1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（共41张ppt）

(共41张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
学习目标：
1.了解《论语》，做好文化常识的积累。
2.熟读成诵，品悟人物的个性化语言。
3.积累基础知识并把握文本内容，领会人物的个性和志趣。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六艺
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）
孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。”孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了‘礼’吗？”孔鲤回答： “没有”。孔子说：“不学礼，没法自立”，孔鲤回来就学“礼”。
解 题
（由51）
（点39）
（求31）
（赤18）
陪长者
闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
或自谦
称名
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
长幼有序
尊师重道
尊称对方为字
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
Lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
孔子问“志”(1)
弟子言“志”(2-12)
孔子评“志”(13-16)
四位弟子“志向”怎样？　
　试从说话方式中体会其性格。
文本回顾
课文围绕谈“志”展开,分为三部分
弟 子 言 志
子路言志
冉有言志
公西华言志
曾皙言志
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：认为。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。
翻译：——孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
重点词：★率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。★摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。 因：接着。★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。★为：治理。 比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
重点词：
方：计算面积的单位，多用以计量土地。
如：连词，或者。
足：富足。
如：至于。 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心，谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”
如：连词，或者。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路：
　侧重强国
冉有：
　侧重富民
公西华：
　侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业,都是参加政治。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。
安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？
写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
礼
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
为何与点
“道不行，乘桴浮于海”
以礼治国
隐居
太平盛世
曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”为什么孔子表示赞同？
曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
一 太平盛世的缩影
二 不想做官，逍遥生活
三 还是在讲治国
写孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。
事实上就治理国家而言，
子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”;
冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”;
公西华讲是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。
而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要;既应敢于承担，又要谦逊这就是孔子的态度。
孔子之志
大同世界
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
小结
名句默写
1．《子路》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫 ,愿为小相焉 ”。
2．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“
为国以礼 ,其言不让 ”
3．《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰 ,吾与点也”这句话可以看出来。
4．《子路》中冉有比较谦虚，从他述志时说“ 如其礼乐 ,以俟君子 ”中可以看出。
5．《子路》中公西华更谦虚，从“ 非曰能之 ,愿学焉” 的回答中可以看出。
6．《子路》中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔 ,毋吾以也”。
7．《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：浴乎沂 ,风乎舞雩, 咏而归。
8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“加之以师旅，因之以饥馑”的危急情况下，他也能使之转危为安。
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千
标识使用简体中文“汉”字的变体，融合昂首高飞的和平鸽和地球两种图案。同时两个图案又构成一个整个图案包含了“全球、汉语、和平、崛起”四层寓意
1、文学常识复习
⑴千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
⑵《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。
（3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制
（4）小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级
（3）年龄称谓
冠者 古代男子二十岁行加冠礼。女子十五岁行及笄礼
垂髫：三四岁到八九岁的儿童
总角：八九岁到十三四岁的少年；豆蔻：女子十三四岁 ；束发、成童：男子十五岁
六十为耆，五十为艾，
耄耋指高寿，期颐为一百岁。
（4）暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月
(5)两千五百人为一师；五百人为一旅
（7）会同：古代诸侯朝见天子的通称。
会：诸侯在非规定时间朝见天子，
同：诸侯一起朝见天子。
诸侯春天朝见天子叫“朝”，
秋天朝见天子叫“觐”；
天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”
1、找出句中的通假字
①鼓瑟希，铿尔 　　
②莫春者，春服既成 　
③唯求则非邦也与 　
①鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 　　
②莫春者，春服既成：莫，通“暮”，
暮春，阴历三月。　　
③唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。
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2、古今异义
①如会同，端章甫 会同
②加之以师旅 师旅
①如会同，端章甫
古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今：跟有关方面会合起来（办事） 　　
②加之以师旅
古：泛指侵略的军队
今：军队编制单位之一
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3、词类活用
①端章甫： 　 　
②风乎舞雩： 　
③三子者出，曾晳后： 　　　
④赤也为之小，孰能为之大： 　
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：
　
①端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 　
②风乎舞雩：风，名作动，吹风 　　
③三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 　　
④赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相　　
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇气
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4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔： 状语后置 　　
②毋吾以也：宾语前置 　　
③不吾知也： 宾语前置 即：“不知吾也” 　　
④如或知尔，则何以哉： 宾语前置 　　　　
⑤夫三子者之言何如： 宾语前置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 　　
⑦异乎三子者之撰： 状语后置 　　
⑧浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 状语后置
⑨为国以礼：状语后置 　　　　
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5、划线重点实词解释： 　　
①居则曰：居，闲居，平时在家 　　
②摄乎大国之间：摄，夹、迫近 　　
③加之以师旅：加，加到……上 　　
④比及三年：比及，等到 　　
⑤且知方也：方，道，是非准则 　　
⑥舍瑟而作：舍，放下；作，起 　　
⑦异乎三子者之撰：撰，陈述　
⑧何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 　　
⑨咏而归：咏，唱歌 　　
⑩吾与点也：与，赞成 　　
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6、解释重点虚词：
以 ①以吾一日长乎尔：介词，因为 　
②毋吾以也：动词，认为 　
③则何以哉：动词，做 　
④加之以师旅：介词，用 　　
如 　①如或知尔：假如
②方六七十，如五六十：或者
③如其礼乐：至于 　　
而 ①子路率尔而对曰：连词，表修饰。
②舍瑟而作：连词，表顺接。
③非诸侯而何：连词，表并列。
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（三）重点句子翻译：
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2、如或知尔，则何以哉？”
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
5、非曰能之，愿学焉。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
8、夫子何哂由也？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
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