5.3 人皆有不忍人之心 课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
人皆有不忍人之心
——孟子
学习目标
了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；
理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；
体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。
新课导入
这些故事的主人公是
孟母三迁
杀豚不欺子
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。
对自身的不善感到羞耻，
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
问题：本文的论证思路是怎样的？
唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。
认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
民贵君轻不愧亚圣
性善气正真乃完人
孟子语录
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
贤者在位，能者在职。
生于忧患，死于安乐。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
知人论世
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；
苟不充之，不足以事父母。
②排偶句式，气势磅礴。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。
韩愈《进学解》:"孟轲好辩，孔道以明。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由开头至“治天下可运之掌上”。
没有谦让心，（简直）不是人；
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
主要思想：“仁政”、“民贵君轻”
走进孟子
代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等
孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。
孟子的主要思想:仁、义、善
人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。
社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。
价值观方面：他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，"万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!"
后世评价
班固《汉书·楚元王传赞》:"自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。"
韩愈《进学解》:"孟轲好辩，孔道以明。"
林语堂《需说才志气欲》:"现代青年人，应该多度孟子，常读孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。"
《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
关于《孟子》
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
历史背景
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
文题解读
文本研读
体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由开头至“治天下可运之掌上”。
“若火之始然，泉之始达”
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；
问题：孟子所说的“四端”是指什么？
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
“若火之始然，泉之始达”
在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。
孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。
初读课文
问题：孟子所说的“四端”是指什么？
明确：“人之有是四端也，犹其有四体也。”
文意疏通
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
狠心对待别人
于是，就
用
运转，转动
（于）掌上
状语后置句
②排偶句式，气势磅礴。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。
苟不充之，不足以事父母。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
“若火之始然，泉之始达”
没有谦让心，（简直）不是人；
有是四端而自谓不能者，自贼者也；
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。
由开头至“治天下可运之掌上”。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。
孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生恐惧同情的心理——这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
表因果
突然
惊骇，恐惧
同“纳”，结交
求取
厌恶
这样
状语后置句
哀痛，怜悯
表因果
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
谦逊，推让
判断句
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
萌芽，发端
取独
这
就像
判断句
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以使天下安定，如果不能够扩充它们，就连侍奉赡养父母都成问题。
表转折
名作动，伤害
通“燃”
流通，指泉水涌出
如果
使…安定
侍奉
问题：本文的论证思路是怎样的？
明确：全文可分为三层
由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。
从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。
具体探究
问题：孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。
这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
不忍人之心 不忍人之政
行仁政
由开头至“治天下可运之掌上”。
孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
问题：孟子所说的“四端”是指什么？
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。
孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。
韩愈《进学解》:"孟轲好辩，孔道以明。
没有是非心，（简直）不是人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。
代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等
后人尊称他为“亚圣”。
各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
问题：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩
而充之”，二者是否矛盾？
明确：不矛盾。
在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以， 必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。
问题：本文运用了哪些论证方法？
明确：举例论证：孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也
正面：足以保四海/反面：不足以事父母
问题：本文的语言有何特点？是如何进行说理的？
明确：
①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。
②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
主题归纳
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。