7 兼爱 课件（共26张PPT）
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(共26张PPT)
统编新版高中语文选择性必修上册第二单元
兼 爱
《墨子》
1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
学 习 目 标
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
墨子简介：
约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。
他的思想核心是兼爱 。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；
是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
我不爱天下，未云贼也。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
时代背景：
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
上医医国：救世良方
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之
譬之如
救 世 良 方
病象
国相攻
家相篡
人相贼
病因
君不惠
臣不忠
父不慈
子不孝
病根
不相爱
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
统编新版高中语文选择性必修上册第二单元
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
爱人者，人必从而爱之；
本文的结论是什么？
别士：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。
文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
救 世 良 方：兼爱
视人之国，若视其国
视人之家，若视其家
视人之身，若视其身
救 世 良 方
爱人者，人必从而爱之；
利人者，人必从而利之。
上行下效
楚王好细腰，宫中多饿死；
吴王好剑术，国人多伤疤。
上有所好，下必行焉
兼士和别士
兼士：是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。
别士：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
儒 墨 之 争
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”
子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （《墨子· 耕柱》）
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”
（《墨子 耕柱》）
仁爱：建立在血缘关系、宗法伦理制度基础上的有差别的爱，有亲疏远近之别；
兼爱：全人类不分血缘关系的亲疏、身份等级的贵贱，普遍平等地相爱互助。
“仁爱”和“兼爱”
功皆未至，子何独自是而非我哉？”
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” （《墨子· 耕柱》）
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
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中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。
子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。
学习任务一
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
统编新版高中语文选择性必修上册第二单元
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
” （《墨子· 耕柱》）
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《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。
问题探究：
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
研读第一段
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问题探究1：
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
研读第二段
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问题探究2：
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
墨子认为天下乱象有：
臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
贼人以利其身，是乱；
大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
研读第二段
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问题探究：
本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
研读第三段
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“天才匠人，孤独侠客”——墨子
我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
本文的结论是什么？
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《墨子》
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在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
问题探究：
本文的结论是什么？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
研读第四段
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本文是如何一步步表明自己观点的？
文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
探究问题一：
学习任务
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？
“察乱何自起？起不相爱”
（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
爱人若己；视人若己
作业（2选一）
1.随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。
2.2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。请结合《兼爱》，联系实际，谈谈自己的感受。
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兼 爱
《墨子》
1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
学 习 目 标
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
墨子简介：
约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。
他的思想核心是兼爱 。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
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巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；
是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
我不爱天下，未云贼也。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
时代背景：
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
上医医国：救世良方
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之
譬之如
救 世 良 方
病象
国相攻
家相篡
人相贼
病因
君不惠
臣不忠
父不慈
子不孝
病根
不相爱
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
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高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
爱人者，人必从而爱之；
本文的结论是什么？
别士：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。
文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
救 世 良 方：兼爱
视人之国，若视其国
视人之家，若视其家
视人之身，若视其身
救 世 良 方
爱人者，人必从而爱之；
利人者，人必从而利之。
上行下效
楚王好细腰，宫中多饿死；
吴王好剑术，国人多伤疤。
上有所好，下必行焉
兼士和别士
兼士：是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。
别士：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
儒 墨 之 争
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”
子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （《墨子· 耕柱》）
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”
（《墨子 耕柱》）
仁爱：建立在血缘关系、宗法伦理制度基础上的有差别的爱，有亲疏远近之别；
兼爱：全人类不分血缘关系的亲疏、身份等级的贵贱，普遍平等地相爱互助。
“仁爱”和“兼爱”
功皆未至，子何独自是而非我哉？”
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
” （《墨子· 耕柱》）
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。
子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。
学习任务一
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
统编新版高中语文选择性必修上册第二单元
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
” （《墨子· 耕柱》）
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。
问题探究：
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
研读第一段
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
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问题探究1：
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
研读第二段
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问题探究2：
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
墨子认为天下乱象有：
臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
贼人以利其身，是乱；
大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
研读第二段
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
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问题探究：
本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
研读第三段
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高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
本文的结论是什么？
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
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《墨子》
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
问题探究：
本文的结论是什么？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
研读第四段
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
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本文是如何一步步表明自己观点的？
文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
探究问题一：
学习任务
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？
“察乱何自起？起不相爱”
（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
爱人若己；视人若己
作业（2选一）
1.随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。
2.2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。请结合《兼爱》，联系实际，谈谈自己的感受。