16.1 赤壁赋 同步考点梳理 学案

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第16-1课 赤壁赋
【课内知识点总结】
一、重点词语
明确字音
壬戌（rén xū） 属客（zhǔ） 冯虚（píng）
和之(hè) 嫠妇（lí） 愀然（qiǎo）
舳舻（zhú lú） 酾酒（shī） 横槊（shuò）
匏樽（páo） 扁舟（piān） 蜉蝣（fú) 须臾(yú)
二、文学文化常识
1、作品简介
苏轼（1037——1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人,与其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人称之为“三苏”。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己总结一生为“问余平生功业，黄州惠州澹州”（《自题金山画像》）。但是，他也铸炼了自己宏大旷达的胸怀，追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
人物轶事
反唇相讥
相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！”苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！”嵌名为巧，双关尤妙。
2、了解写作背景
这篇赋写于宋神宗元丰五年(1082)，作者因“乌台诗案”被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒亶、何正臣等人从苏轼诗文中摘出诗句，告发他讽刺、反对新法，结果苏轼被捕入狱。
1079年，苏轼被贬黄州。“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”(《书李端叔诗后》)这是其被贬生活的真实写照。黄州是长江中游滨江的一个风光美好的城邑，附近有赤鼻矶，误传是三国时孙权、刘备联兵破曹操的赤壁。苏轼在黄州期间，经常来赤鼻矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这年七月十六日和十月十五日，苏轼两次舟游长江，与友人在月夜泛舟赤鼻矶下，面对美好的自然景物，联想起历史上的风云人物，随即写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》，抒发了内心的无限感慨。
3、解题
①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。
②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
4、了解“乌台诗案”
宋神宗在熙宁年间（1068—1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。
常识梳理
1．赋
赋是古代文学中的一种重要文体，是介于诗、文之间的边缘文体，更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文。
赋的特点：①语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典；④内容上侧重于写景，借景抒情。
骈偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在“古文运动”的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的风格，叫作“文赋”。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。
2．七月既望
在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子有特定的名称。每月的十六称“既望”，“既”表示达到的状态，“望”即“望日”，指阴历每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。
3．徘徊于斗牛之间
斗牛即斗宿和牛宿，为星宿名。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、朱雀、白虎、玄武四象(即东、南、西、北四方的守护神)即出于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
东方青龙七宿 角、亢、氐(dī)、房、心(别称“商”)、尾、箕(jī)
北方玄武七宿 斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿 奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿 井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
4．寄蜉蝣于天地
蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死，常用来比喻人生短促或生命渺小。
三、课文释译
日之后，指农历十六日。望，农历每月十五日。③苏子：苏轼自称。④泛：漂浮。⑤兴：起。⑥属(zhǔ)：通“嘱”，劝人饮酒。⑦明月之诗：指《诗经·陈风·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一说指曹操的《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的句子。⑧窈窕(yǎo tiǎo)之章：《月出》首章中“舒窈纠兮，劳心悄兮”的句子。一说指《诗经·周南·关雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。
层解　点出泛舟的时间、地点，渲染了一种静谧舒畅的艺术意境。
都是星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛”。 横：笼罩。 纵：任。 一苇：像一片苇叶，指小船。 如：往。 凌：越过。 万顷：指广阔无边的江面。 茫然：旷远的样子。 冯(píng)虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御：驾。 遗世：脱离人世。 羽化：道教称成仙叫羽化。传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。
层解　写泛舟所见景象，而以写水、月为主，为下文“苏子曰”一段张本；写景虚实相生，先实后虚。
段解　描写夜游赤壁的情景，主要抓住清风、明月、江水这三个方面，展现了一幅优美的秋江夜游图。
四、文言常识
1．通假字
(1)举酒属客(同“嘱”，文中指劝人饮酒)
(2)浩浩乎如冯虚御风(同“凭”，乘)
(3)山川相缪(同“缭”，盘绕)
2．古今异义
(1)望美人兮天一方
古义：___________________________________________________________
今义：美貌的女子。
(2)凌万顷之茫然
古义：__________________________________________________________
今义：完全不知道的样子；失意的样子。
(3)白露横江，水光接天
古义：_____________________________________________________________
今义：二十四节气之一。
答案　(1)指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征　(2)旷远的样子　(3)白茫茫的水气
3．一词多义
(1)望
(2)歌
(3)属
(4)如
(5)而
4．词类活用
(1)歌窈窕之章(名词作动词，歌唱、朗诵)
(2)下江陵(名词作动词，攻占)
(3)顺流而东(名词作动词，向东进军)
(4)月明星稀，乌鹊南飞(名词作状语，向南)
(5)西望夏口，东望武昌(名词作状语，向西；向东)
(6)侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为伴侣；以……为朋友)
(7)舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞)
(8)泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)
(9)正襟危坐(形容词用作动词，整理)
(10)不知东方之既白(形容词用作动词，显出白色)
(11)渺沧海之一粟(形容词用作动词，渺小得像……)
5．文言句式
(1)是造物者之无尽藏也(判断句：语气词“也”，表判断)
(2)苏子与客泛舟游于赤壁之下(状语后置句：“游于赤壁之下”即“于赤壁之下游”)
(3)月出于东山之上(状语后置句：“出于东山之上”即“于东山之上出”)
(4)相与枕藉乎舟中(状语后置句：“相与枕藉乎舟中”即“相与乎舟中枕藉”)
(5)凌万顷之茫然(定语后置句：“万顷之茫然”即“茫然之万顷”)
(6)客有吹洞箫者(定语后置句：“客有吹洞箫者”即“有吹洞箫者客”)
(7)渺渺兮予怀(主谓倒装句：“渺渺兮予怀”即“予怀渺渺兮”)
(8)此非孟德之困于周郎者乎？(被动句：“于”表被动)
(9)何为其然也？(宾语前置句：“何为”即“为何”)
(10)而又何羡乎！(宾语前置句：“何羡”即“羡何”)
(11)而今安在哉？(宾语前置句：“安在”即“在安”)
五、重点讲解
初读课文，整体感知
【思考1】文章情感变化的脉络是怎样的？
明确 　从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。情感脉络是“乐——悲——喜”。
文本研究
【思考1】研读第一段
活动一：解释下列词语
①既望：指农历十六日 ②兴：起
③属：劝人饮酒 ④少焉：一会儿
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名 ⑥白露：白茫茫的水汽
⑦横：笼罩、覆盖 ⑧如：往
⑨凌：越过 ⑩茫然：旷远的样子
冯：同“凭”，乘 虚：太空
御：驾 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
活动二：问题探究
1.概括本段的内容。
明确 月夜泛舟的陶醉。
2.本段苏子的心情怎么样 为何？
明确 乐甚。因为美景、畅饮、友情等。
3.第一段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？
明确 　①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
4.试分析“徘徊”一词的效果。
明确 月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
【思考2】研读第二段
活动一：解释下列词语
①扣舷：敲着船边，指打着节拍 ②棹：一种划船工具，形似桨
③空明：月光下的清波 ④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠远的样子 ⑥美人：古人用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依 ⑧和：同声相应，唱和
⑨袅袅：形容声音婉转悠长 ⑩缕：细丝
幽壑：深谷 嫠妇：寡妇
活动二：问题探究
1.概括本段的内容。
明确 悲凉箫声的伤感。
2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌声表现了主人怎样的情怀？
明确 　①“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
②歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
明确 　①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
4.作者的好心情是怎样发生变化的 又因为什么？
明确 由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
【思考3】研读第三段
活动一：解释下列词语
①愀然：容色改变的样子 ②危坐：端坐
③缪：缭，盘绕 ④郁乎：茂盛的样子
⑤方：当 ⑥下：攻占
⑦东：向东进发 ⑧舳舻：泛指首尾相接的船只
⑨酾酒：斟酒 ⑩槊：长矛
渔樵：打鱼砍柴 渚：江中小洲
侣、友：以……为伙伴、朋友 遗响：余音，指箫声
活动二：问题探究
1.概括本段的内容。
明确 人生失意的悲情。
2.作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。那么，“客人”之悲来自哪几方面 采用了什么修辞手法
明确 对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
【思考4】研读第四段
活动一：解释下列词语
①逝：往 ②斯：此，这里指水
③盈：满 ④虚：缺
⑤彼：那，这里指月亮 ⑥卒：到底
⑦消长：消减和增长 ⑧盖：这里表示假设语气
⑨以：通“已”，停止 ⑩是：这
造物者：自然 适：享有
活动二：问题探究
1.概括本段的内容。
明确 随缘而安的态度。
2.作者是如何回应客人的悲叹的？
明确 从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
3.这是一种怎样的人生观 如何评价
明确 这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
4.那么诗人主张从什么地方寻求安慰呢
明确 江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
【思考5】研读第五段
活动一：解释下列词语
①更酌：重新斟酒 ②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌乱 ④枕藉：枕着垫着
⑤乎：于 ⑥既：已经
⑦白：变白
活动二：问题探究
1.概括本段的内容。
明确 忘情尘世的洒脱。
2.文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
明确 　(1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
3.这样的结尾有什么深刻含义？
明确 这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
【思考6】本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
明确 　（1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
【思考7】本文“以文为赋”的体裁形式是如何体现的？
明确 ①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。
②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。
【思考8】如何评价作者的观点？ 谈谈对自己的启示。
明确 他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
【思考9】对比阅读
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
问题：仔细阅读《赤壁赋》第四段和《后赤壁赋》第三段及《湖心亭看雪》，试比较思考：其中的情怀有何不同？
明确 《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”认为将个体融入自然便可得到永恒，表现旷达乐观情怀。
《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏，表现悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。
技巧点拨—分析本文的艺术特色
【任务引导】在阅读这篇课文的时候，我们要结合作者的特殊经历，把握住文章行文线索，学习本文情、景、理相结合的写法。
【写法分析】分析本文的艺术特色
（一）“以文为赋”、骈散结合。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
（二）形象优美，善于取譬。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
（三）情﹑景﹑理融为一体。
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
（四）主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
明晰主旨
通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。