第3课 古代印度
基础主干落实
一、古代印度河流域文明
1.文明出现:古代印度文明最早出现于印度河流域。早期文明遗址有哈拉帕和摩亨佐·达罗等,年代大约为公元前23世纪—前18世纪。
2.文明再现:公元前1500年左右,雅利安人在印度河流域和恒河流域定居下来,从事农业生产,国家出现。
3.鼎盛时期:孔雀王朝统治时期。
(1)版图:除半岛最南端外,印度基本实现统一。
(2)经济:农业和工商业比较繁荣,出现许多工商业中心城市。
(3)城市:首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。
二、森严的种姓制度
1.建立:雅利安人进入印度后,逐渐建立了严格的社会等级制度。
2.内容:
等级 阶层 权利或义务
第一等级 婆罗门 掌管祭祀
第二等级 刹帝利 掌管军事和行政权力
第三等级 吠舍 从事农业、畜牧业和商业
第四等级 首陀罗 主要由被征服居民构成,从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业,要为前三个等级服务
不可接触者 贱民 在社会上遭到歧视和凌辱
3.特点:各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚。
易错易混
在印度种姓制度下,国王属于刹帝利,属于第二等级,而非第一等级。
三、释迦牟尼创立佛教
1.创立:公元前6世纪,乔达摩·悉达多在古印度创立佛教,他被称为“释迦牟尼”。
2.教义:反对第一等级婆罗门的特权,提出“众生平等”,宣扬“忍耐顺从”。
3.发展:信仰佛教的民众日益增多,佛教一度成为印度最重要的宗教之一。
4.外传:
(1)时间:公元前3世纪后。
(2)路线。
【思辨启智慧——悟森严等级】
材料一
(1)历史学习兴趣小组对种姓制度进行研究性学习,对森严的种姓制度感悟颇深。结合所学知识,大胆想象,把吠舍对婆罗门的抱怨写成一段文字。
答:吠舍:我们终年劳作,不得休息。我们生产了大量的粮食,养肥了成群的牛羊,制造了精美的生活、工艺用品,并把它们运到各地供你们享受,凭什么我们却不能与你们一样拥有特权,甚至连我们的孩子与你们的孩子恋爱都要遭到你们的反对 (意思相近即可)
【故事触宗教——知佛教发展】
材料二 在舍卫城,有个姓名叫尼提的首陀罗挑粪者,当他在路上遇到佛陀时赶快躲开,但佛陀却主动去找尼提,让尼提跟他出家修行。尼提大惊,答道:“我是个卑贱污秽的人,有资格随您出家吗 听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者,我能和他们一样做伟大佛陀您的弟子吗 ”佛陀微笑着说:“……我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名……”
(2)尼提看到佛陀为什么想避开佛陀 佛陀劝尼提随他出家,这与种姓制度什么规定相冲突
答:因为尼提是首陀罗,属于低级种姓。依据种姓制度,低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会地位,即使是行路也要避让。
各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业。
(3)结合材料及所学知识,简述佛陀与尼提的对话说明了什么。
答:贱民在印度社会中备受歧视,没有任何社会地位。佛陀反对种姓制度,提出“众生平等”,不拒绝低种姓的人入教,所以获得广泛支持,传播迅速。
素养达标
一、选择题
1.(2022·佛山期中)“这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园,一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园……姓哈尔维的人做糖果、姓牛倌的人放牛、贱民挑粪。”这段话中的“这个国家”位于( D )
A.两河流域 B.黄河流域
C.尼罗河流域 D.印度河流域
解析:据“等级森严”“贱民”等,结合所学可知,这个国家是指古代印度。古代印度文明最早出现于印度河流域。
2.古代印度是人类文明的发祥地之一,下列图片能够佐证这一观点的是( B )
解析:古代印度文明最早出现于印度河流域。在印度河流域发现了年代大约为公元前23世纪-前18世纪的哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明遗址。楔形文字是两河流域苏美尔人发明的;二里头遗址是我国夏王朝后期的一座都城遗址;金字塔是古埃及文明的象征。
3.孔雀王朝是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝,因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。下面对孔雀王朝的表述有误的是( D )
A.由雅利安人建立 B.是古代印度文明的鼎盛时期
C.首都是华氏城 D.统一了整个印度半岛
解析:孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期,除印度半岛最南端外,孔雀王朝基本统一了印度,D说法错误,符合题意。
4.(2021·十堰中考)如图反映了古代历史上一种森严的社会制度,下列选项与图片内容相符合的是( D )
A.古代中国——分封制
B.古希腊——民主政治
C.古巴比伦——君主专制制度
D.古印度——种姓制度
解析:古代印度的种姓制度,将印度人分为四个等级,故D符合题意。
5.(2022·茂名高州月考)在古代印度,有一位100岁的国王看到了一个10岁的孩子,却像儿子对待父亲那样毕恭毕敬地行礼。这位孩子的身份最有可能是( A )
A.婆罗门 B.刹帝利
C.吠舍 D.首陀罗
解析:古代印度种姓制度中,国王属于第二等级刹帝利,国王对一个孩子毕恭毕敬地行礼,说明这个孩子的等级比刹帝利高,故这个孩子的身份最有可能是第一等级婆罗门。
6.(2022·深圳期中)“首陀罗虽被主人解放,但不能摆脱奴隶地位,因为这种地位对他是天生的,谁能使他摆脱呢 ”这表明古印度种姓制度( A )
A.规定等级世袭 B.强调众生平等
C.提倡天赋人权 D.宣扬以人为本
解析:首陀罗在印度种姓制度中属于第四等级,主要由被征服居民构成,题干材料反映了首陀罗被奴役的地位是天生的,无法摆脱,这表明种姓制度下各等级世代相袭。
7.古印度某《法典》规定:“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那(银钱单位),吠舍辱骂了要罚款150到200帕那,首陀罗辱骂了要用滚烫的油灌入他的口耳中。”这表明了古印度( D )
A.法律制度严苛 B.注重维护社会的稳定
C.加强对人民言行的控制 D.维护上层种姓的特权
解析:不同种姓的人辱骂婆罗门的惩罚不同,等级越高,惩罚越轻;等级越低,惩罚越重,这表明了古印度维护上层种姓的特权,D符合题意。
8.(2022·佛山南海月考)佛陀(释迦牟尼)说:“我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”这句话表明佛陀(释迦牟尼)主张( B )
A.忍耐服从 B.众生平等
C.无欲无求 D.忍受苦难
解析:题干材料反映了佛教中不分贫富、贵贱、种姓、阶级,一律平等,这表明佛陀主张世间众生平等。
9.佛教的创始人是古代印度迦毗罗卫城释迦族的王子乔达摩·悉达多。佛教不承认种姓由前生决定,主张所有人都能以今生的修行进入极乐世界。佛教追求宗教领域的“众生平等”,对受压迫的民众特别有吸引力。上述材料体现出的观点是( A )
A.佛教的产生适应了当时社会的需要 B.乔达摩·悉达多的种姓为婆罗门
C.佛教的教义受到印度社会全体支持 D.佛教产生后在欧洲国家广泛传播
解析:公元前6世纪,古代印度的乔达摩·悉达多(释迦牟尼)创立佛教,提出“众生平等”,宣扬“忍耐顺从”。很多国王利用其“忍耐顺从”的说教,大力扶持佛教。材料体现出的观点是佛教的产生适应了当时社会的需要。
10.“不依国主,佛事难成”说明了佛教的传播依赖于( A )
A.统治者的支持 B.法律体系完备
C.民主政治发展 D.满足了人民的精神需要
解析:佛教的传播得益于统治者的支持,因此说“不依国主,佛事难成”。
二、非选择题
11.历史解释是历史学科核心素养的一部分,以史料为依据,以历史理解为基础,培养对历史事物进行理性分析和客观评判的态度与能力。
材料一 种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,如此层层相扣,整合成一套散布于整个南亚次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。
(1)据材料一,指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。怎样理解种姓制度的“等级森严”
答:职业、所居地区不同,所居聚落不同等。种姓制度下的各等级世代相袭,各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚。
材料二 公元前6世纪,北印度列国纷争,社会矛盾错综复杂;随着经济地位上升,刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。
(2)据材料二,概括佛教诞生的历史背景。
答:公元前6世纪古代印度社会矛盾错综复杂,刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。
材料三 到古代印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期,释迦牟尼创立佛教已经有150多年了,此时佛教已广泛传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪,阿育王在全国推广佛教,并把佛教立为古代印度的国教。
(3)据所学知识,指出佛教“广泛传播到印度次大陆的广大地区”和阿育王把佛教立为古代印度国教的原因。
答:佛教反对第一等级婆罗门的特权地位,提出“众生平等”,不拒绝低种姓的人入教。同时,佛教宣扬“忍耐顺从”,得到国王和一些富人的支持。很多国王利用其“忍耐顺从”的说教,大力扶持佛教。
解析:第(1)题,据材料一可知,古代印度社会划分不同种姓的主要依据是职业、所居地区不同,所居聚落不同等。种姓制度下的各等级世代相袭,各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚。可以看出种姓制度的等级森严。第(2)题,据材料二可知,佛教诞生的历史背景是公元前6世纪古代印度社会矛盾错综复杂,刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。第(3)题,据所学知识可知,佛教“广泛传播到印度次大陆的广大地区”和阿育王把佛教立为古代印度国教的原因是佛教反对第一等级婆罗门的特权地位,提出“众生平等”,不拒绝低种姓的人入教。同时,佛教宣扬“忍耐顺从”,得到国王和一些富人的支持。很多国王利用其“忍耐顺从”的说教,大力扶持佛教。
PAGE第3课 古代印度
基础主干落实
一、古代印度河流域文明
1.文明出现:古代印度文明最早出现于 流域。早期文明遗址有哈拉帕和摩亨佐·达罗等,年代大约为公元前23世纪—前18世纪。
2.文明再现:公元前1500年左右, 在印度河流域和恒河流域定居下来,从事农业生产,国家出现。
3.鼎盛时期: 王朝统治时期。
(1)版图:除半岛最南端外,印度基本实现统一。
(2)经济:农业和工商业比较繁荣,出现许多工商业中心城市。
(3)城市:首都 是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。
二、森严的种姓制度
1.建立:雅利安人进入印度后,逐渐建立了严格的社会等级制度。
2.内容:
等级 阶层 权利或义务
第一等级 掌管祭祀
第二等级 刹帝利 掌管军事和 权力
第三等级 从事农业、畜牧业和商业
第四等级 首陀罗 主要由 构成,从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业,要为前三个等级服务
不可接触者 在社会上遭到歧视和凌辱
3.特点:各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得 。
易错易混
在印度种姓制度下,国王属于刹帝利,属于第二等级,而非第一等级。
三、释迦牟尼创立佛教
1.创立:公元前6世纪, 在古印度创立佛教,他被称为“释迦牟尼”。
2.教义:反对第一等级婆罗门的特权,提出“ ”,宣扬“忍耐顺从”。
3.发展:信仰佛教的民众日益增多,佛教一度成为印度最重要的宗教之一。
4.外传:
(1)时间: 世纪后。
(2)路线。
【思辨启智慧——悟森严等级】
材料一
(1)历史学习兴趣小组对种姓制度进行研究性学习,对森严的种姓制度感悟颇深。结合所学知识,大胆想象,把吠舍对婆罗门的抱怨写成一段文字。
【故事触宗教——知佛教发展】
材料二 在舍卫城,有个姓名叫尼提的首陀罗挑粪者,当他在路上遇到佛陀时赶快躲开,但佛陀却主动去找尼提,让尼提跟他出家修行。尼提大惊,答道:“我是个卑贱污秽的人,有资格随您出家吗 听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者,我能和他们一样做伟大佛陀您的弟子吗 ”佛陀微笑着说:“……我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名……”
(2)尼提看到佛陀为什么想避开佛陀 佛陀劝尼提随他出家,这与种姓制度什么规定相冲突
(3)结合材料及所学知识,简述佛陀与尼提的对话说明了什么。
素养达标
一、选择题
1.(2022·佛山期中)“这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园,一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园……姓哈尔维的人做糖果、姓牛倌的人放牛、贱民挑粪。”这段话中的“这个国家”位于( )
A.两河流域 B.黄河流域
C.尼罗河流域 D.印度河流域
2.古代印度是人类文明的发祥地之一,下列图片能够佐证这一观点的是( )
3.孔雀王朝是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝,因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。下面对孔雀王朝的表述有误的是( )
A.由雅利安人建立 B.是古代印度文明的鼎盛时期
C.首都是华氏城 D.统一了整个印度半岛
4.(2021·十堰中考)如图反映了古代历史上一种森严的社会制度,下列选项与图片内容相符合的是( )
A.古代中国——分封制
B.古希腊——民主政治
C.古巴比伦——君主专制制度
D.古印度——种姓制度
5.(2022·茂名高州月考)在古代印度,有一位100岁的国王看到了一个10岁的孩子,却像儿子对待父亲那样毕恭毕敬地行礼。这位孩子的身份最有可能是( )
A.婆罗门 B.刹帝利
C.吠舍 D.首陀罗
6.(2022·深圳期中)“首陀罗虽被主人解放,但不能摆脱奴隶地位,因为这种地位对他是天生的,谁能使他摆脱呢 ”这表明古印度种姓制度( )
A.规定等级世袭 B.强调众生平等
C.提倡天赋人权 D.宣扬以人为本
7.古印度某《法典》规定:“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那(银钱单位),吠舍辱骂了要罚款150到200帕那,首陀罗辱骂了要用滚烫的油灌入他的口耳中。”这表明了古印度( )
A.法律制度严苛 B.注重维护社会的稳定
C.加强对人民言行的控制 D.维护上层种姓的特权
8.(2022·佛山南海月考)佛陀(释迦牟尼)说:“我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”这句话表明佛陀(释迦牟尼)主张( )
A.忍耐服从 B.众生平等
C.无欲无求 D.忍受苦难
9.佛教的创始人是古代印度迦毗罗卫城释迦族的王子乔达摩·悉达多。佛教不承认种姓由前生决定,主张所有人都能以今生的修行进入极乐世界。佛教追求宗教领域的“众生平等”,对受压迫的民众特别有吸引力。上述材料体现出的观点是( )
A.佛教的产生适应了当时社会的需要 B.乔达摩·悉达多的种姓为婆罗门
C.佛教的教义受到印度社会全体支持 D.佛教产生后在欧洲国家广泛传播
10.“不依国主,佛事难成”说明了佛教的传播依赖于( )
A.统治者的支持 B.法律体系完备
C.民主政治发展 D.满足了人民的精神需要
二、非选择题
11.历史解释是历史学科核心素养的一部分,以史料为依据,以历史理解为基础,培养对历史事物进行理性分析和客观评判的态度与能力。
材料一 种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,如此层层相扣,整合成一套散布于整个南亚次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。
(1)据材料一,指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。怎样理解种姓制度的“等级森严”
材料二 公元前6世纪,北印度列国纷争,社会矛盾错综复杂;随着经济地位上升,刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。
(2)据材料二,概括佛教诞生的历史背景。
材料三 到古代印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期,释迦牟尼创立佛教已经有150多年了,此时佛教已广泛传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪,阿育王在全国推广佛教,并把佛教立为古代印度的国教。
(3)据所学知识,指出佛教“广泛传播到印度次大陆的广大地区”和阿育王把佛教立为古代印度国教的原因。
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