温馨提示：
此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。
检测·课时达标
【基础组】
1.汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( )
A.“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”
B.“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”
C.“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满”
D.“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”
2.(2012·乌鲁木齐高二检测)董仲舒杂糅各家学说创立的新思想中不包含
( )
A.儒家思想 B.道家思想
C.法家思想 D.佛家思想
3.(2012·龙岩高二检测)宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”该诗颂扬的人物应该是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.老子
4.(2012·无锡高二检测)董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同是以上亡以持一统。”为此他向汉武帝提出( )
A.“天人感应”学说 B.“君权神授”学说
C.“独尊儒术”建议 D.崇尚法治主张
5.(2012·沈阳高一检测)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )
A.坚决排斥了阴阳五行之说
B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点 [来源:学科网]
D.吸收了佛教和道教的思想精华
6.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒( )
A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C.认为天子受命于天，天下受命于天子
D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
7.(2012·浙江学业水平测试)《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，最有可能列入他们研讨范围的是( )
①《尚书》 ②《春秋》
③《法经》 ④《道德经》
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是( )
A.用政治统一保证思想统一
B.用阴阳五行思想巩固统一
C.用思想统一巩固政治统一
D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想
9.阅读下列材料：
材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序(教学的地方)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(同义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》[来源:Z.xx.k.Com]
请回答：
(1)据材料一,归纳李斯言论的要点。(不得摘抄材料原文)
(2)据材料二,归纳董仲舒言论的要点。(不得摘抄材料原文)[来源:学#科#网]
(3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。
【提升组】
10.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。 这种统治政策变化的路径实际上反映了( )
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
11.“明明是靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登上皇位，就自然而然地戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’)。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是( )
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.汉武帝
12.(2012·沈阳模拟)《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了( )
A.“天人感应”思想 B.制天命而用之
C.阴阳五行学说 D.封建等级思想
13.董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而未善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是( )
A.主张“罢黜百家，独尊儒术”
B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗
D.主张民性本善，君权神授
14.古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是( )
A.宣扬“天人感应”的思想
B.强化“君权神授”的思想
C.制造人为的迷信思想
D.强调社会秩序的合理性[来源:学科网]
15.(2012·温州高二检测)有一所学校，创始于西汉武帝时期，它使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。“它”是指( )
A.孔子兴办的私学 B.太学的设立
C.隋唐时期的科举制度 D.明朝的国子监
16.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，是因为( )
A.它是封建社会最进步的思想
B.历代都有信奉儒家思想的人做大官
C.它适应了加强君主专制统治的需要
D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
17.从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是( )
A.中国思想文化出现倒退
B.中国由分裂到统一
C.商品经济发展受到限制
D.专制主义中央集权制度加强
18.阅读下列材料：
材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
材料二 董永卖身葬父，感动天地，并成就了一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。
(2)该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？
材料三 “抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现“进教材、进课堂、进头脑”，并落实到精神文明建设中去。
(3)首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。
答案解析
1.【解析】选C。本题主要考查学生对所学知识的迁移运用能力。汉初，经历了战争的破坏，经济残破，需要休养生息，所以实行“无为”的政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。
2.【解析】选D。本题意在考查学生的基础知识识记能力。此时佛教尚未传入中国，佛教传入中国是在汉元帝时期。
3.【解析】选C。“发策登汉庭，百家始消伏”说明了“罢黜百家，独尊儒术”的实行，这是董仲舒的建议。
4.【解析】选C。针对“亡以持一统”，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，目的是通过思想的统一来维护政治上的集权。
5.【解析】选B。经过董仲舒改造之后的新儒学吸收了“阴阳五行之说”思想神秘化的成分，为汉武帝加强中央集权服务，A项错。“为政以德”是孔子提出的，C项错。佛教当时尚未传入，D项错。故选B项。
6.【解析】选D。A、B两项不是董仲舒的思想内容，C项属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确选项是D项。
7.【解析】选A。《尚书》《春秋》是儒家的经典，《法经》是法家的经典，《道德经》是道家的著作。
8.【解析】选C。本题需要理解“罢黜百家，独尊儒术”提出的意图和汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的目的都是为了巩固“大一统”，即通过思想意识的统一来巩固政治上的国家疆域统一和行政管理的统一等。
9.【解析】本题考查学生理解分析历史问题的能力。第(1)题可直接从材料中提取信息加以概括。第(2)题首先要读懂材料，并结合董仲舒的思想主张来分析作答。第(3)题考查学生的比较分析历史问题的能力，二人虽然手段不同，但其维护封建专制统治的本质目的是一致的。
答案：(1)私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强；建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。
(3)相同点：都是为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。(如能答出如下内容：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，均可。)
不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代“百家争鸣”；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。
10.【解析】选B。一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝时的“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权。
11.【解析】选C。汉代董仲舒提出了“天人感应”“君权神授”的主张，为王权戴上了神圣的光环。
12.【解析】选A。《春秋繁露》是董仲舒的代表作，从材料中“三画连其中，谓之王，三画者，天地人”反映了“天人感应”的主张。
13.【解析】选D。材料中“天生民性，有善质而未善”反映了民性本善的主张；材料中“为之立王以善之，此天意也”反映了君权神授的主张。故选D项。
【规律方法】正确认识董仲舒的新儒学
严格来说董仲舒的新儒学是儒法相济、内儒外法，是一种与时俱进的新的思想体系，它为儒学披上神学的外衣，神化了专制王权，适应了维护君主专制统治的需要，维护了封建统治秩序，也在一定程度上抑制了统治者的暴政。[来源:学科网]
【变式备选】(2012·南京高二检测)“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是( )
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“天人感应、天人合一”
C.“春秋大一统”
D.“三纲五常”
【解析】选B。本题考查学生分析问题的能力。董仲舒思想中，体现“神学化”“宗教化”“教主化”的只有B项。A、C两项是为封建专制主义中央集权制度服务的；D项是关于伦理道德方面的。
14.【解析】选D。本题考查学生对“三纲五常”学说的评价，这一学说主要在维护社会秩序方面发挥作用，因此选择D项。
15.【解析】选B。从材料中“创始于西汉武帝时期”“官立学校”等信息可以判断应是太学的设立。
16.【解析】选C。经董仲舒改造后的儒家思想，适应了汉武帝加强中央集权的需要，为维护君主专制统治提供了理论基础，因此统治者将其奉为正统。
17.【解析】选D。一定时期的思想文化是一定社会政治经济发展的集中反映。题干中思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，体现了思想的大一统，反映在社会政治上是政治上的大一统，即专制主义中央集权制度的加强。故选D项。
18.【解析】本题考查学生综合分析历史问题的能力。第(1)题注意从材料中提取有关的历史信息，并结合所学知识分析其历史意义。第(2)题主要结合儒家“孝”的思想的历史影响来思考，这一思想有助于维护封建统治秩序。第(3)题要求以正确的态度对待传统文化，要“取其精华，去其糟粕”。
答案：(1)“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。有利于巩固国家政治统一，加强中央集权。
(2)“孝”道或儒家伦理道德。“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。
(3)董仲舒。有一定的合理性。“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德规范，具有普遍的意义和价值。在今天，将“仁义礼智信”纳入教材，吸收其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，另一方面又有利于构建和谐社会。
课件31张PPT。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、从“无为”到“有为”
1.“无为而治”：
(1)原因：
①秦末战火频繁，_________破坏严重。
②汉初恢复生产和安定人心的需要。
(2)表现：采取_________的政策。
(3)作用：
①汉朝_________逐渐恢复和增强。
②人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。社会经济与民休息经济实力2.积极有为：
(1)背景：社会潜伏着危机，诸侯国的势力膨胀，_________剧
烈，匈奴为患。
(2)目的：加强_________，适应国家统一形势的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.特点：董仲舒把_____、_____和阴阳五行家的一些思想糅合到
儒家思想中，形成新的儒学体系。土地兼并中央集权道家法家2.主张：
3.结果：汉武帝接受董仲舒“___________________”的建议，
并付诸实行。大一统三纲五常天人感应君权神授集权加强中央君权罢黜百家，独尊儒术【学习思考】
汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
提示：汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的内容。因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。三、儒学成为正统
1.措施：
(1)政治方面：汉武帝起用_______参与国家大政。_________
成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育方面：
①从汉武帝时起，_________成为国家规定的教科书。教育为
儒家所垄断。
儒学家儒家学说儒家经典②兴办_____，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学的
地位。
③汉武帝初步建立了_________系统，儒学在_____开始处于独
尊地位。
2.影响：儒家思想成为历代统治者推崇的_________，逐渐成为
两千多年来中国传统文化的主流。太学地方教育民间正统思想【警示钟】
汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”不仅仅是对儒家思想的继承与发展，而是以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式。 董仲舒的新儒学
【探究讨论】
材料一 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
——《汉书·董仲舒传》请分析：
(1)上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?
提示：“君权神授”“天人感应”“春秋大一统”。
(2)根据上述材料，指出董仲舒新儒学“新”在何处？
提示：①从内容上看，在继承儒家“民本、仁政”的思想上，又融合其他思想，增加了“君权神授”“天人感应”“春秋大一统”的思想。②从特点上看，儒学被神学化。③从功能上看，从批判时政转为维护现实统治。(3)汉武帝为什么会接受董仲舒的思想?
提示：经董仲舒改造后的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。
(4)董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？
提示：①积极：a.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；b.对以儒学为主流的传统文化起了积极作用；c.发扬了中华民族传统美德。
②消极：a.唯心主义的成分应批判；b.扼杀不同流派的思想专制作风不可取；c.带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。【要点归纳】
正确认识董仲舒的新儒学
1.含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
2.目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治。
3.特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。 4.评价：“春秋大一统”
“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”
“天人感应”“三纲五常”“春秋大一统”虽然充满唯心主义色彩，
但有利于加强中央集权，巩固了大一统的
国家，稳定社会秩序，是中国历史发展的主
流；扼杀其他不同学派的做法不可取是唯心主义；但要求统治者爱护百姓，实施仁政，有利于封建统治的长久宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级
制度，应批判；“五常”中有中华民族传
统美德的部分内容，应该弘扬 5.认识：
(1)董仲舒采众家之长，对儒家思想进行改造，适应了时代要求，体现了儒学与时俱进的精神。
(2)对新儒学思想应辩证看待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承。【跟踪训练1】董学特性新论》中指出：“为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，最有可能想得出的结论是( )
A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应、君权神授”思想
C．汉武帝是一个很有作为的皇帝
D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用【解析】选A。本题主要考查学生运用所学知识理解和分析实际问题的能力。通过材料中“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”，而董仲舒的“大一统”思想顺应了这一趋势，故选A项。【变式备选】董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是( )
①反映了“天人感应”的思想
②意图是规劝皇帝要行“仁政”
③带有浓厚迷信思想
④为维护君主的统治服务
A．①② B．②③④
C．①③④ D．①②③④【解析】选D。董仲舒将国家失道与灾害联系起来，反映了“天人感应”的主张，目的是规劝统治者实行“仁政”，但这种主张明显带有迷信色彩。所以选D项。 儒学独尊地位的确立
【探究讨论】
材料一 “守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚
材料三 孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。
——《鲁迅全集》
请分析：
(1)结合材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
提示：①儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于为社会各阶层接受；②董仲舒对儒家学说的改造和发展；③西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。(2)秦始皇和汉武帝的手段分别是什么？其目的和实质是否一样？
提示：①手段：“焚书坑儒”；“罢黜百家,独尊儒术”。②相同。目的是加强专制统治和中央集权；实质是思想文化专制。
(3)你如何理解孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？
提示：孔子死后，经过汉武帝“独尊”，儒家思想成为中国封建社会历代统治者推崇的正统思想。【要点归纳】
儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
1.对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
2.对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 3.对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4.对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【想一想】有人认为没有汉武帝就没有儒学独尊地位的确立，这一观点正确吗？
提示：不正确。儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。【跟踪训练2】秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指( )
A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全盘吸收【解析】选A。董仲舒新儒学的核心依然是儒家思想，B错；新儒学继承了传统儒学的民本思想，C错；新儒学只是吸收了法家学说的某些思想，而不是全部，D错。只有A表述正确。【变式备选】两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时( )
A．科举取士深入人心
B．儒家思想备受重视
C．商品经济发展迅猛
D．重农抑商思想严重
【解析】选B。结合所学知识，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为各级学校的必修内容和朝廷选官的考察标准，可以得出结论，这里的“经”应该指儒学思想。
