5.2 大学之道 课件（共31张PPT）

(共31张PPT)
大学之道
《礼记》
《师说》有“小学而大遗”，
这“小学”指的是什么？
什么叫《大学》？
《礼记》是什么？
文化常识：古代学制
古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识；大学，大人之学，此阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。
《大学》简介
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。 “三纲 “八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
壹
核心概念
三纲
八目
明德、至善、格物致知、
修身、齐家、治国、平天下
第一段
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
1.大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
2.明明德：彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德：美好的品德。
3．亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 4．止于至善：达到道德修养的最高境界。止，达到。至善：善的最高境界。
第一段
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
1．知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。2．静：心不妄动。
3．安：性情安和。
4．虑：思虑精详。
5．得：处事合宜。
第一段
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
第二段（一）
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
2.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
3.格物：推究事物的原理。
第二段（二）
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
1.知至：对外物之理认识充分。2. 壹是：一概，一律。
第二段（二）
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
1.知至：对外物之理认识充分。2. 壹是：一概，一律。
贰
主要观点
1.朗读“三纲”语句，解读内容。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
理解：
所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。 前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。

2.朗读“八目”语句，解读内容：
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
理解：古代的那些有大德的人，都以彰显人内心原有的光辉品德为主。彰显品德就必须先把国家治理好，想要把国家治理好，那就要处理好家庭和家族的关系，而家庭由个体组成，能否使家庭和谐有序，个体成员的修养非常重要。一个有修养的人，首先心要正，即不偏不倚，这就要求我们排除私心杂念，去除妄想，做到“意诚”，“意诚”而后“心正”。要想使意念诚实不欺，就只有获得更多的知识，而知识的获得，源于推究事物的原理。
叁
论证思路
问题二：
哪些句子体现了“八目”的顺序，反复朗读，思考为什么这样排列顺序？
1.语句：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
2.顺序：
格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下
3.理由：
八目中，“修身”是根本，也是关键。
修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”
修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。
问题三：
请同学思考“三纲”和“八目”之间的关系是怎样的？
问题三：
课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”，可以说是本文的三个纲，第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个目。
八目之中，“修身”以上都属于“明明德”之事， “平天下”以上属于“亲民”之事。
“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。

问题四：
怎样实现“三纲”“八目”的目标？

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“知”、“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。
肆
拓展
（三）拓展延伸，思考讨论
下面的材料是《大学》一书中关于论述“诚意”“正心”的文字，反复朗读，结合注释，疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意”和“正心”？
诚意
“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
1.恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。 3.谦：通“慊”（qiè），满足。 4.厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。
正心
“所谓修身在正其心者：身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好（hào）乐(yào)，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”
1．身有所忿懥：身，程颐认为应为“心”，内心。忿懥：愤怒。
2．好乐：爱好，喜爱。
怎样做到“诚意” ？
“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
怎样做到“正心”？
“所谓修身在正其心者：身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好（hào）乐(yào)，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”
伍
作业
课后作业
1、整理本课的文言文现象和文学文化常识；
2、背诵课文，出三道理解性默写题；
3、借助工具书，试着阅读《大学》全文。
4、结合你的所见所闻，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段评论，不少于500字。

感
谢
观
看