统编版（部编版）选择性必修下册第三单元10.1《兰亭集序》课件 (共39张PPT)
文档属性
| 名称 | 统编版（部编版）选择性必修下册第三单元10.1《兰亭集序》课件 (共39张PPT) |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 40.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-10-02 15:41:39 | ||
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文档简介
(共39张PPT)
王羲之
历史记载，公元353年的三月初三(古代春天的修禊日)，四十多位世家大族应东道主会稽内史（市长）王羲之的邀请，亮相于会稽郡山阴城的兰亭，饮酒、写诗、观山、赏水，魏晋以来显赫的家族差不多都到齐了:
王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。魏晋旷达、清雅、飘逸、玄远的时代气质使得这次聚会完全丧失了政治色彩，哪怕组织者王羲之是会稽内史，哪怕参与者大多是全国的军政大腕。贵族云集山阴城，在兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。
写作背景
传说王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行， 324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦。这件书法珍品到唐太宗手里，他爱不释手，临死竟命人用来殉葬。从此后世便看不到 《兰亭集序》的真迹了。
写作背景
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
1、王羲之其人
王羲之像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》（局部）
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）
姨母帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。
3、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
袒腹东床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
（2）鹅池
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅礴。
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
（3）以书换鹅
王羲之以书换鹅图
解题：
关于“序”
《兰亭集序》书序。是一篇为兰亭修禊诗会时文人所作诗集而写的序。
听课文朗读并正音，思考：划出能够表达作者情感迁移的关键词，体会文中的情感变化。
癸（guǐ ）丑 会稽（kuài jī ） 修禊（xì ） 少长（zhǎng ）咸集 清流激湍（tuān ） 流觞（shāng ）曲水 一觞（shāng ）一咏 游目骋（chěng ）怀 取诸（zhū）怀抱 放浪形骸（hái ） 趣（qǔ ）舍万殊 感慨系（xì）之 若合一契（qì ） 嗟（jiē ）悼 虚诞（dàn ） 齐彭殇（ shāng ）
你知道么？
永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
“序”之 说
作诗缘由
作诗情形
成书经过
成书意义
作诗缘由
作诗情形
成书经过
成书意义
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，
亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时
人，录其所述）
“序”之 说
第一、二段：叙宴集盛况
第三段：发人生感慨
第四段：明作序要旨
思 路
良辰:
美
景
乐事
赏心：
暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
曲水流觞，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
风物之美
视听之娱
人物之盛
吟咏之雅
时令之美
天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。（谢灵运）
作者为何而“痛”？
一痛人生无常，情随事迁；
二痛美好消逝，往事不再；
三痛生死无常，终期于尽。
作者为何而“悲”？
古人对生死的感慨，我深有同感；
今人把死生混为一谈的荒诞；
后人对今人的叩问。
文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人，更加深刻感人。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？
作者认为不管以怎样的方式活着，人的生命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长又只能听凭造化，并最终归于结束。
所以，生与死虽然皆是人生大事，但活着和死却又是不可等量齐观的。
因此，人应当珍惜生命，把握现在，在有生之年做实事，避空谈。
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满现实，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
讨论：怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
旷达中略带低沉
在深沉的感慨中暗含着对人生的热爱和眷恋之情。
第四段的“悲”与第三段的“痛”是否完全相同？
1、“悲”是“痛”的延续，也是感叹人生无常和生命短暂。
2、“悲”是“痛”的超越，超越了自我，超越了时空，是一种更理性的分析和思考，不是完全的悲痛而是一定程度的悲慨、悲壮。
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
‖传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。
初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素
二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌
邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人
虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
‖古代书法名家
王羲之
历史记载，公元353年的三月初三(古代春天的修禊日)，四十多位世家大族应东道主会稽内史（市长）王羲之的邀请，亮相于会稽郡山阴城的兰亭，饮酒、写诗、观山、赏水，魏晋以来显赫的家族差不多都到齐了:
王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。魏晋旷达、清雅、飘逸、玄远的时代气质使得这次聚会完全丧失了政治色彩，哪怕组织者王羲之是会稽内史，哪怕参与者大多是全国的军政大腕。贵族云集山阴城，在兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。
写作背景
传说王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行， 324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦。这件书法珍品到唐太宗手里，他爱不释手，临死竟命人用来殉葬。从此后世便看不到 《兰亭集序》的真迹了。
写作背景
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
1、王羲之其人
王羲之像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》（局部）
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）
姨母帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。
3、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
袒腹东床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
（2）鹅池
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅礴。
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
（3）以书换鹅
王羲之以书换鹅图
解题：
关于“序”
《兰亭集序》书序。是一篇为兰亭修禊诗会时文人所作诗集而写的序。
听课文朗读并正音，思考：划出能够表达作者情感迁移的关键词，体会文中的情感变化。
癸（guǐ ）丑 会稽（kuài jī ） 修禊（xì ） 少长（zhǎng ）咸集 清流激湍（tuān ） 流觞（shāng ）曲水 一觞（shāng ）一咏 游目骋（chěng ）怀 取诸（zhū）怀抱 放浪形骸（hái ） 趣（qǔ ）舍万殊 感慨系（xì）之 若合一契（qì ） 嗟（jiē ）悼 虚诞（dàn ） 齐彭殇（ shāng ）
你知道么？
永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
“序”之 说
作诗缘由
作诗情形
成书经过
成书意义
作诗缘由
作诗情形
成书经过
成书意义
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，
亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时
人，录其所述）
“序”之 说
第一、二段：叙宴集盛况
第三段：发人生感慨
第四段：明作序要旨
思 路
良辰:
美
景
乐事
赏心：
暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
曲水流觞，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
风物之美
视听之娱
人物之盛
吟咏之雅
时令之美
天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。（谢灵运）
作者为何而“痛”？
一痛人生无常，情随事迁；
二痛美好消逝，往事不再；
三痛生死无常，终期于尽。
作者为何而“悲”？
古人对生死的感慨，我深有同感；
今人把死生混为一谈的荒诞；
后人对今人的叩问。
文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人，更加深刻感人。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？
作者认为不管以怎样的方式活着，人的生命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长又只能听凭造化，并最终归于结束。
所以，生与死虽然皆是人生大事，但活着和死却又是不可等量齐观的。
因此，人应当珍惜生命，把握现在，在有生之年做实事，避空谈。
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满现实，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
讨论：怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
旷达中略带低沉
在深沉的感慨中暗含着对人生的热爱和眷恋之情。
第四段的“悲”与第三段的“痛”是否完全相同？
1、“悲”是“痛”的延续，也是感叹人生无常和生命短暂。
2、“悲”是“痛”的超越，超越了自我，超越了时空，是一种更理性的分析和思考，不是完全的悲痛而是一定程度的悲慨、悲壮。
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
‖传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。
初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素
二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌
邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人
虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
‖古代书法名家