寡人之于国也
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课件56张PPT。寡人之于国也
——孟子子不学，断机杼。孟子简介 孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣” 曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。
善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风
格；采用了多种方式方法
进行辩论，逻辑谨严。善
用比喻和寓言陈述事理，
辩论是非。
南宋朱熹将《孟子》与
《论语》《大学》《中
庸》合在一起称“四书”。孟子的思想 宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 ???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。老 吾 老 以 及 人 之 老?
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
恻 隐 之 心， 人 皆 有 之
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，? 必 先 苦 其 心 志 ，? 劳 其 筋 骨 ，? 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，? 所 以 动 心 忍 性 ，? 增 益 其 所 不 能 。
男 女 授 受 不 亲
孟子名言 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 寡人之于国也《孟子》 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿莩 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝tì（ ）之义yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wù，通毋 xiáng Bān，同“斑” piǎoxù悌wū梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。考察邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？” 成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 固定句式：
直……耳：只是……罢了
是……也：这是……呀曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 明确：孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽 .粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满足,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 思考与归纳 1、找出二人问辩的核心话题；
2、从孟子的辩看“仁政”思想；
提出
“民不加多”的疑问为什么？移其民移其粟民不加多民不加少分析
“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进使民养生丧死无憾王道之始也阐述
“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述
“王道之成”的道理狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述
使民加多应有的态度正确态度尽心焉移其民
移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题数量不同
实质相同孟子仁政”的具体内容是什么？仁政王道
之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道
之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步
措施根本
措施不可胜食不可胜用保民教民讨论：孟子的仁政思想有何 现实意义? 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。梁王 对话 孟子问政议政民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至矣 施仁政的措施1、找出通假字，并加以解释。
无望民之多于邻国
无失其时
颁白者不负戴于道路
涂有饿莩而不知发通“毋”，不要。通“毋”，不要。通“斑”，花白通“途”，道路知识点归纳2 词类活用（1）填然鼓之
（2）七十者衣帛食肉
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（4）树之以桑
﹙5）王无罪岁
鼓：名—动 敲鼓衣：名—动 穿王：名—动 为王树：名—动 种植罪：名—动 归咎，归罪3 倒装句未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
宾语前置状语后置状语后置4 重点习惯句式
1．直……耳 译为“只……罢了。”
例“直不百步耳”
2．是……也 译为“这是……呀。”
例“是亦走也”
3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？”
例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
?
例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A．树之以桑
B．以五十步笑百步
C．请以战喻
D．申之以孝悌之义答案： B例题2下列画线字解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走答案 D 例题3下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也答案 A 例题4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤
D． ①②⑤/ ③④答案 A 例题5下列各句中有词类活用现象的一句
A．请以战喻
B．谷不可胜食也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之答案 C 例题6完成下列一词多义（补充）一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wàng 名作动
君王wáng 名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃 动词
食物 名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节 名词
机会、时机 名词四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词 无义
结构助词 主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词 就、那么
转接连词 却通假字（1）颁白者不负戴于道路者
颁通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
涂通“途”
（3）直不百步耳
直通“只”
（4）则无望民之多于邻国也
无通“毋”知识点归纳名词活用作动词（1）填然鼓之 鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑 树：种植
（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎 词类活用动词作名词1、请以战喻 战争
2、是使民养生丧死无憾也
活着的人，死去的人使动用法则移其民于河东，移其粟于河内
使….迁移形容词作动词谨庠序之教 认真从事宾语前置句未之有也
在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。特殊句式判断句1、是亦走也
2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死无憾也状语后置句 1、申之以孝悌之义
2、树之以桑
3、则无望民之多于领国也固定句1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也；只是……罢了，那还是…… 2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或… ； 有的…有的….3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？古今异义 河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
或百步而后止（有的人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷不可胜食也（尽/胜利）
数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
——孟子子不学，断机杼。孟子简介 孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣” 曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。
善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风
格；采用了多种方式方法
进行辩论，逻辑谨严。善
用比喻和寓言陈述事理，
辩论是非。
南宋朱熹将《孟子》与
《论语》《大学》《中
庸》合在一起称“四书”。孟子的思想 宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 ???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。老 吾 老 以 及 人 之 老?
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
恻 隐 之 心， 人 皆 有 之
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，? 必 先 苦 其 心 志 ，? 劳 其 筋 骨 ，? 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，? 所 以 动 心 忍 性 ，? 增 益 其 所 不 能 。
男 女 授 受 不 亲
孟子名言 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 寡人之于国也《孟子》 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿莩 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝tì（ ）之义yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wù，通毋 xiáng Bān，同“斑” piǎoxù悌wū梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。考察邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？” 成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 固定句式：
直……耳：只是……罢了
是……也：这是……呀曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 明确：孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽 .粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满足,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 思考与归纳 1、找出二人问辩的核心话题；
2、从孟子的辩看“仁政”思想；
提出
“民不加多”的疑问为什么？移其民移其粟民不加多民不加少分析
“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进使民养生丧死无憾王道之始也阐述
“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述
“王道之成”的道理狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述
使民加多应有的态度正确态度尽心焉移其民
移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题数量不同
实质相同孟子仁政”的具体内容是什么？仁政王道
之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道
之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步
措施根本
措施不可胜食不可胜用保民教民讨论：孟子的仁政思想有何 现实意义? 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。梁王 对话 孟子问政议政民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至矣 施仁政的措施1、找出通假字，并加以解释。
无望民之多于邻国
无失其时
颁白者不负戴于道路
涂有饿莩而不知发通“毋”，不要。通“毋”，不要。通“斑”，花白通“途”，道路知识点归纳2 词类活用（1）填然鼓之
（2）七十者衣帛食肉
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（4）树之以桑
﹙5）王无罪岁
鼓：名—动 敲鼓衣：名—动 穿王：名—动 为王树：名—动 种植罪：名—动 归咎，归罪3 倒装句未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
宾语前置状语后置状语后置4 重点习惯句式
1．直……耳 译为“只……罢了。”
例“直不百步耳”
2．是……也 译为“这是……呀。”
例“是亦走也”
3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？”
例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
?
例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A．树之以桑
B．以五十步笑百步
C．请以战喻
D．申之以孝悌之义答案： B例题2下列画线字解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走答案 D 例题3下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也答案 A 例题4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤
D． ①②⑤/ ③④答案 A 例题5下列各句中有词类活用现象的一句
A．请以战喻
B．谷不可胜食也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之答案 C 例题6完成下列一词多义（补充）一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wàng 名作动
君王wáng 名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃 动词
食物 名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节 名词
机会、时机 名词四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词 无义
结构助词 主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词 就、那么
转接连词 却通假字（1）颁白者不负戴于道路者
颁通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
涂通“途”
（3）直不百步耳
直通“只”
（4）则无望民之多于邻国也
无通“毋”知识点归纳名词活用作动词（1）填然鼓之 鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑 树：种植
（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎 词类活用动词作名词1、请以战喻 战争
2、是使民养生丧死无憾也
活着的人，死去的人使动用法则移其民于河东，移其粟于河内
使….迁移形容词作动词谨庠序之教 认真从事宾语前置句未之有也
在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。特殊句式判断句1、是亦走也
2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死无憾也状语后置句 1、申之以孝悌之义
2、树之以桑
3、则无望民之多于领国也固定句1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也；只是……罢了，那还是…… 2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或… ； 有的…有的….3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？古今异义 河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
或百步而后止（有的人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷不可胜食也（尽/胜利）
数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）