2022纲要上第8课三国至隋唐的文化 课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
关羽
儒家
“武圣人”，与孔子并列。崇尚忠义，顶天立地，是仁义礼智信的化身，奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”。
道教
“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”，为道教的护法四帅之一。
佛教
伽蓝菩萨”，宗教圣地的守卫者。
第8课 三国至隋唐的文化
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。
儒学 道教 佛教
汉朝 儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 佛教传入：两汉之际佛教传入
魏晋 南北朝 正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论 唐朝 统治者奉行“三教并行”政策， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大
(一）三教发展概况
一、儒学、道教与佛教的发展
唐朝：统治者奉行三教并行政策
唐朝实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。
——马克垚《世界文明史》
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
---- 南宗惠能
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
----北宗神秀
佛在心内，不在身外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。
长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛
禅宗至五祖弘忍下分为南宗惠能和北宗神秀，时称“南能北秀”。六祖惠能主张佛心人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简便易于传播，一方面使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。
一、儒学、道教与佛教的发展
依据材料思考佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？
传统儒学充斥着伦理说教，却不能
对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学
简单的思想体系，已不能应对人们的各种思
考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
佛教教义给苦难人民以精神慰藉；统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治
儒学自身缺陷（理论性、思辨性不足）
（二）佛道兴起，儒学危机
一、儒学、道教与佛教的发展
白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集 蒿里行》
佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
结合材料和所学知识思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？
影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。
佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ——朱绍侯《中国古代史》
三武一宗灭佛（北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣）
原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入；冲击儒学的正统地位。
表现：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行抨击。 统治者灭佛：（三武一宗）
一、儒学、道教与佛教的发展
（二）佛道兴起，儒学危机
思考韩愈率先提出复兴儒学的背景、目的和解决措施。
背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
措施：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
（三）儒学复兴
一、儒学、道教与佛教的发展
元和十四年(819)，唐宪宗敕迎佛骨于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教热潮。是时，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——韩愈《谏迎佛骨表》
1、文学
（1）唐朝以前的文学成就
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
请将左侧作品连线右侧类别
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
——吴均《与朱元思书》
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《归田园居》
天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。
——《敕勒川》
建安文学
（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）
东晋田园诗
（逃避现实，探寻个体）
南朝骈文
（讲究对仗和韵律）
南北朝民歌
（语言质朴，风格豪迈）
二、文学艺术
②反映了唐朝国力强盛、文化开放，田园诗、边塞诗。代表：李白、杜甫（诗圣）
盛唐
晚唐
中唐
③平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易
凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰
代表：杜牧、李商隐
一定时期的文化
是一定时期政治经济的反映。
唐朝时期
1、文学
初唐
①开朗奔放，刚健清新。代表：陈子昂、初唐四杰
二、文学艺术
2、书法
东汉末年，书法成为一门艺术。
魏晋南北朝时期，隶书、楷书、行书、草书等各类书体均已完备。东晋王羲之称为“书圣‘。
隶书
楷书
行书
草书
二、文学艺术
蚕头雁尾、一波三折
形体方正、笔画平直
行云流水、舒展有型
狂放不羁 ，飞扬飘逸
2、书法
隋唐融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
柳公权
《金刚经碑》
怀素
《自叙帖》
颜真卿
《多宝塔感应碑》
张旭
《步虚词》
二、文学艺术
颜筋柳骨
颠张醉素
特征 代表
魏晋南北朝
隋唐
成就斐然
专职画家
顾恺之“以形写神”
《女史箴图》、《洛神赋图》
吴道子《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》
顾恺之《洛神赋图》（局部）
宗教画、人物画、山水
花鸟画，吴道子“画圣”
题材广泛
风格多样
梳理汉至隋唐绘画的发展。
3、绘画
二、文学艺术
甘肃敦煌莫高窟
4、石窟艺术
河南洛阳龙门石窟
佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，
更多体现了中原文化的风采。
山西大同云冈石窟
深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目神情凝重，表现出西域人的特征。
二、文学艺术
魏晋南北朝隋唐时期， 出 现 了“ 诗 圣 ”“ 书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
思考点
可参考以下关键词进行思考：
历史基础、经济基础、人才基础、政策基础、社会基础
历史基础
长期以来的民族融合
经济基础
唐代经济的繁荣与发展
人才基础
成熟的选官制度提供创作人才
政策基础
开放包容的对外政策
社会基础
统一稳定的社会环境
二、文学艺术
阅读教材，自主学习，总结这一时期的科技成就。
领域 时期 主要成就
数学 南朝
农学 北朝
地理 西晋
建筑 隋朝
印刷术 唐朝
火药
天文学
医药学
祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍
僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度
唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争
孙思邈《千金方》
《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
三、科技
根据材料和所学知识，说说中国古代科技发展的特点
【学思之窗】p45
舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》
张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传入的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王烔华等《中国传统文化十二讲》
①重农抑商思想主导下，主要服务于农业经济，集中在农学、天文历法及医学等方面，实用性强，忽视理论研究；
②研究方法：
主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；
③对外影响巨大，但对外来的东西吸收较少。
高僧来华
西行取经
鉴真东渡
学问僧来华
（一）佛教的传播
东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实。
四、中外文化交流
日本支援湖北高校物资
上书“山川异域，风月同天”
日本遣唐使
国际大都会
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
（二）其他文化交流
中华文化圈
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
唐文化以其先进和包容得到周边地区和国家的推崇和接纳，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”.
汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。
四、中外文化交流
①全面繁荣 ②兼收并蓄 ③世界领先 ④影响深远（泽被东西）
①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明
②经济：经济的繁荣和国力的强盛
③文化：实行科举制度，推动教育发达
④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，
⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策
⑥印刷术、造纸术的发展，推动了佛道的传播，也继承发扬了历代传统文化
概括隋唐文化的特点，并分析其原因
特点：
原因：
【魏晋南北朝阶段特征】政治分裂，政局动荡，但蕴含统一，江南经济有了较大发展，民族出现大融合局面，文化具有鲜明的时代特征。
【隋唐阶段特征】国家统一，社会安定，经济繁荣，制度完善，民族关系融洽，中外交流频繁，兼容并蓄，文化艺术全面繁盛
四、中外文化交流
220年
280年
618年
907年
两大特征：
多元并蓄
成就辉煌
思想
四个角度：
三国
隋朝
唐朝
文学艺术
科技
挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。
三大圣人：
“书圣”王羲之
“画圣”吴道子
“诗圣”杜甫
中外交流
581年
魏晋
佛教盛行、
道教传播、民歌盛行
书体完备、
齐民要术、顾恺之绘画
三教并行、儒学复兴、玄奘西行
《唐本草》《千金方》印刷、唐诗、火器等
小结：