2022-2023学年部编版高中语文必修上册教学课件★★第一单元 中国新诗发展简述 (共82张PPT)

(共82张PPT)
部编教材备课·必修上
中国新诗发展简述
（2020年新高考模拟山东卷）阅读下面的文字，完成1～4题。
阅读下面的诗歌，完成各题。
刈禾女之歌
辛笛
大城外是山
山外是我的家
我记起家中长案上的水瓶
我记起门下车水的深深的井
我的眼在唱着原野之歌
为什么我的心也是空而常满
金黄的穗子在风里摇
在雨里生长
如今我来日光下收获
我想告诉给姊妹们
我是原野上的主人
风吹过镰刀下
也吹过我的头巾
在麦浪里
我看不见自己
蓝的天空有白云
是一队队飞腾的马
你听 风与云
在我的镰刀之下
奔骤而来
一九三七年四月卅日
在苏格兰高原
1、下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
2、下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
3、“为什么我的心也是空而常满”中的“空而常满”如何理解？（4分）
4、诗歌从刈禾女的角度抒情，这样写有什么好处？请结合诗歌简要分析。（6分）
（2020·山东大联考）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的诗歌，完成6～9题。
盼 望
艾 青
一个海员说，
他最喜欢的是起锚所激起的
那一片洁白的浪花……
一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的
那一阵铁链的喧哗

一个盼望出发
一个盼望到达
1979.3
上海
6．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
7．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
8．“一个盼望出发 / 一个盼望到达”中的“盼望出发”“盼望到达”如何理解？（4分）
9．诗人在写“起锚”和“抛锚”时，大胆舍弃其他一切描绘，集中笔墨只写了“起锚所激起的那一片洁白的浪花”，“抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”。这样写有什么好处？请结合诗歌简要分析。（6分）
中国现当代诗歌
现代：1919—1949
当代：1949—今天
Part 01
现代诗歌
现代诗歌也叫做新诗，所谓新诗的“新”是相对古典诗歌而言的，“新”在用白话文写诗，摆脱古典诗歌严整格律的束缚，现代诗歌是五四前后才出现的，包括现代诗歌和当代诗歌。
一、现代诗歌（1919-1949）
（一）、尝试集与奠基石
1、胡适与《尝试集》
1920年胡适《尝试集》出版,是第一部白话新诗集；而《蝴蝶》则是第一首白话诗。
《尝试集》的主要价值是在诗体大解放、诗的白话语、音韵节奏等方面，作了开风气的大胆尝试 。
蝴 蝶
两个黄蝴蝶，
双双飞上天。
不知为什么，
一个忽飞还。
剩下那一个，
孤单怪可怜。
也无心上天，
天上太孤单。
原题为《朋友》，出书时改题《蝴蝶》
这首诗是诗人一时的观感，有感而发，随手而写，艺术水平不是很高，但却具有划时代的意义。
鸽 子
云淡天高，好一片晚秋天气！
有一群鸽子，在空中游戏。
看他们三三两两，
回环来住，
夷犹如意，——
忽地里，翻身映日，
白羽衬青天，十分鲜丽！
2、郭沫若与《女神》
郭沫若的《女神》（1921）是现代新诗的奠基之作
《女神》迸发出“五四”时期的“最强音”，让人们坚信：新世界的即将诞生。
《女神》是郭沫若的第一部诗集，连《序诗》在内共收诗54首和诗剧3篇。《凤凰涅槃》是其中的代表作，渴望和歌颂祖国的新生，是诗集的重要内容。
此外《天狗》、《女神之再生》、《天上的街市》也是代表性诗篇
天狗（节选）
我飞奔/我狂叫/我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑/我飞跑/我飞跑，
我剥我的皮/我食我的肉，
我吸我的血/我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。
（二）“湖畔诗人” ——开情诗之先河
1922年汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的诗歌合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人” 。
创作特色：对质直单纯的爱情的歌咏和内心世界的大胆剖白。
冯雪峰
汪静之
蕙的风
汪静之
是哪里吹来
这蕙花的风——
温馨的蕙花的风？
蕙花深锁在园里，
伊满怀着幽怨。
伊底幽香潜出园外，
去招伊所爱的蝶儿。
雅洁的蝶儿，
薰在蕙风里：
他陶醉了；
想去寻着伊呢。
他怎寻得到被禁锢的伊呢？
他只迷在伊底风里，
隐忍着这悲惨而甜蜜的伤心，
醺醺地翩翩地飞着。
这首诗写了两个相爱的男女，因着种种世俗的羁绊，被强行阻隔，不得相见而产生的痛苦。诗人借薏花、风、蝴蝶等寻常意象，以及这三者之间的关系表达恋爱中的男女双方郁闷而无奈的心境。
冯至——中国最优秀的抒情诗人
蛇
我的寂寞是一条长蛇，
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万啊，不要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它想那茂密的草原——
你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般的轻轻地
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来
像一只绯红的花朵。
《昨日之歌》《十四行集》《西郊集》
这首诗最大特色就是它奇特而幽深的比喻：诗人将暗恋之思说成是“寂寞”，并将其比喻成“蛇”，其想象是奇特的。
此诗在艺术上的特点，是它既有中国古典诗歌的优美意境，又在表现手法上创造性地融合了象征派诗歌的一些要素，使这首爱情诗饱含着象征性和诗意。
（三）新月派（新格律诗派）
1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》,集合了一批立志要为新诗创格律的诗人,其中有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等人,他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,“新月派”由此得名
艺术主张：诗应当有三美（音乐美、绘画美、建筑美），要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”
徐志摩：《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》《我不知道风是在哪一个方向吹》
闻一多：《红烛》《死水》
三美主张
音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。
绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。
建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。
偶 然
徐志摩
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
云与水相距万里，偶尔云倩影投影在波心上，可在转瞬间却又消失了踪影。航行在海上的舟在黑夜里相逢，然而各有各的方向，偶然相遇，却又匆匆离别。人生正是如此，每个人都有自己既定不变的人生轨迹，相遇是偶然，但人生的彼岸却是必然。
死水
闻一多
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就跨得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
全诗对军阀统治下黑暗陈腐的旧中国进行了强烈的鞭挞与诅咒，表现了诗人深沉的爱国热情
（四）象征派
象征诗派将法国象征主义诗歌的思想与手法引进中国诗坛，强调通过暗示、烘托、对比、联想等手段来传达诗人内心的微妙世界。
诗是要暗示的，诗最忌说明的。
“诗的世界是潜在意识的世界”，诗是“内生命的反射”，“是内生活的真实的象征”。
代表诗人：李金发、冯乃超。
李金发《微雨》《为幸福而歌》《食客与凶年》
微 雨
憩息的游人和枝头的暗影，
无意地与 池里的波光掩映了，
野鸭的追逐， 扰乱水底的清澈。
满望闲散的农田，
普遍着深青的葡萄之叶，
不休止工作的耕人，
在阴处蠕动
——几不能辨出。
吁！无味而空泛的钟声告诉我们 “未免太可笑了。”
无量数的感伤，
在空间摆动，终于无休止亦无开始之期。
人类未生之前，她有多么的休息和暴怒：
狂风遍野，山泉泛生白雾，悠寂的长夜，
豹虎在林里号叫而奔窜。
无尽的世纪，长存着沙石之迁动与 万物之消长。
（五）现代诗派
“现代诗派”是指1932年之后围绕《现代》杂志的一批诗人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、废名、李广田等，其诗意核心是象征主义。他们善于借助感性对应物，用暗示象征的方式，在主客融会、双向同化的过程中超越客体的表象世界，传达内心各种幽微难明的个人化情意。
现代流派的诗表现了当时知识分子的思想情绪。他们徘徊于梦幻与现实，是与非的矛盾感情中，用变化诗的形式表现自己又隐藏自己。
戴望舒
何其芳
卞之琳
雨巷诗人
我用残损的手掌
戴望舒
我用残损的手掌
摸索这广大的土地：
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这一片湖该是我的家乡，
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，你当年新生的禾草
是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……
那里，永恒的中国！
《我用残损的手掌》一诗是戴望舒在1942年7月3日写的。时值抗日战争的中段，1942年4月，诗人在香港参加了抗日救亡运动，被投入监狱，受尽严刑拷打。1942年7月，诗人获保释，摸着自己的遍体鳞伤，联想到祖国的河山何尝又不是如此。作者怀着对外族侵略的痛恨愤慨，对祖国和人民的同情爱怜，饱蘸感慨，于是写下了这如泣如诉的诗篇。
预言（节选）
何其芳
这一个心跳的日子终于来临！
你夜的叹息似的渐近的足音，
我听得清不是林叶和夜风的私语，
麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！
告诉我，用你银铃的歌声告诉我，
你是不是预言中的年轻的神？
……
……
我激动的歌声你竟不听，
你的脚竟不为我的颤抖暂停！
像静穆的微风飘过这黄昏里，
消失了，消失了你骄傲的足音！
啊，你终于如预言中所说的无语而来，
无语而去了吗，年轻的神？
诗人19岁时写下的对自己爱而不能得的初恋的“预言”。
断章
卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你；
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
诗人以短短四行“断章”，便充分表达出了人物内心绵绵的情思，同时又包含着深广的哲学象征意义。
在宇宙乃至整个人生历程中，一切都是相对的，又都是互相关联的；在感情的结合中，一刹那未尝不可以是亘古；在玄学的领域里，如诗人布莱克讲的“一粒砂石一个世界”；在人生与道德的领域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑等等，都不是绝对的孤立的存在，而是相对的、互相关联的。
（六）中国诗歌会
中国诗歌会是“左联”领导的一个群众性诗歌团体，成立于1932年，成为30年代“左联”倡导的革命诗歌运动的中坚。
诗歌特点，一是要求诗人站在“（无产）阶级的意识形态”（即“新世纪的意识”）的立场上去把握与反映现实，也即实现“诗的意识形态化”；其二是要求“诗与诗人的大众化”。
艾青：《大堰河》《归来的歌》《雪莲》
臧克家：《烙印》《老马》《有的人》
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
作者通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中郁结着过多的“悲愤”、“无止息地吹刮着的激怒的风”；然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地——“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。表达了作者一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情。
老马
臧克家
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
全诗两节八行，组成装车、拉车两个画面，象电影中的特写镜头，描绘了一幅令人伤心惨目的老马拉车图。
这一匹挣扎在重载鞭扑之下的苦难深重、希望渺茫的老马，究竟象征着什么，见仁见智。举凡在生活的重轭下灾难深重、苦苦挣扎而又无可告语、前途渺茫的人们，大概都可以从这一形象中发现自己的身影，激起心灵深处或久远或短暂或急剧或深微的共鸣。
（七）七月诗派
“ 七月诗派”是20世纪30、40年代，围绕着胡风主编的《七月》、《希望》杂志的一批诗人与作家。
代表诗人：绿原、阿垅、曾卓、牛汉
“七月诗派”是我国现代文学史上重要的现实主义诗歌流派 ，崛起于抗战烽火之中，跨越了抗日战争与解放战争两个历史阶段，是这一时期坚持时间最长、影响广大的文学流派。
坚持诗与人民结合，立足时代现实，创作富于历史感、责任感和力之美的作品。是20世纪40年代诗坛最富英雄气概、理想精神、浪漫色彩和力量之美的现实主义流派。
绿原：《童话》《又是一个起点》《人之诗》《我们走向海》
牛汉：《彩色生活》《祖国》《鄂尔多斯的草原》
诗人
绿原
有奴隶诗人
他唱苦难的秘密
他用歌叹息
他的诗是荆棘
不能插在花瓶里
有战士诗人
他唱真理的胜利
他用歌射击
他的诗诗血液
不能倒在酒杯里
半棵树
牛汉
真的，我看见过半棵树
在一个荒凉的山丘上
像一个人
为了避开迎面的风暴
侧着身子挺立着
它是被二月的一次雷电
从树尖到树根
齐楂楂劈掉了半边
春天来到的时候
　
半棵树仍然直直的挺立着
长满了青青的枝叶
半棵树
还是一整棵树那样高
还是一整棵树那样伟岸
人们说
雷电还要来劈它
因为它还是那么直那么高
雷电从远远的天边盯住了它
该诗先塑造半棵树倔强挺立的形象，再叙述半棵树的命运遭际，交代了被摧残的原因及结果，反衬出树的不屈力量。
（八）九叶诗派（中国新诗派）
九叶诗派，又称九叶诗人，是指20世纪中国的一个现代诗流派，代表人物有辛笛、陈敬容、唐祈、穆旦等。
九叶诗派在文学观念上主张的是“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合。反对逃避现实的唯艺术论和扼杀艺术的唯功利论，而追求在现实和艺术之间求得恰当的平衡。
曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉九人于1981年出版了《九叶集》，因此而得名“九叶派”
穆旦：《探险队》《穆旦诗集（ 1939～1945）》《旗》
杜运燮：《诗四十首》《晚稻集》
《南音集》
赞美（节选）
穆旦
走不尽的山峦的起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，
接连在原是荒凉的亚洲的土地上，
在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，
在低压的暗云下唱着单调的东流的水，
在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静的和我拥抱：
说不尽的故事是说不尽的灾难，
沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪。
诗歌以“赞美”为题，以“一个民族已经起来”作为全诗的抒情基调，在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的赞歌，流露出诗人对历史耻辱的悲悯，对民族灾难与命运的忧虑和对人民力量的崇拜，同时也寄寓着对民族崛起的希望。
秋
杜运燮
连鸽哨都发出成熟的音调，
过去了，那阵雨喧闹的夏季。
不再想那严峻的闷热的考验，
危险游泳中的细节回忆。
经历过春天萌芽的破土，
幼芽成长中的扭曲和受伤，
这些枝条在烈日下也狂热过，
差点在雨夜中迷失方向。
现在，平易的天空没有浮云，
山川明净，视野格外宽远；
智慧、感情都成熟的季节啊，
河水也像是来自更深处的源泉。
紊乱的气流经过发酵，
在山谷里酿成透明的好酒；
吹来的是第几阵秋意？醉人的香味
已把秋花秋叶深深染透。
街树也用红颜色暗示点什么，
自行车的车轮闪射着朝气；
塔吊的长臂在高空指向远方，
秋阳在上面扫描丰收的信息。
（九）民歌叙事体诗潮——信天游
四十年代，解放区出现了一批民歌体长篇叙事诗。有李季的《王贵与李香香》、阮章竞《漳河水》和《圈套》、张志民的《王九诉苦》、《死不着》和《野女儿》、田间的《赶车传》、李冰的《赵巧儿》等。这些诗篇的出现，表现了延安整风后形成的文艺为工农兵服务的文学思潮。
《王贵与李香香》以土地革命时期陕北农民革命运动为背景，通过—对农村男女青年的恋爱故事。深刻地揭露了旧农村阶级压迫的悲惨状况，生动地反映了陕北“三边”地区农民闹革命的壮烈景象，表现了革命与劳动人民幸福生活的血肉连的关系——“不是闹革命穷人翻不了身，不是闹革命咱俩也结不了婚”，明确他表达了长诗的主题。王贵与李香香是—对在斗争中成长起来的青年农民的形象。
（十）别具一格的“冰心体”
冰心体小诗：婉约典雅短小，既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美。
代表诗人：冰心
代表作品： 《繁星》、《春水》
世纪老人——冰心
繁星（节选）
醒着的，
只有孤愤的人罢！
听声声算命的锣儿，
敲破世人的命运。
梦儿是最瞒不过的呵，
清清楚楚的，
诚诚实实的，
告诉了
你自己灵魂里的密意和隐忧。
《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收入诗人1919年冬至1921年秋所写小诗164首。总的来说，大致包括三个方面的内容：
一是对母爱与童真的歌颂。
二是对大自然的崇拜和赞颂。
三是对人生的思考和感悟。
二、当代诗歌（1949-今）
（一）大陆1949-1966十七年时期诗歌
这时期的诗歌可以用“战歌”和“颂歌”来概括，其中以“颂歌”为主，成为这时期诗歌的主流。
新生活的“颂歌”有两个主要方面：政治抒情诗和生活抒情诗。
代表作品;《新华颂》（郭沫若）、《欢呼集》（艾青）、《一棵新星》（臧克家）、《我们最伟大的节日》（何其芳）、《回延安》（贺敬之）、 《乡村大道》 （郭小川）、
回延安（节选）
紧紧儿贴在心窝上。
几回回梦里回延安，
双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你
——母亲延安就在这里！
杜甫川唱来柳林铺笑，
红旗飘飘把手招。
白羊肚手巾红腰带，
亲人们迎过延河来。
满心话登时说不出来，
一头扑在亲人怀。
抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。
《回延安》分为5个部分
第一部分可简称：回延安， 是写回延安的激动喜悦；
第二部分： 忆延安， 回忆当年延安生活；
第三部分： 话延安， 是写亲人欢聚畅谈的热烈场面；
第四部分： 赞延安 ， 是写延安城的新面貌；
第五部分： 颂延安， 歌颂延安光辉历史和展望未来。
（二）五六十年代台湾诗歌
新现代主义诗群，也称为现代派诗群，源自于纪弦1953年所创办的《现代诗》诗歌季刊。现代派诗人也可说是20世纪30年代“现代派”的延续，所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的创办也被认为是台湾现代诗歌的起端。代表诗人：纪弦、杨唤、林泠、郑愁予、余光中。
余光中：《白玉苦瓜》《莲的联想》《乡愁》《乡愁四韵》
郑愁予：《错误》、《水手刀》、《残堡》、《小小的岛》
乡愁
余光中
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
　
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
一九七二年一月二十一日
错误
郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客
（二）改革开放之后
1、朦胧诗派
20世纪70年代末80年代初出现的诗派，其代表人物有北岛、舒婷、顾城、江河、海子、杨炼、食指等。
“朦胧诗”精神内涵的三个层面：一揭露黑暗和社会批判，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。
北岛：《回答》《一切》《陌生的海滩》《《在天涯》《蓝房子》《午夜之门》
顾城：《一代人》《英儿》《白昼的月亮》《黑眼睛》《我是一个任性的孩子》
舒婷：《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷的诗》
海子：《面朝大海，春暖花开》《五月的麦地》《以梦为马》
回答
北岛（1976年）
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决了的声音：
告诉你吧，世界，
我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声；
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中；
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
《回答》反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。
诗篇揭露了黑白混淆、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、隐喻、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰厚，具有强烈的震撼力。
在抒情结构上，体现出“审视—怀疑—否定—挑战”的变化，语言冷峻、充满理性。
一代人
顾城（1979年）
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明
面朝大海，春暖花开
海子（1989年）
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
双桅船
舒婷（1979年）
雾打湿了我的双翼，
可风却不容我再迟疑。
岸啊，心爱的岸，
昨天刚刚和你告别，
今天你又在这里。
明天我们将在，
另一个纬度相遇。
　
是一场风暴，一盏灯，
把我们联系在一起。
是一场风暴，另一盏灯，
使我们再分东西。
不怕天涯海角，
岂在朝朝夕夕。
你在我的航程上，
我在你的视线里。
《双桅船》是诗人运用朦胧诗的写法，采用象征、意象来表达人的主观情绪，从而伸张人性的佳作。全诗表现了诗人双重的心态与复杂的情感。一方面，是理想追求的“灯”；另一方面，是爱情向往的“岸”。
2、第三代诗人
“第三代诗人”又称“新生代诗人”，他们试图反叛和超越朦胧诗，重建一种诗歌精神。他们注重日常生活的审美，价值观念上反崇高、反英雄、平民化，艺术上则反优雅，反意象，有意用原生态的口语入诗。
“新生代”是比较庞杂的诗人群，如有南京的“他们”、上海的“海上诗群”、四川的“莽汉主义”、“非非主义”、“整体主义”、“新传统主义”等等。
韩东
于坚
3、中国诗歌最后一个辉煌的诗人——汪国真
《热爱生命》
《思念》
《剪不断的情愫》
《走向远方》
《假如你不够快乐》
热爱生命
我不去想，
　　是否能够成功 ，
　　既然选择了远方 ，
　　便只顾风雨兼程。
我不去想，
　　能否赢得爱情 ，
　　既然钟情于玫瑰 ，
　　就勇敢地吐露真诚 。
我不去想，
　　身后会不会袭来寒风冷雨 ，
　　既然目标是地平线，
　　留给世界的只能是背影 。
我不去想，
　　未来是平坦还是泥泞 ，
　　只要热爱生命 ，
　　一切，都在意料之中。
4、台湾诗人——席慕容
席慕蓉，(1943.10.15）
女，蒙古族，
全名是穆伦·席连勃，
意即大江河，
“慕蓉”是“穆伦”的谐译。
十多岁即开始写诗，1981年以诗集《七里香》—举成名，“造成校园的骚动与销售热潮”，次年又推山《无怨的青春》，并著有《诗画》等。
一棵开花的树
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻为这
我已在佛前求了五百年
求它让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
　
当你走近请你细听
颤抖的叶是我等待的热情
而你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊那不是花瓣
是我凋零的心
现代诗歌鉴赏方法与案例
Part 01
为什么——是什么、怎么办
是什么——为什么怎么办
读懂诗
知人论世：
了解背景（知其时）
人生经历（知其人）
个人诗风（知其诗）
看文读诗：
反复诵读
关注特殊信息（题目、 注释、写作时间）
知识储备：
多阅读、多积累
会赏析
诗：通过语言文字，运用一定的方法技巧，叙述某事/塑造某人/描绘某物，表达某种主题/抒发某种情感/阐释某种道理。
语言
技巧
形象
效果
是什么
怎么办
为什么
意图
能做题
限制条件：
题目（题干）限制
时间限制
参考资料限制
可用资源：
充分利用书面提供的有效信息
努力调动自己储备知识
善于运用各种赏析、答题方法
（2020·山东大联考）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的诗歌，完成6～9题。
盼 望
艾 青
一个海员说，
他最喜欢的是起锚所激起的
那一片洁白的浪花……
一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的
那一阵铁链的喧哗……

一个盼望出发
一个盼望到达
1979.3
上海
6．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．这首诗分两节。第一节为两层，对比了两个海员的对话；第二节揭示海员话中所包含的意蕴，表层是两个海员的不同心态，深层则涵盖世间所有人不同的人生态度。
B．这首小诗的主体内容是两个海员富于形象的话，这两句话又由两个象征性意象“浪花”“喧哗”组成。诗人正是通过对两种盼望的具体、形象的描绘，深刻地揭示一代海员的思想情怀。
C．起锚时洁白的浪花，终会迎来抛锚时铁链的喧哗。对这段完美的航程通过截取“起锚”“抛锚”两个瞬间场景来写，准确精练地写出海员的心情。独特的视角，使这首诗具有了新鲜感和表现力。
D．这首诗的内涵具有多义性。海员们为什么一个“盼望出发”，一个“盼望到达”，诗人没有说，他在“出发”和“到达”之间留出了空白，让读者用想象去填补。
(追求起航，向往拼搏奋斗)
A
7．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本诗意象单纯。诗人没有描绘客轮出海的壮观，也没有直接书写海员豪迈勇敢的性格，而是抓住“起锚”“抛锚”两组时空相距甚远却有内在联系的意象，并用意象组接的特殊手法去反映生活，获得了奇特的美学效果，产生了大于形象的言外之意。
B．本诗艺术结构巧妙。第一个海员“喜欢”“起锚”激起的“洁白的浪花”，是视觉形象；第二个海员“高兴”“抛锚”发出的“铁链的喧哗”，是听觉形象。
C．本诗第一节语言组合长短对等，音律节奏相同，只是两组意象逐层递进，在动词和形容词上略有不同，既有浪花的色彩，又有锚链的声音，生动鲜活。
D．本诗完全采用口语入诗。第一节写两位海员的散文句式的诗行都长达二十余字，但念起来像山泉一样自然流泻，显示出朴素自然、清新流畅的语言美。
(并列)
C
8．“一个盼望出发 / 一个盼望到达”中的“盼望出发”“盼望到达”如何理解？（4分）
①“盼望出发”是新的航行的开始，呼应“起锚”， “盼望到达” 是一次航行的结束，呼应“抛锚” 。这表达了海员们同样的心情和愿望，即对航海事业无限的热爱之情。
②“盼望出发”是期盼与惊涛骇浪作斗争；“盼望到达”是向往胜利之地。“出发”和“到达”是一段完整的航程，表示海员们盼望着去建立新的业绩，表达了海员们对战斗与胜利的渴望。
③这两个短语意蕴深刻，富有哲理。生活的大海上，每个人都是“海员”，都希望“出发”和“到达”。在人生的征途每个人都会不停地遇到各种风浪，而真的猛士，应该像英勇的海员那样，敢于斗争、敢于胜利。
9．诗人在写“起锚”和“抛锚”时，大胆舍弃其他一切描绘，集中笔墨只写了“起锚所激起的那一片洁白的浪花”，“抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”。这样写有什么好处？请结合诗歌简要分析。（6分）
①船在起锚出航时，铁锚出水激起浪花；抛锚时，锚链发出磕碰船舷锚洞的响声。从这些描绘中可见诗人观察生活之细微，剪裁布局之精心。
②诗人集中笔墨写海员盼望起锚时的“浪花”、抛锚时的“喧哗”，使得海员的盼望具体化，生活化，更具真实感和亲切感，也表现了诗人对海员内心世界准确而深刻的把握。
③洁白的“浪花”与铁链的“喧哗”，两个充满美感的意象，从视听结合的角度，生动地描绘出海员的欢悦心情，衬托出海员们工作的责任感、自豪感及搏击风浪的豪情。
④两个特写，一个代表出发，一个代表到达，这是一段完美的航程；然而，它只是“一段”而不是终结，明天又会有新的“出发”，又会去追求新的“到达”。这正是全部人生的艺术写照：人生的航船正是在一个个航程的不懈追求中抵达理想的港湾。作者以此寄托深沉的人生哲思：人生的航船只有勇敢地去迎击风浪，才会到达胜利的彼岸。
金黄的稻束
郑敏
金黄的稻束站在
割过的秋天的田里，
我想起无数个疲倦的母亲，
黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，
收获日的满月在
高耸的树巅上，
暮色里，远山是
围着我们的心边
没有一个雕像能比这更静默。
肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片
秋天的田里低首沉思，
静默。静默。历史也不过是
脚下一条流去的小河，
而你们，站在那儿，
将成为人类的一个思想
1、下列对这首诗的解说不恰当的一项是（ ）
A．“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。
B．“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，富有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。
C．“你们/在这伸向远远地一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。
D．“历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。
整首诗所出现的形象以及有关形象的感受，都是诗人“我”心中所想、眼中所见。它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻束”沉思的内容。这是诗人在上文描述基础上的议论，是诗人对眼前景象思考后揭示诗歌主题的点睛之笔，并没有点明稻束“低首沉思”的内容，这是诗人留给读者一个无限想象的空间。
D
2、下列对这首诗的赏析不恰当的一项是（ ）
A．诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一时间性的主题——对劳动中生命力的消逝的沉思。
B．诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。
C．“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。
D．“肩荷着那伟大的疲倦”一句中主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。
“肩荷着那伟大的疲倦”中的主体只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷”了这种“疲倦”的主体，却只能是劳动的结晶“金黄的稻束”。
D
3、“金黄的稻束”具有怎样的象征意义？
“金黄的稻束”是收获的象征，作者又把它与创造此丰收成果的劳动者的形象联系起来，作为孕育者和劳动者的母亲便是其中的典型，赞美劳动的母亲。
4、如何理解“静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想”？
最后几句，把流逝的历史比成流淌的小河，把站在田里的稻束比拟成人，进而提升至对人及其精神的赞美与思考。“不过”“而”的语气表明：稻束的精神超越了历史，这种坚韧美丽的精神是人类历史进程中永恒的思想结晶，使得这首诗超越了对母亲劳动者的赞颂。
(一)诗情的激活
1. 从时代寻找诗情。
2. 从人生寻找诗情。
3. 从自然寻找诗情。
一、新诗写作的一般路径
(二)诗性的构思
诗性的构思，需要借助于联想和想象获取物象，然后用特定的情感结构，萃取出体现情感的物象，从而形成意象，创造意境。
一是练习用模糊、跳跃、空白、快速的方式，进行诗性的联想想象。
二是练习情感与物象、意象与意象之间的对应转换方法，具体如虚与实、物与物、内与外、大与小、远与近、少于多、部分与整体、历史与现实、现实与未来等等。
三是练习诗性构思的情感结构样式，具体有五种：
(1)明线情感结构。
此时，诗人往往采用奔突放纵的抒情方式。
如本单元的《站在地球边上放号》。全诗只有七行，每行长短不一，一反低吟浅唱的诗歌韵律的审美传统，以通篇狂呼呐喊的抒情取胜，兴起陡然而发，兴尽戛然而止！
(2)暗线情感结构。此时，一系列表层似乎并无关联的意象在诗人内在情感的支配下组合。
如顾城《弧线》:鸟儿在疾风中/迅速转向/少年捡拾/一枚分币/葡藤因幻想/而延伸的触丝/海浪因退缩/而耸起的背脊(选自《诗刊》1980年第10期)
(3)双线情感结构。双线情感的抒情对象常常具有既能实指又可象征的特点，明线抒情，暗线象征。
(4)反向情感结构。
闻一多《死水》：这是一沟绝望的死水/也许铜的要绿成翡翠/铁罐上绣出几瓣桃花/再让油腻织一层罗绮/给他蒸出些云霞……这是一沟绝望的死水/这里断不是美的所在/不如让给丑恶来/看他造出个什么世界。
(5)多向情感结构。
杨炼《播》：我梦见：我是一片麦浪/成熟地摇动着千千万万个太阳/灼热的风也变得金黄/轻轻为我唱着一首/芬芳的歌/像老人的微笑那样柔和/像隐隐约约的祝福来自远方
(三)诗篇的构造
有了以上诗情的激发、诗性构思的铺垫，下面就是具体的诗歌写作阶段了。诗歌写作由整体到局部，整体，主要是“篇的诗性构思”；局部，主要是“言的诗性表达”。
1. 篇的诗意构思。联想，可以有下面几种方法：
接近联想、类似联想、对比联想、推测联想。
象征，用具体事物表现某些抽象的意义。可以整体式象征，也可以局部式象征。
《泼冷水》(凝溪)：一瓢冰凉的冷水/泼到一块烧得通红的火炭上/火炭嘶哑地悲叫一声/一阵青烟，脸色黑得失去了光/一瓢冰凉的冷水泼到石灰上/石灰像雪莲花开得舒展酣畅/嘿！你想把我的心也破冷？/来吧，冷水更能激发我心中的热量。
《远和近》(顾城)：你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。
2. 次意象组合方式。意象组合的方式，可以有并列、递进、对比、辐辏、辐射、突反等形式。
(1)并列式组合。
如邹获帆《蕾》：一个年轻的笑/一股蕴藏的爱/一坛原封的酒/一个未完成的理想/一颗正待燃烧的心。
(2)递进式组合。
如余光中《乡愁》：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头