高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第8课 三国至隋唐的文化课件（共37张ppt）

(共37张PPT)
课程标准：
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。
三国至隋唐的文化
重点：思想文化领域的新成就
难点：儒学的新发展、佛教的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
罢黜百家，表章六经。——《武帝纪赞》
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒
“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。” ——《汉法本内传》
两汉
儒学
佛教
道教
汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势
两汉之际，佛教传入中国。汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺。
东汉时，道教兴起，东汉末年出现大量道教组织，如太平道、五斗米道。
1、两汉时期（儒学独尊）
2、魏晋南北朝时期佛、道的发展
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
根据材料和所学，分析佛教、道教兴盛的背景
（1）背景：战争频仍，社会动荡，儒学倡导的“三纲五常”受到挑战，人们需要对生老病死、个体命运的合理解释，以求心灵安慰
2、魏晋南北朝时期佛、道发展
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” ——杜牧
原因：佛教理论的欺骗性和吸引力；统治者的提倡；
表现：佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
（2）佛教的发展
陶弘景将儒学中“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念和佛教中“生死轮回”、“地狱”、“顿悟”等学说，略加变化，充实到道教理论中去，强调遵行礼教为修道成仙的重要途径，从而形成了他的“三教并重”、“三教合一”的新道教理论。
——朱绍侯 张海鹏《中国古代史》
通过以上改革（葛洪、陶弘景、寇谦之），在政治上道教中的一点朴素平等思想已被抽掉，道教开始真正迎合统治阶级需要……
——朱绍侯 张海鹏《中国古代史》
原因：群众基础好；理论的欺骗性；统治者的支持；
表现：道教流行，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”
2、魏晋南北朝时期佛、道发展
（3）道教发展
3、魏晋时期儒学的发展（遭遇挑战并发展）
董
仲
舒
汉
代
儒
学
天人感应
大一统
三纲五常
弑君篡权，政权更迭
国家分裂，战乱频仍
社会动荡，道德沦丧
不
适
应
原因：自身理论的缺陷以及佛、道盛行的冲击；
表现：遭遇挑战；儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
自
身
理
论
的
缺
陷
隋朝：儒家主张三教合一：以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
唐朝
唐初：三教并行（宗教信仰多元化），道教最受尊崇
武则天时：佛教得到很大发展，禅宗的修行对后世影响最大。
唐中后期: 复兴儒学，巩固儒学主流思想的统治地位。
“老教孔教此土元基，释教后兴宜崇客礼，今可老先次孔，末后释宗。
——高祖武德八年下诏
龙门石窟卢舍那大佛
4.隋唐时期三教并行（儒学地位动摇）
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学地位受到挑战，宗教信仰呈现出多元化；
2.伴随佛教传来了大量的异域文化，在各方面对中国产生深远影响；
3.佛教盛行，广修佛寺，耗费钱财，劳动力不事生产，影响政府利益——反佛的呼声与灭佛行动。
佛教盛行的影响：
反佛、灭佛
佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，严重影响到政府财政收入。
“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
——南朝范缜
表现：
1.思想界反佛：
代表人物范缜，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
2.政府灭佛：
“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
影响：
背景：
公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。韩愈不顾个人安危，毅然上奏《论佛骨表》，痛斥佛教，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”
——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》
原因：寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；佛教的兴起冲击了儒学的正统地位（儒学危机）。
一、儒学、道教与佛教的发展
探究与拓展：
——魏晋玄学
”玄，谓之深者也“ ——王弼《老子指略》
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。
——余英时《明教思想与魏晋士风的演变》
2.思想观点：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。政治上，主张“无为”（不汲汲于名）；生活作风，任其“自然”（不困囿于礼）；社会风气上，崇尚“清谈”。
①天下失序（统治阶级内部斗争激烈）
②经学失据（儒学经典存在缺陷）
1.原因：
3、影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
二、文学艺术
汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ——宗白华《美学散步》
1、文学
（东汉末年）建安文学：曹操、曹丕、曹植；建安七子
（东晋）田园诗：陶渊明
（南北朝）骈文和民歌
（唐朝）唐诗：李白、杜甫、王维、白居易……
蒿里行
作者：曹操
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
饮酒·其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在精神世界里，构建自己的“桃花源”
魏晋名士的风流、张狂、不羁，
说到底，
不过是有志难伸的发泄，
不过是国破家亡而束手无策的放纵，
不过是在黑暗时代里，用鲜血浇灌的罂粟花。
2. 书法艺术
（东汉末年）成为一种艺术
（魏晋南北朝时期）书体完备：隶书、草书、行书和楷书
（东晋）王羲之：“书圣”《兰亭集序》
（隋唐）颜真卿、柳公权：颜体、柳体
二、文学艺术
特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐
王羲之
《兰亭序》
颜真卿
《多宝塔感应碑》
柳公权
《神策军碑》
二、文学艺术
3. 绘画
（东晋）出现专职画家：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》
（隋唐）题材广泛、风格多样：人物画、宗教画、山水画
（唐朝）吴道子：“画圣”
（魏晋至隋唐）石窟艺术：云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、莫高窟（甘肃敦煌）
《女史箴图》（局部），东晋，顾恺之，唐代摹本，全卷长348.2cm，高24.8cm，大英博物馆藏
《送子天王图》（又名《释迦降生图》），唐，吴道子，纵35.5厘米，横338.1厘米，日本大阪市立美术馆藏。
“吴带当风”
山西大同云冈石窟
河南洛阳石窟
三、科技
(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
1.魏晋南北朝时期
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
三、科技
2.隋唐时期
(1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(3)火药：唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
世界上最早的雕版印刷品《金刚经》
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【课堂探究】
根据所学知识，思考古代中国科技的特点及发达的原因？
原因：前代基础：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础。
政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；
人为因素：科学家的探索精神。
特点:内容上偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用典籍整理与经验总结，缺少实验；运用上主要服务于农业的发展。
僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年（721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。
——摘编自朱绍侯等著《中国古代史》
原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；疆域辽阔；个人努力；对前代成果的继承和批判。
（一）佛教交流（传入、外传）
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经。东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
(3)伴随佛教传入而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
四、中外文化交流
(4)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法；对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
(5)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》
背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。
（二）其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
四、中外文化交流
中国文化
火药
造纸术
印刷术
建筑
政治制度
诗文
历法
医学
儒学
汉字
炼丹术
十进位计数法
西传
东传
隋唐时期外传的文化成就
多元共生
灿烂求备风格多样
领先世界
远播海外
繁荣与领先
探究：
从三国至隋唐中国文化繁荣领先的原因？
唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
——《资治通鉴》卷一百九十八
在长安城一百万总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分之五左右。
——沈福伟《中西文化交流史》
政策开放、有容乃大
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第二卷
继承、吸收、融合、创新
由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能藉政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。
——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》下卷
帝国的统一与强盛
小结：三国至隋唐的文化
多元共生
灿烂求备风格多样
领先世界
远播海外
原因
领先
繁荣
帝国统一国力强盛政策开放有容乃大继承吸收
融合创新
1.唐朝皇帝姓李，尊老子为祖先，道教最受尊崇;武则天自称弥勒佛转世，大兴佛教。由此并结合所学可知，唐代( )
A.出现了佛教本土化的现象 B.出现三教并行的文化局面
C.儒家思想呈现哲学化倾向 D.中外文化的交流盛况空前
2.唐朝韩愈曾说：“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上，几何其不胥（胥:全，都）而为夷也 ”这说明他( )
A.大力主张三教合流 B.带有狭隘的民族偏见
C.力图重建儒学信仰 D.反对佛教凌驾儒学之上
B
(D)
3.安史之乱（755—763年）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”该诗写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是( ) A.杜牧 B.孟浩然 C.杜甫 D.白居易
4.据史料记载,唐穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答曰:“用笔在心,心正则笔正。”当时唐穆宗荒纵,为之改容, 如其笔谏也。柳公权擅长的书法是( ) A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书
C
B
5.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物进行现实的加工。如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( )
A.重视吸取外来的美术风格 B.具有明显的世俗化倾向
C.注重表现人物的神韵意趣 D.代表了唐朝的绘画成就
6.唐朝时期,面对乘除算法难以被人理解和掌握的窘境,数学家边冈“用算巧,能驰骋反复于乘除间, 由是简捷之术兴”。这有利于(A )
A.数学技术的应用和推广 B.古代数学形成完整体系
C.降低明算科考试的难度 D.十进位制计数法的成熟
B
A
7.孙思邈在《千金方》中说:“食毕当漱口数次,令人牙齿不败,口香。叩齿三十六,令津满口,则食易消,益人无百病。”这说明( )
A.中医注重对养生的研究 B.过分夸大了中医的作用
C.注重卫生有助于避免疾病 D.中医的临床经验不足
8.贞观初年，玄奘西行前往天竺取经,收集了大批梵文经典;鉴真六次东渡，历尽艰辛最终到达日本，不仅传授佛法，也把中国的建筑、雕塑、绘画等传到了日本。他们的贡献是(B )
A.维护了国家统一 B.促进了中外文化交流
C.加速了民族交融 D.传播了先进的唐文化
A
B
9.下列与中国交往的国家中,受唐朝政治制度影响较大的是( )。
A.日本、天竺 B.新罗、东罗马 C.新罗、日本 D.天竺、大食
C