统编版（部编版）选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
教学目标
走近作者　
柳宗元(77３一819)：字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”；又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“柳柳州”。唐著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。他和刘禹锡一同参加了王叔文领导的政治集团进行的“永贞革新”。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马，后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。
他的作品有：政论文《封建论》、《夭说》；文学传记散文《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记《永州八记》；寓言散文《三戒》。
柳宗元与韩愈
在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。
韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道
柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。
韩愈：文风沉稳厚重
柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文
柳宗元墓
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　
文意疏通 第一段
【译文】
郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样命名我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。
1.然后知是山之特立，不与培塿为类。——《始得西山宴游记》
【译】这样以后才知道这西山高高耸立,与小山丘不是一类。
2.举类迩而见义远。——《屈原列传》
【译】举的事例是近事,而表达的意思却十分深远。
3.何竟日默默在此，大类女郎也？——《项脊轩志》
【译】为什么整天默默在这,很像女孩子似的。
4.观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。——《与吴质书》
【译】看古往今来的文人,大多不注意小节,很少能以好的名声和节操而立身。
实词积累——“类”
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。　
第二段
【译文】
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。
再读文本一二段，完善个人档案
姓名：
无名氏，“驼”、“橐驼”
籍贯：
长安丰乐乡
职业：
种树
形象：
隆然伏行、类橐驼
性格：
豁达、乐观、朴实
特长：
种果树
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃
C专利权：窥伺效慕莫能如
侧面
正面
侧面
研习第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　
有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早而且多的办法。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”　
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，如果不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？”
（一）动词，像，好像，比得上
①其莳也若子，其置也若弃。
【译】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬。
② 故不我若也。
【译】所以（他们）都比不上我。
③公不若君之美也。——《邹忌讽齐王纳谏》
【译】徐公比不上您漂亮。
虚词——若
（二）代词
1.表人称，相当于"你""你们""你的"。
①久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。
【译】好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀
②不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》若属：你们这些）
【译】不然的话，你们都将被他所俘虏！
2.表近指，相当于"这""这样""如此"。
①以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。
【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
（三）连词，表假设，相当于“如果”“假设”
①若使烛之武见秦君，师必退。
（四）助词，“......的样子”
①桑之未落，其叶沃若。
【注】其叶沃若:沃然,肥泽貌。叶子沃然茂盛。
（五）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的词，“再说，至于”。
①若夫乘天地之正。
译文：至于遵循宇宙万物的规律。
研读第三段
郭橐驼 他植者
道
术 移 植
管 理
结果
角度
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
无
正
反
对 比
研习四、五段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。　
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。
1.若甚怜焉。 【译】好像是很怜爱(百姓)啊。
2.公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》）
【译】您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不怜悯你的姐姐吗？
3.项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（《陈涉世家》）
【译】项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。
4.楚人一炬，可怜焦土。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
（可惜，可爱）
实词积累——“怜”
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　
（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　
第五段
【译文】
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
“种树”和“治民”有何相通？
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
烦令扰民
探究课文主旨
传其事以为官戒也
背景
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
本文从形式上看是一篇人物传记，但从内容上来看，实际上是讽喻性极强的寓言故事，而且，从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”；另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
文
体
知
识
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总 结
简洁而生动
艺术特色
这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
对比与映衬
艺术特色
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。
本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
婉约而多讽
艺术特色
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。
这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
脖子套了绳索挣不脱，也就不会有轻快的步伐。我们失去了活力与自由。————蒙田（法）
生命之道是“依乎天理”“因其固然”，世界自有其客观规律，人若将自己的意志强加于万物之上，必然离道日远。
作业;
《高效》《晨读》
结合“能顺木之天以致其性”谈谈学生教育，要求观
点明确，语言简明连贯，100字左右。
答：_________________________________________
_____________________________________________
答案：树木与树人的道理是相通的。教育学生的根本
方法是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育学
生，不能太过或不及，更不能束缚或戕害学生身心的
发展。教育者只能按照学生身心发展的年龄特征和心
理特征，即“顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，
也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
THANK YOU FOR WACHING !