积极和消极两个方面来分析、概括。
第3课 宋明理学
建议用时
实际用时
满分
实际得分
45分钟
100分
[来源:学科网]
一、选择题(本大题共10小题,每小题6分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1.有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国悲哀的原因在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是( )
A.评论着眼于“二程”和朱熹维护封建统治秩序,压抑人的个性发展
B.此说法有失偏颇,没有辩证地客观评价?
C.这种观点是正确的,程朱理学无任何进步之处?
D.我们应批判地继承程朱理学
2.有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒做借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的( )
A.为天地立心,为生民立命
B.道不行,百世无善治
C.存天理,灭人欲
D.致良知,愚夫愚妇与圣人同
3.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映
了( )
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的培养 ③世人道德沦丧,穷奢极欲 ④理学的伪善和欺骗性
A.①② B.①②③
C.②③④ D.①②③④
4.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之
自然本性,这位思想家是( )
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.王阳明
5.程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展,但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有( )??
①前者主张理先而物后,后者则认为心即理也
②前者是一种客观唯心主义,后者是一种主观唯心主义 ③前者主张人以天理为行为规范,后者则认为人应以内心的自修、自省致良知 ④前者主张心性论,后者认为人性本恶?
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
6.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.天体运行法则
B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”理论
7.宋明理学家普遍提倡“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是( )
A.规范社会秩序,维护统治
B.培养经世致用的人才
C.修身养性,提高个人修养
D.树立理学的统治地位
8.有人说把朱熹说成“孔夫子”是有一定道理的,这是因为( )
A.朱熹是教育家,也被奉为“圣人
B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C.朱熹继承并发展了儒家学说
D.由于朱熹努力,儒学成为封建社会的正统思想
9.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是( )[来源:学科网ZXXK]
A.格物致知
B.发明本心?
C.知行合一
D.万物皆只是一个天理
10.理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
D.阐发的根本问题是正心诚意
二、非选择题(本大题共2小题,11小题16分,12小题24分,共40分)
11.阅读下列图文材料:
材料一
程颢 程颐 朱熹[来源:学|科|网Z|X|X|K]
材料二 程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理。”朱熹:“存天理,灭人欲。”
材料三 朱熹说:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”
请回答:程朱理学的主要代表人物及其思想主张是什么?(16分)
12.阅读下列材料:?
材料一 程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理”。朱熹:“存天理,灭人欲。”?
材料二 朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”?
材料三 王阳明:“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”
请回答:
(1)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?(12分)
(2)今天我们对宋明理学应采取什么态度?(12分)[来源:学科网ZXXK]
答案与解析
1.C 解析:本题主要考查辩证地分析历史问题的能力。程朱理学有消极作用,但也有积极的作用,如塑造了中华民族的气节和民族精神等。
2.C 解析:本题考查对“二程”思想的掌握。理学提倡“存天理,灭人欲”,认为“理”是世界的本原,体现在社会上是儒家伦理道德,在人身上就是人性。个人修养要以敬畏天理为准则,方能达到圣贤之道。
3.A 解析:朱熹的题字体现了理学所倡导的遵守伦理道德、提高个人道德修养的思想,对提高人们的道德修养有一定的积极意义。
4.D 解析:强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,实际上就是王阳明的“致良知”思想。王阳明认为人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
5.A 解析:本题考查对程朱理学和陆王心学内容的掌握情况,可采用排除法解答。陆王心学认为人性本善,故④表述错误,应排除。
6.C 解析:朱熹是理学的集大成者,他把“天理”视作宇宙万物的本原,从维护封建统治秩序的目的出发,提出“存天理,灭人欲”的主张。这里的“天理”是作为道德规范的三纲五常,是封建道德规范和等级秩序。
7.A 解析:宋明理学作为封建社会的统治工具,其根本出发点是维护君主专制统治秩序和封建伦理道德。
8.C 解析:把朱熹说成“孔夫子”,主要是指朱熹继承并发展了孔子的儒家学说,建立了庞大而严密的理学体系,对儒家思想作出了巨大贡献,故C项正确。
9.B 解析:抓住关键词“理学”“支离”“太简”。南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,不能使人树立起对儒学价值的坚定信念,因此,他反对埋头书册,主张从人生日常处直接体悟理,“发明本心”,作为自己安身立命的准则。由此可见,这里的“甲方代表人物”指陆九渊,“乙方代表人物”为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想;“知行合一”是王阳明的思想;“万物皆只是一个天理”,即天理是万物的本原,这是“二程”的思想,排除A、C、D三项。[来源:学科网ZXXK]
10.D 解析:解答本题的关键是注意王阳明的身份及关键信息“以求尽其心”。材料中王阳明把传统观念中一直视作末业的工商业放在与士“同道”的高度,故排除A项;王阳明主张“四民异业而同道”,故排除B项;作为心学的代表人物,王阳明的思想核心是“致良知”,其关注的核心问题是人的道德修养,排除C项。
11.程颢、程颐:为天理是宇宙万物的本原,万物只是一个天理;天理和伦理道德直接联系;提出“格物致知”的认识论。朱熹:提出三纲五常就是天理;强调“存天理,灭人欲”。
解析:阅读材料,结合教材知识理解程朱理学的思
想内涵,明确材料所反映的是程朱理学的认识论,即“格物致知”,明确“格物致知”的认识论对我们认识事物的指导意义及其存在的唯心主义局限性。
12.(1)可取的:①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐,小到家庭,大到民族、国家、人类,都需要和谐意识。②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取产生了积极的影响。③宋明理学崇尚道德,充分意识到道德对于社会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明进步。④宋明理学强调力行,力行意识及其体现的务实倾向和自强的精神,对中国文化发展起推动和促进作用。不可取的:①尊卑等级观念。②重男轻女观念。③因循守旧观念。④重礼轻法观念。(2)对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去其糟粕,取其精华。
解析:认真分析每则材料,从材料中找出关键信息,如材料一中“存天理,灭人欲”,材料三中“知行合一”等,结合所学知识运用两点论分析。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
建议用时
实际用时
满分
实际得分
45分钟
100分
[来源:Z§xx§k.Com]
一、选择题(本大题共10小题,每小题6分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是( )??
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃
B.宋明理学的深化和发展?
C.先秦儒家民本思想的复兴
D.资产阶级民主思想的兴起
2.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
A.宋明理学的统治地位丧失
B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承
D.倡导“自由”“平等”的思想
3.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反,其决定性因素是( )
A.阶级立场根本不同
B.接受外来思想影响的程度不同
C.所处的社会历史发展阶段不同
D.对社会发展规律的认识程度不同
4.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽( )
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
5.王夫之提出“天理”存在“人欲”之中,批判“存天理,灭人欲”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张( )??
A.反映了当时封建经济继续发展?
B.反映封建君主专制统治有所动摇?
C.是早期资产阶级的民主思想?
D.反映工商业发展后市民阶层的一些要求
6.为纪念某历史人物,某报曾发表评论:“在全面批判君主专制弊端的基础上,提出了他的社会改革理想……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主,君为客’的重要政治命题。”他是( )
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
7.顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰‘一贯’,曰‘无言’,以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是( )
A.先秦儒学 B.汉代经学
C.隋唐佛学 D.宋明理学
8.顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!”这一思想的深远影响在于( )?
A.动摇了宋明理学的统治地位?
B.激发了中华民族的社会责任感?
C.促进了资本主义萌芽的发展?
D.推动了民主革命思想的形成
9.明末清初,一些士大夫努力寻求改革社会的方案,提倡以史为鉴,将学术研究和现实相结合,由此形成了( )
A.经世致用思想 B.工商皆本思想
C.格物致知思想 D.民主革命思想
10.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是( )
甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。
乙:“工、商皆民生之本”,“天下为主,君为客”。?
丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”?
丁:“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!”
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲?
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲?
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
二、非选择题(本大题共2小题,11小题16分,12小题24分,共40分)
11. 阅读材料,根据所学知识回答问题。
材料一 尽天地之间,无不是气,即无不是理也。气者,理之依也。
——王夫之
材料二 方动即静,方静旋动。静即含动,动不舍静。
——王夫之
(1)王夫之的思想主张及其影响是什么?(8分)
(2)综合本课所学知识,小组合作探究明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的?(8分)
12.1600年,意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年,明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料:
材料一 人之是非,初无定质。……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。?
——李贽《藏书》
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人……?
故谓人有男女则可,谓见(见:见识)有男女,岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎??
——李贽《焚书》
材料二 李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随者,几使麻城一境如狂,他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时,麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批,以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元;我今不死更何待,愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。?
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的,地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转,而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界,有它自己的客观规律,并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”,开除教籍,布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年,他一回到意大利,即陷入宗教裁判所的毒手,监禁达七年之久,但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时,他说:“你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害怕。”?
——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》
请回答:?
(1)据材料一概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。(12分)?[来源:Zxxk.Com]
[来源:Zxxk.Com]
[来源:学*科*网]
(2)据材料二、三指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。(4分)
(3)有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况,从政治、经济和思想三方面予以说明。(8分)
答案与解析
1.A 解析:明清之际,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。明清之际进步思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃。
2.C 解析:明清时期的进步思想家对传统儒家思想批判地继承,提出了新的思想主张,使儒家思想有了新的发展,如反对君主专制、提倡经世致用等,故选C项。
3.C 解析:韩非子生活在封建社会形成时期,代表了新兴地主阶级的要求,主张强化君主专制。黄宗羲生活在封建社会的晚期,随着资本主义萌芽的出现,封建制度越来越成为社会发展的障碍,黄宗羲抨击君主专制。
4.C 解析:从题干材料看,儒学一直为少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务、被大多数人所熟知,这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是为了将儒学发扬光大。
5.D 解析:王夫之的反封建思想适应了当时市民阶层的需要。
6.B 解析:本题考查对明清之际进步思想家主张的理解。从材料中的“批判君主专制”和“天下为主,君为客”可以判断是黄宗羲的思想。
7.D 解析:本题考查从材料中获取、解读信息的能力。材料中的观点是批驳明末知识分子不切实际的学风,即“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,顾炎武主张经世致用。“明心见性”是宋明理学的主张。
8.B 解析:“天下兴亡,匹夫有责”是对这句话的高度概括,这是民族责任感的体现。
9.A 解析:在明末清初的思想家中,以顾炎武为代
表的一些士大夫倡导经世致用的学风,重视对社会实际情况的了解,形成经世致用的思想。
10.C 解析:甲体现了理学注重品德、强调人的社会责任感和历史使命感的思想;乙体现了黄宗羲“工商
皆本”的思想;丙体现了董仲舒的“春秋大一统”思想;丁体现了顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的思想。
11.(1)王夫之认为世界是物质的,物质是不断变
化的,其发展变化有规律可循。一切事物都可以通过考察研究认识。运动是绝对的,静止是相对的。影响:王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。(2)李贽挑战孔子的权威,批判道学家的虚伪,抨击封建社会的传统观念,强调人正当的私欲;黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用和王夫之的唯物主义思想都冲击了程朱理学,适应了时代的要求,发扬了先秦儒学的人文精神,促进了儒家思想的发展。
解析:(1)问涉及的两则材料反映了王夫之的唯物思想和朴素的辩证法思想。(2)问考查了明清之际儒家思想的发展情况。
12.(1)主张:反对将儒学教条化;提出“童心说”;反对歧视妇女。时代背景:商品经济活跃;市民阶层进一步壮大;倡导个性解放的新思想出现。(2)相同原因:挑战正统,威胁专制统治。相似之处:誓死捍卫自己的信念。(3)君主专制空前强化;自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序,没有对未来社会提出自己的设想。
解析:(1)问材料一本身就是三个层次的内容:对于孔子学说的态度、童心和女子地位问题,对其加以概括,即可回答李贽的基本主张;回答历史背景要结合明清时期的时代特点,尤其突出经济基础对于思想意识的影响。(2)问解答的关键在于要理解“异端”的本质,即站在了封建专制制度的对立面。(3)问先要理解“新路”的含义所在,然后结合李贽的思想内容加以说明。