统编版（部编版）选择性必修下册 兰亭之雅、田园之清——《兰亭集序》《归去来兮辞》联读课件(共13张PPT)

(共13张PPT)
兰亭之
田园之
——《兰亭集序》《归去来兮辞》联读
雅
清
环境对比
人物对比
情思对比
环境对比
暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右
是日也，天朗气清，惠风和畅
引以为流觞曲水
……
兰亭
田园
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
三径就荒，松菊犹存。
云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
……
之幽雅
之清淡
在此环境下，有什么人呢？
人物对比
In 兰亭
群贤毕至，少长咸集
问征夫以前路
僮仆欢迎，稚子候门
悦亲戚之情话
农人告余以春及
In 田园
羲之贤否？
风雅名士
陶渊明
清旷之人
袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
王羲之其事
情思对比
信可乐也
岂不痛哉
悲夫
兰亭
幽雅
田园
载欣载奔
眄庭柯以怡颜，审容膝之易安
园日涉以成趣
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
乐夫天命复奚疑！
……
悲
幽雅 人生感慨
“哀”雅
对生命的执着
乐
对人生道路的选择
清逸
为何而乐
群贤毕至，少长咸集。
天朗气清，惠风和畅。
崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
流觞曲水，列坐其次。
仰观俯察，游目骋怀
人贤
人多
时美
景美
事趣
兴雅
因何而痛
俯仰一世，老之将至
不知老之将至，所之既倦，情随事迁
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
修短随化，终期于尽
生命短暂之痛
人生无常、美好消逝之痛
光阴易逝，往事不再之痛
生死难测之痛
缘何而悲
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文（作序目的）
古人、今人、后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者怎样的生死观？
作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
有哪些乐？
(1)室内之乐。
作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。
(2)园中之乐。
园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
(3)田中之乐。
农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。
(4)身心自由之乐。
人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无可怀疑，心胸旷达愉快。
行休之悲
比较二人的自然观、生命观
自然观
王：审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。感发性弱，有我之境。
陶：沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。景情融合，无我之境。感发之力渐染浸，归欤之欣溢于言表，沉浸之情不能自拔。
王国维认为：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。……无我之境，人唯于静中得之；有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也”。
生命观
王：悟言静噪（和而不同，周而不比），美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。
陶：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
王是脱俗而不得的悲痛，陶是绝俗而彻底的皈依。
谢谢