上海市上海理工大学附属中学2014届高三上学期第一次月考语文试题

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上海理工大学附属中学2014届高三上学期第一次月考语文试题
（阅读80分）
（一）阅读下文，完成1—6题。（16分）
基因改良奥运时代会来吗
⑴与普通的人相比，奥运选手可以跑得更快，跃得更高，当然，这些精英运动员也是通过了大量的艰苦训练， 在政府和体育界的大力培养下，才能在奥运会上展示夺目的光彩。 许多人也确实拥有一些并非经过努力才获得的优势:优秀的基因。
⑵越来越多的证据表明，世界级运动员身上至少都携带有一种“增强运动表现的基因”，例如，几乎每个接受过基因测试的男性奥运会短跑选手身上都带有577R等位基因(ACTN3基因的一种突变形式)，大约有一半的欧亚人和85%的非洲人至少携带有这种“强化基因”的一个副本，而其他数十亿不携带有577R等位基因的人，对于他们的奥运奖牌之梦，可能就需要慎重三思了。
⑶科学家已发现了越来越多与竞技实力有关的基因，未来的奥运官员将不得不与这种影响可能带来的种种问题角力。未来的奥运会将成为“基因突变”角逐的场所呢 如果奥运规则的决策者承认这种遗传基因的角逐是不公平的，那么他们是否应该对每一个运动员的基因进行测试，然后让具有这类基因优势的运动员单独举行比赛呢
⑷未来奥运会可能会出现三种前景。第一种前景，奥运会将继续成为运动员展示他们天生遗传基因优势的“舞台”;第二种前景，采用给强者增设不利条件或给弱者提供有利条件的让步赛，类似于目前在一些非奥运项目上采用的方法，给予不携带优势基因的运动员更加公平的竞争机会;第三种前景，如果基因改造被证明是安全的话，允许不具备遗传基因优势的运动员通过基因工程对他们的身体进行“升级改造”，但这种被称为“基因兴奋剂”的做法如今是被禁止的。
⑸几个世纪以来，奥运会一直是运动员展示天赋的舞台，科学家已经证实，200多种基因变异与运动竞技相关，例如，ACE基因“I”突变的携带者，与没有携带该变异基因的运动员相比，更容易成功登上8000米的高峰。尼泊尔加德满都谷的夏尔巴人以出色的登山能力而闻名，他们中94%的人拥有“I”基因突变，而其他种族的人群中，只有45%~70%的人拥有这种突变基因。这种基因变异与人的耐久能力相关，对英国跑步运动员的研究发现，这种基因变异在长跑运动员中最为普遍。
⑺但是，科学家如何能够轻松地检测出某种基因变异是天生的，还是后天引入的呢 甚至由于变性手术的出现，确认女性竞争者性别的“性别验证测试”，也一直是个问题。
⑻奥林匹克的传统正在悄然变化之中，也许最终，曾经被视为不可思议的事情，将会变得司空见惯。曾几何时，女运动员只允许参加几项有限的奥运会项目，如网球、高尔夫球和槌球等。20世纪70年代之前，带薪运动员被禁止参加奥运会比赛，而如今，职业篮球运动员都在为争夺奖牌而竞争。滑雪赛和自行车越野赛等“极限运动”，现在也已经成为了奥运会的常备竞赛项目。
⑼随着官方与“基因兴奋剂”之间的角力带来的影响，我们可能会看到反对基因改造的严厉规则的出台，同时也将带来许多问题和困惑，例如，小时候为治愈镰状细胞贫血而曾经进行过基因治疗的运动员是否要被取消参加奥运会的资格 使用埃罗·门蒂兰塔天生突变基因治疗EPOR基因缺陷的人是否拥有参加奥运会的资格
⑽残奥会选手奥斯卡·皮斯托瑞斯因使用义肢曾被奥运会禁赛，但这次他也出现在了伦敦奥运会的南非代表团名单中了。规则是在不断变化中的，我们期待，随着基因修改变得越来越常见，奥运会可以逐渐接受安全的基因增强。毕竟，我们都在以极大的热情欣赏和惊叹于奥运会上“跑得更快、跳得更高、表现得更强大”的运动员，无论他们是男性还是女性、是业余选手还是专业选手、是残疾人还是非残疾人。
1．（2分）在第⑴段中空缺处正确填入词语 和 。
2．（2分）第⑸段画线词语“天赋”的具体含义是
3．（3分）第⑺段在文中的作用是
4．（2分）对文意理解正确的一项是（ ）
A 从已发现的与竞技实力有关的基因说明，不具备此类基因者不可能实现奥运奖牌之梦。
B 科学家已开始对一些罕见的基因变异开展研究，这将给超级运动员的出现提供帮助。
C 未来的奥运官员将与基因带来的问题角力，以使奥运会成为“基因突变”角逐的场所。
D 奥林匹克的传统正在悄然变化，使用曾经被反对的“基因兴奋剂”将变得司空见惯。
5.（3分）本文说明的内容较具体也较准确，请以第⑵段为例，简要分析是如何达到这样的解说效果。
6.（4分）本文作者认为“随着基因修改变得越来越常见，奥运会可以逐渐接受安全的基因增强”，你赞同这个观点吗？试结合本文内容作简要阐述。
（二）阅读下文，完成第7—12题。（19分）
一钵金 张晓风
⑴乡居的日子是一钵闪烁的黄金，在贫乏的生活里流溢着旧王族的光辉。
⑵过完了整个没有花的春，过完了半个只有热风没有蝉鸣的夏，我们遂把行囊携到这一排密生的丛竹之下。竹影中有一幢小屋，小屋前有绕宅的七里香，小屋后有老去的葡萄藤。这里是一所安静的学院，暑假里学生都离去了，空留下大片美丽的红土操场，和校园中盘旋的清风，而风过时满屋生香，把我们借住的小屋弄得像一个搅拌中的草莓冰淇淋桶。
⑶将诗诗放在一张大木床上，他清亮的眼睛便惊讶地转动着，满足而又欢欣。他的满足使我们悲哀了好一阵，我们禁锢你太久，诗诗，我们也禁锢自己太久，在都市的黑尘里。
⑷多么喜欢那些竹子，在窗外撑起万竿青葱。整个安静的下午，那些长长的尖叶在微风中优美地翻动，风便由竹丛那边的世界滤了过来，没有人能想象过滤后的风是怎样地充满了绿意和凉意。落雨的夜里，竹叶也负责过滤雨声。把雨依次漏下，听来像什么人在临轩纵击羯鼓。翌日黎明，许多小笋便悄然出土，露出尖尖的骄傲，像一个埋藏了许多世纪而乍被掘出的城市。
⑸走着走着便想起在远古的时代里，有一个僧人，专喜欢在清晨时分去摘取竹叶上的露水，研为墨汁，以作书画。又想起东坡，在放逐流浪的岁月中，却永远能拥有几竿翠竹。竹是一种怎样的树啊！竹是五言诗，原始而古典，美丽而苍凉。那时候，你会觉得，汉很近，唐很近，竹林七贤不过就在几尺以外的地方饮酒。
⑺而在我背后，小诗诗朗声地笑着、叫着。长久以来，我们不曾如此地接近，不曾如此地以整日的时间什么都不做而只是谈那些轻柔的、语言之外的语言。五个月的他是那样的兴奋，那样的忙碌。时而望着窗外的浓荫，时而去捉墙上自己的影子，时而摇响他的玩具铃，时而抢爸爸的阔边眼镜，又时而煞有介事地倾听远方火车的长鸣……当我向前瞭望，当我向后俯视，我就默无一言。我已被夹在自然和婴儿之间，世间还有什么可羡慕的幸福？
⑻有一天清晨，当我醒来，小室里摇漾着淡淡的阳光，葡萄藤的影子在雕镂着粉墙。而当我抬头看窗外，我惊讶地发现竹林上开遍了蓝紫色的牵牛花。“这是什么奇迹？”我披衣而起，“昨天还没有的，是什么精灵在一夜之间幻出这样的花蔓！”
⑼而当我走出室外，牵牛花全不见了，蓝紫色的小点仍在——原来是致密的竹叶所遮不住的细碎碎的八月晴空。但我仍然相信那是一些牵牛花，在我今晨睁开眼睛，不知身在何处的那一霎间，某些善良的小仙就将竹影中的蓝天点化成花。为了给我一些温柔的回忆，一些孩提时代甜蜜而伤感的回忆，让我复习我生命初期那幢满篱牵牛花的老屋。那天，整个早晨，我的胸中都鼓荡着那些神圣的余响。
⑽最爱那些傍晚的阵雨，雨收之后，小园里的茉莉白得如一把新采出水的珠子。校园里的红土红得发沉，绿树绿得透明，我们便走在恍恍惚惚的往事里。仿佛仍是昨天，那些在大学念书的美好日子，而梦和现实是这样的混淆。
⑾走到那排松树下，我们忽然怔住了，放射形的松针上，遍生着晶亮的小雨珠。那些细细尖尖的青针，有着比花瓣更美好的形状，每一枝都指向一个崭新的方向。而那些雨珠，像一把散自天际的晶莹的梦，被兜在松针的网里。对着月亮，每一个梦都闪烁生辉。那两侧枝柯相接的松径，在此刻看来竟像是一道碎冰砌成的拱门，清冷而华贵，令人在敬畏中却步。我们肃立良久，感到一种宗教的庄穆。
⑿学校后面有一曲湖水，湖边水浅的地方丛生着大片浅紫色的花串。隔着湖水回望校园中的小教堂，便有那么朴拙可爱的意味。湖畔有一些苦苓树，恣意横生的枝子竟伸到水中去了，树影下憩息着垂钓的人，一次次地换他们的饵。
⒀如果我有一根钓竿，我就钓那些花，我就钓那些水中的云影，我就钓那些失去了的闲情。而事实上乡居的日子，一切都满着、溢着，我不禁窃笑起自己来了：我何需钓些什么呢？我竟那样不可救药地怀着都市人的想法。我何需花呢？这些日子本来就如同花心中的小憩； 我何需云影？它们在我窗前日夜周游；我何需额外的闲情？我早已拥有它——在我心灵的深处。
⒁让日子周而复始，让生活如一枝七节鞭笞打我们，我们能忍受——我们曾有炳耀的今夏。
⒂乡居的日子是一钵黄金，在我们贫乏的生活中流溢着旧王族的光辉。
7.作者在第⑵段提到已经过去的春天和半个夏天，目的是 。（2分）
8.简析第⑷段中加点字“滤”的精妙之处 。（3分）
9.第⒁段中作者说“让生活如一枝七节鞭笞打我们，我们能忍受”的意思是 。（2分）
10.对作者的思想感情理解不正确的两项是（ ）（ ）。（4分）
A.作者初到乡间，把自己借住的小屋比作一个“搅拌中的草莓冰淇淋桶”，表达了既忙乱又充满甜蜜的心情。
B.文中的“小诗诗”与自然浑为一体，二者同样淳朴至美，让作者感到人间幸福的极致不过如此。
C.文中提到“远古僧人”、“苏轼”、“竹林七贤”等，表达了对古人隐居生活的无比神往。
D.对牵牛花的误识带出了一段悠远的回忆，使作者在时空错位中体验到生命之初的美好。
E.第⑾段对雨后松树的描写，神秘奇幻，极富浪漫，整个画面晶莹闪亮仿佛仙境，让读者在美的欣赏中也感受到了作者对自然无比崇敬的心情。
F.本文柔婉细腻，体现作者对自然独特的感受，充满了真情以及种种美的体验。
11.联系全文，说说结尾段有怎样的作用？（4分）
12．上文中作者描写了乡居所见以抒发情感，中国的文人墨客亦常常通过借物寄情的方式来抒写心境，请在如下课文中选择一篇，加以赏析。（《归去来兮辞》，《水调歌头》，《再别康桥》，《项脊轩志》）（4分）
（三）正确填写下列空格处相应的语句。（任选6空，超出6空者按前6空算）
13．① ，天涯共此时。（唐 张九龄《望月怀远 》）
② ，人至察则无徒。 （班固《汉书 东方朔传 》）
③ ，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）
④ ，不能十步。（荀子《劝学》）
⑤ ，而有不为也？（孟子《鱼我所欲也》）
⑥ ，怎敌他，晚来风急。（李清照《声声慢》）
⑦吾师道也， ！（韩愈《师说》）
⑧雾失楼台，月迷津渡， 。（秦观《踏莎行》）
⑨熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
（四）阅读下面的两首诗，完成14—16题。（8分）
长安秋望　　赵嘏
　 　云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
　 　紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 鲈鱼正美①不归去，空戴南冠学楚囚②。
长安秋望 杜牧
楼倚霜树外，镜天无一毫。 南山与秋色，气势两相高。
①《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁臣数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。”②“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。
14.杜牧为晚唐大家，高中课本有入选其讽刺唐杨奢靡生活的绝句，请写出其中表现极尽奢华生活场景的诗句。（1分） ， 。
15.上面两首是同题诗，但意境不同。
赵诗选景取其凄清，杜诗选景取其 。（Ａ．生动 B．高远 C.朦胧）
赵诗属于 ，杜诗近于 。（ D.工笔画 E.写意画）（3分）
16. 赵嘏诗中的“静”和“愁”二字为后世称道，请结合全诗，自选角度，对“静”和“愁”两字进行简要赏析。（4分）
（五）阅读下文，完成17---21题（19分）
徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。
　　时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。
　　延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。《诗》云：'思皇多士，生此王国。'天挺俊拔，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”
　　稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，'生刍一束，其人如玉。'吾无德以堪之。”
　　灵帝初，欲蒲轮聘稚，会卒，时年七十二。
子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。太守华歆礼请相见，固病不诣。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约敕，不犯其闾。建安中卒。
17.写出下列加点词语在文中的意思（4分）
①屡辟公府 ②去则县之 ③备礼征之，并不至 ④何为栖栖不遑宁处
18.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（3分）
A吾无德以堪之//臣以供养无主，辞不受命 B桓帝乃以安车玄纁//稚乃负粮徒步
C固病不诣//固不如也 D 哭毕而去//鸟倦飞而知还
19.下列句子中加点字没有古今异义现象的一项是（ ）（3分）
A乃选能言语生茅容轻骑追之 B蕃在郡不接宾客
C徐稚、袁闳、韦著谁为先后 D当辅弼明时，左右大业者也
20 用现代汉语正确解释下列句子（6分）
①以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。
②及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。
21.依据本文内容，简要分析作者如何刻画徐稚这一人物形象的？（3分）
（六）阅读下文，完成22—26题。（12分）
论琴 高濂
①高子曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”故《记》曰“君子无故不去琴瑟。”孔门之瑟，今则绝响，信可贵矣。古人鼓琴，起风云而来玄鹤、通神明而阜①民财者，以和感也。今徒存其器，古意则亡。欧阳公云器存而意不存者，此耳。夫和而鸣者声也，参叙相应者韵也，韵中成文谓之为音。故音之哀乐、邪正、刚柔、喜怒，发乎人心，而国之理乱、家之废兴、道之盛衰、俗之成败，听于音声，可先知也，岂他乐云乎？
②知琴者，以雅音为正。按弦须用指分明，运动闲和，气度温润，故能操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下，是为君子雅业②，岂彼心中无德、腹内无墨者，可与圣贤共语？世人悦于听乐，而无味于琴者，悦其声之淫③耳。乐用七音而二变，与宫徽联用，故声淫②而悦耳。琴用五音，变法甚少，且罕联用他调，故音虽雅正，不宜于俗。
③今人不究意旨，不亲明师，不讲谱法，不娴手势，遂使声之曲折，手之取音，缓急失宜，起伏无节，知声而不知音，运指而不运意，奚取弹为？
④有等务④尚花巧急骤，夸奇逞高，不求法度。准绳之中有敷畅⑤悠扬之妙，操多散声⑥，以类箜篌；巧取按声，以同筝阮；大失雅音，重可笑耳。孰知散、按间出，清以泛声，谓得中道。今之俗弹，更易不常，变朴为浇⑦，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？ （有删改）
注释：①阜：增长。②雅业：高雅的爱好。③淫：过分，过度。④等务：不同的。⑤敷畅：发扬。⑥散声、按声、泛声：音乐术语。⑦浇：浮薄。
22.本文的中心论点是 （用原文）（2分）
23.第2段中作者认为要达到“雅”的境界，必须具备的条件有：（2分）（用自己的语言概括）
⑴ ⑵
24.第3段中的“运指而不运意”所指的是一种 现象。（2分）
25. 文中多用对比，请具体说明文中运用对比手法的作用。（3分）
26.你对文中“今之俗弹，更易不常，变朴为浇，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？”这句话有何评价？（3分）
（作文70分）
27.根据下面的材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于900字的文章。
明张岱曾言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”
答案：
（一）（16分）
（二）7.欲扬先抑（1分），突出（反衬）下文乡居生活的美好（1分）。
8.“滤”将风吹过竹林把竹林的绿意和清凉带给人的传神体验突显出来（1分）；表面写“风”，实则写“竹”（1分），表达作者对竹的深爱（1分）。（如只抄原文“过滤后的风充满了绿意和凉意”则不得分）
12
1. 李商隐
徐稚，字孺子，豫章郡南昌县人。家里很穷，常常亲自耕种，不是自己的劳动所得就不吃。做人谦恭节俭仁义谦让，周围的人都佩服他的品德。屡次被公府征召，他都不肯就任。当时陈蕃任豫章郡太守，按照礼节请求徐稚暂时代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃之后就退回去了，陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来，才特意摆设一副坐榻，徐稚离开后就把它悬挂起来。后来徐稚因有德而被举荐，在家里被授予太原太守的职务，但他都没有就任。
延熹二年，尚书令陈蕃、尚书仆射胡广等上疏推荐徐稚等人:“我听说贤善之人是天地的纲纪，是治政的依据。《诗经》说:‘希望众多的贤人，诞生在这个王国里。’上天造就的有杰出才能的人，都是为陛下而出现的，他们都是能够担当辅佐盛世重任、帮助陛下成就大业的人。我见豫章郡的处士徐稚、彭城郡的姜肱、汝南郡的袁闳、京兆尹的韦著，颍川郡的李昙，道德品行纯正完备，世人都知道。如果使他们位登三公，辅佐陛下，他们就一定能够捍卫并发扬光大盛美的
国政，为日月增光。”桓帝于是用安车玄誏，带上礼物去征召这五位高士，结果他们都不肯来。桓帝于是问陈蕃说:“徐稚、袁闳、韦著三人，谁最优秀 ”陈蕃回答说:“袁闳长于公卿大族，能够在平时逐渐吸取道理;韦著生长在三辅礼义之国，正像人们所说的‘不扶自直，不镂自雕’。至于徐稚，他出自江南卑薄的地方，却又特立杰出，他应当是最优秀的。”
徐稚曾经被太尉黄琼征召，但没有就职，等到黄琼去世，归葬家乡，徐稚却背着干粮徒步赶到江夏，在黄琼的墓旁摆设了鸡酒祭奠，痛哭完了，就离开了，也不告诉自己的姓名。当时参加葬礼的四方知名之士有郭林宗等几十人，听说这件事，怀疑这个人就是徐稚，就选派了一位善于辞令名叫茅容的生员骑上快马去追他。在路上赶上了徐稚，茅容为他摆上了饭莱，二人谈些农业劳动之事。临别，徐稚对茅容说:“请替我向郭林宗致谢，大树要倒了，不是一根绳子所能维系，
为什么要忙碌不停、四处奔波呢 ”到后来，郭林宗的母亲去世了，徐稚又前往吊唁，将一把青草放到墓前就走了。众人奇怪，不知这是什么意思。林宗说:“这一定是南州高士徐孺子了。《诗经》不是说‘生刍一束，其人如玉’吗。”只是我没有这样的品德来胜任啊!”
灵帝初年，朝廷想要用蒲轮车礼聘徐稚，适值徐稚去世，时年七十二。
徐稚的儿子徐胤，字季登，行为敦厚，孝顺父母友爱兄弟，也隐居不出来做官。豫章太守华歆以礼请求他相见，他一再称病不去。东汉末年盗贼纵横，但他们都敬佩徐胤的礼让品行，互相约束，不去侵犯他的住所。徐胤在建安年间去世。
高濂，明代戏曲作家。字深甫，号瑞南。浙江钱塘(今浙江杭州)人。生活于万历（1573-1620）年前后。能诗文，兼通医理，擅养生。高濂爱好广泛，藏书、赏画、论字、侍香、度曲等情趣多样。此外，高濂还有《牡丹花谱》与《兰谱》传世。想起明人李日华一首题画诗云：霜落蒹葭水国寒，浪花云影上鱼竿。画成未拟将人去，茶熟香温且自看。这画境，大概可作高濂之写照。　高子说：琴意味着禁止，能使人去掉邪念，思想纯正。所以《礼记》载：君子没有特殊原因，不会离开琴瑟。
孔府的瑟，堪称绝音，实在太珍贵了。古人弹琴，是因为与感情产生了共鸣。现在只留下古琴，古人的那种情感已经不存在了。欧阳公说：器存而意不存，说的就是这个意思啊。
物体振动而发出音响，称为声；有一定的次序和节奏，称为韵；韵律成文，才称为音。所以，琴音体现的哀乐邪正、刚柔喜怒，完全来自人的思想。
故国家的治乱、家庭的兴败、道德的盛衰、民间的乐苦，听听琴音就可以预先推知了，这难道是其他乐器表现得出来的吗？懂琴的人，以高雅的琴音为纯正，按弦时，用指一定要分明，奏出高山流水!般优美的乐曲，从手指下产生松风夜月般悠闲的情趣，这就是君子高尚的爱好，那些心中无德、腹内无墨的小人，岂能与圣人贤人相提并论！
世俗人喜欢听一般音乐，对琴音却不感兴趣，是因他们只喜欢靡靡之音的缘故。一般音乐有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七个声调，其中两个变调，与宫调、微调联用，所以声音悠长而悦耳。古琴只用宫、商、角、徵、羽五个调子，变化很少，而且少与其他调子联用，所以，琴音虽然古雅、纯正，却不适用于民间。
可是，弹琴只有“三声”是关键：散声、按声、泛声。泛声，要根据琴徵选音，不借助于压弦，得到自然的乐音，可模仿上天的声音，是清纯的乐音。散声，让乐律在地下回响，弦按律来调整各音顺序，这是模仿地上声音，属于昏浊的乐音。按声，或抑或扬全在于人，人声清音浊音兼而有之，所以，按声是人的声音，是清音浊音兼备的乐音。"
当今弹琴的人．不深究琴音所达的意境，不向高明的琴师求教，不讲谱法，不熟手势，致使琴音的曲折、手指按音的轻重缓急失度，起伏没有规律，只知道弦响之声，而不知饱含意蕴的琴音，只知机械地运指而不知要蕴情于中，难道这种弹法是可取的吗？
有人追求花样巧妙速度急骤．并自夸技艺精湛，而不遵循一定的法度准绳。为了让音乐悠扬美妙。在操琴时多用散声，类似箜篌；巧用按声，同于筝、阮，却大大地失去了古琴庄重高雅之音，实在太可笑了。
殊不知散声、按声相互交替，中间再配以清丽的泛声，这才是弹法得了正道。现在民间弹古琴，变化无常，将淳朴之音变得花巧，以求与人不同却不知虚心地效法古人，就好比抱着琵琶就是乐师，这难道符合古代圣贤修身养性的道理吗？大概太天真了吧！　　
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