大道之行也

课件33张PPT。大道之行也礼记学习目标1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。《礼记》：
儒家经典著作之一。西汉戴圣编纂，是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。四书：
《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
你还记得吗?读准字音选贤与能 讲信修睦矜、寡、孤、独男有分货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 jǔ mù guān fèn wù wù 幼有所长zhǎng初级朗读： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。高级朗读：读出韵味与感情疏通文意大道之行也 ，天下为 公，选贤
与能，讲信 修 睦。 故人不独
亲 其 亲，不独 子 其 子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，施行 是公共、共有通“举” ,选拔培养 和睦因此只是以……为亲父母以……为子子女成长终其天年为社会效力理解第一步矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有
分，女有 归。 货恶其弃于地也，不必藏于
己；力恶其不出于身也，不必为己。是故
谋闭而不兴， 盗窃乱 贼而不作， 故外户
而不闭，是 谓 大同。通“鳏”残废人供养职业女子出嫁 憎恶因此、所以发生 造反害人兴起大门 这是理想社会奸邪之谋1.通假字：
与——通“举”，推举
矜——通“鳏”，指老而无妻的人2.词类活用：
（1）意动用法
亲：以……为亲；子：以……为子
（2）动词作名词
盗窃：偷窃的事 乱：造反的事
贼：害人的事语法知识 通译全文：
1、天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2、故人不独亲其亲，不独子其子
3、老有所终，壮有所用，幼有所长
天下是人们公有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚养自
己的子女。使老人能终其天年，中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。理解第二步4、货恶其弃于地也，不必藏于己
5、力恶其不出于身也，不必为己。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
对于货物，人们憎恶把它扔在地上的行为，
却不一定要自己私藏。憎恶那些在公共劳动中不肯尽力的行为，
却不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 （人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。整体感悟1、划分层次，概括层意。第一层：“……讲信修睦”
这一层是对大同社会的纲领性说明。
大道之行也——总提，以下分述：
天下为公；选贤任能；讲信修睦 。理解第三步第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面:1）人人都能受到全社会的关爱2）人人都能安居乐业3）货尽其用，人尽其力第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是总结全文，指出“大同”社会与现实社会作对比。 政治制度的本质：（ ）
政治领袖的产生：（ ）
社会氛围： （ ）
物质上：关爱人人 人不独（ ），不独（ ）
老有所（ ），壮有所（ ），幼有所（ ）（ ）皆有所养
安家立业：男有（ ），女有（ ）
思想观念上：
1）货，恶其（ ），不必（ ）
2）力，恶其（ ），不必（ ）
理想与现实对比：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。大道之行也是谓大同天下为公选贤与能 讲信修睦 亲其亲子其子 终用长矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者归分弃于地也藏于己不出于身也为己谋闭外户大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则。 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会。 理想社会折射出现实社会的真实情形：
社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。 小结大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
“黄发垂髫，并怡然自乐”“老有所终”“幼有所长” “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。1、洪秀全
2、康有为
3、林觉民
4、孙中山孔子的理想
成为人类理想社会的启蒙“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。康有为的大同梦
　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 林觉民与妻诀别书1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。革命尚末成功同志仍需努力 ——孙中山孙中山及其题词 孔子的“大同”社会的理想今天实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？我们的社会与“大同”相比，有什么差距？ 我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策. 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，
病有所医，住有所居。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外桃源，美好空想作业：1、背诵全文
2、全品
3、预习第25课