高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》（共34张ppt)

(共34张PPT)
《兼爱》
墨子，名翟dí，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人，思想家、教育家、科学家、军事家、发明家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非乐”“节俭”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。被后世尊称为“科圣”，墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。
知人论世
墨子思想
政治：提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张，反对侵略战争，主张采取防御战术。
经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利,君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
《墨子》其书
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。
时代背景
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。
《兼爱》
解题
则弗fú能攻：否定副词，相当于“不”。
当cháng察乱何自起：同“尝”，尝试。
故盗贼有yòu 亡wú：有，同“又”；亡，同“无”，没有。
恶wū施不孝：怎么。
恶wū得不禁恶wù而劝爱：第一个，怎么；第二个，憎恨。
交相恶wù：憎恨，讨厌
正音解词
读文章，理清段意
找中心句
第二段：当察乱何自起？起不相爱。
第三段：若使天下兼相爱，天下治。
第一段：治天下者，必知乱之所自起。
第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
以……为：把……作为；
所自起：兴起的原因；起，兴起，发生
焉：于是
譬之：把它比方作，好比
攻：治疗
弗fú：否定副词，相当于“不”。
然：这样
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。
治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
梳理文意
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
中心句
提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
医之攻人之疾者，必知疾之所自起，焉能攻之
治乱者，必知乱之所自起，焉能治之
类比论证
推导出结论
标题解读
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证是指用比喻者（喻体）之理去论证被比喻者（本体)之理的论证方法。
类比证论是一种通过己知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从
而证明论点的论证方法。
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证 类比论证
构成 本体和喻体 本体和客体（类体）
方式 比喻 比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。 本体与客体性质相同；
相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理形象和具体化 说理严密性和逻辑性
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；
弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
察：明察，考察
当：同“尝”，尝试
相爱：相互亲爱
自爱：爱自己【宾语前置】
亏：使受损失
自利：使自己得利
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。
尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。
臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。
儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；
弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；
臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。
这就是所说的祸乱。
梳理文意
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。
父亲爱自己而不爱子女，因此使孩子受损失而使自己得利；
兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；
君主爱自己而不爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。
这是为什么呢？都是起于不互相亲爱。
梳理文意
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家
其室：自己的家；异室：别人的家
窃：偷窃
利：使……得利
第一个“贼”：名词，劫夺财物者。
第二个“贼”：动词，伤害
大夫：古代贵族等级名称，亦称职官等级名称，其地位在卿之下，士之上。
家：卿大夫的封地
国：诸侯的封地
乱家：侵夺封地；攻国：攻伐封国
异家：别人的封地
异国：别人的封国
乱物：纷乱之事
具此：全都在这里。具，完全、齐全
梳理文意
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。
偷窃者只爱自己的家，不爱别人的家，因此以偷窃别人的家来使自己的家得利；
劫夺财物者只爱自身，不爱别人，因此伤害别人来使自己得利。
这是什么原因呢？都是起于不相爱。
即使是大夫之间互相侵夺封地，诸侯之间互相攻伐封国，也是这样。
大夫各自爱他自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地来使自己的封地得利。
诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国来使自己的封国得利。
天下的纷乱之事，全都在这里罢了。
梳理文意
本段的中心句是什么？ “天下之乱”有哪些？
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
当察乱何自起？起不相爱。
中心句：
①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；
②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
③贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
现象：乱
封国与封国相攻
封地与封地相篡
人与之相盗相贼
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调
起因：
亏人自利，自爱而不相爱
臣子之不孝君父，所谓乱也。
虽至天下之为盗贼者亦然
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。
天下之乱物
，具此而已矣
当察乱何自起？起不相爱。
设问：
是何也？皆起不相爱。
设问：
设问：
是何也？皆起不相爱。
分析原因
列举事例
反面论述
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？
视弟子与臣若其身，恶施不慈？
故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？
视人之室若其室，谁窃？
视人身若其身，谁贼？
故盗贼有亡。
恶wū施：怎么实行。
恶：相当于“何”“怎么”
弟子：弟弟和子女
亡：同“无”，没有
有：同“又”
考察这是因何而起的呢？都起于不相爱。
假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？
看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝的事情呢？还会有不慈爱的人吗？
看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？
所以不孝不慈都没有了。
还会有偷窃和劫夺财物的人吗？
看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？
看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？
所以盗贼又没有了。
梳理文意
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？
视人家若其家，谁乱？
视人国若其国，谁攻？
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？
看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？
看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？
因此大夫之间相互侵夺别人的封地，诸侯之间相互攻伐别人的封国的现象就又没有了。
假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君主、臣子、父亲、子女之间都能孝敬慈爱，像这样天下也就安定了。
治：形容词，治理得好，安定太平
本段的中心观点是什么？如何进行论述（句式）？
明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。　
研读文本
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
研读文本
墨子这种看法是否正确？
明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到其他可能导致祸乱的因素（生产力等）。所以此种主张只是一种善良的幻想。
故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱？
故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。
故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢？
所以天下之人全都互相亲爱就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。
所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。
第一个“恶” ：怎么
第二、三个“恶”：动词，憎恨，讨厌
劝：鼓励
子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称
明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
研读文本
本文的结论是什么？
段落 中心句 主要内容（论说了什么，怎么论说的） 结构思路
①
②
③
④
开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之
当察乱何自起？起不相爱。
分析原因，列举事例，从多方面论述乱“起不相爱”。
若此（使天下兼相爱）则天下治
运用假设 、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
统治者要鼓励人与人相亲相爱。
提出问题
分析问题
解决问题
类比论证
总结
梳理文本 理清思路
假设论证、正反论证
得出结论
本文是如何一步步表明自己观点的？
文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
“兼爱”是墨家的核心主张之一。本文认为天下之乱起源于“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
总结全文
本文的写作特色：“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。
1.意质而语显。
文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。
2.逻辑严密，明辨是非。
本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；
然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；
再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；
最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。
拓展探究
深入探究
墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”内容有何异同？
明确：在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差别的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。
如何理解墨子所说的“兼爱”的思想
墨子所说的“兼爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,是一种视人若己、互惠互利的爱。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。
现实意义
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
——墨子《兼爱》
建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。
——人类命运共同体总体目标
现实意义
世界
中国
中国
世界
疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。
布置作业
阅读下面的材料，根据要求写作。
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” “同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
(2020年全国二卷)