21. 女娲造人课件（33张PPT）

(共33张PPT)
女娲造人
同学们，经过本单元两篇文章的学习，我们观看了皇帝荒唐可笑的游行大典，见证了牛郎织女的幸福生活。作家们借助想象的翅膀，为我们打开了一个新的世界。
如果要将古代神话《女娲补天》改扩写成一篇讲给今天的孩子的神话故事，你觉得需要完成哪些任务？
学习任务
任务分解
怎样在情节中展开联想和想象？
怎样理解作家的想象与改写？
怎样运用联想想象重塑神话人物？
围绕这三个问题，请同学们完成学习任务的内容，开启我们的探索之旅吧！
探索一：怎样展开联想和想象？
梳理《皇帝的新装》《天上的街市》展开联想和想象的思路，和同学交流你的发现。
内容回顾：
讨论交流
同学1：
《皇帝的新装》围绕“新装”展开联想想象，通过夸张的情节揭露为求自保的各种人物的丑恶嘴脸。
同学2：
《天上的街市》由地上的街灯联想到天上的明星，由明星想象天上有美丽的街市，想象街市的物品和闲游的牛郎织女，环环相扣。
讨论交流
同学3：
无论是不存在的“新装”，还是美丽的街市及闲游的牛郎织女，联想和想象都新奇大胆，出人意料。
同学4：
虽然想象离奇大胆，但是情节发展合情合理，都为表达的中心服务。
情节
大胆奇特
合情合理
联想与想象
联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。快速阅读《女娲造人》，在旁批处做好标记或记录，完成下面问题。
“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说？请你在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。
1.
女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？你能从这些“巧合”读出什么？
2.
交流展示
“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说？
问题1：
同学1：
“说也奇怪”是作者发挥想象、虚构情节的所作的强调，这句话后面的内容是想象的关键环节，比如文中的“说也奇怪”后面就出现了女娲造的“小东西”活了起来，也就是女娲造人成功的情节。
同学2：
“说也奇怪”是作者发挥想象虚构情节的一个提示，这句话后面就是想象的内容了。
同学3：
“说也奇怪”是作品中情节有悖于常理的内容，比如女娲揉黄泥造人后泥人就活了，用“说也奇怪”
就是要告诉读者“不要奇怪，下面是想象！”
交流展示
交流展示
请你在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。
问题1：
同学1：
“说也奇怪，人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。”
我觉得“说也奇怪”可以加到11段开头
同学2：
我觉得“说也奇怪”可以加到15段
“
她
…
…
拉
下
一
条
枯
藤
…
…
向
地
面
上
这
么
一
挥
洒
，
说
也
奇
怪
，
泥
点
儿
溅
落
的
地
方
，
就
出
现
了
许
多
小
小
的
叫
着
跳
着
的
人
儿
，
和
先
前
用
黄
泥
捏
成
的
小
人
儿
一
般
无
二
。
”
交流展示
女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？
问题2：
同学1：
我发现了作者想象创造人类的女娲是一位女性形象，这与中国最初的母系社会由女性主导的现实“巧合”。
同学2：
我发现女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如出一辙，只是数量上夸大。
同学3：
我发现“人”诞生后开口就叫“妈妈”和在女娲周围跳跃欢呼的人类出生第一次发声一定是“妈妈”及对母亲的依恋惊人“巧合”。
交流展示
你能从这些“巧合”读出什么？
问题2：
同学1：
我从把土地比作母亲的情节中想到因为我国古代是农业文明社会，土地对人民有生养的恩情，于是在思考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
同学2：
我从文中多处与人类社会生活“巧合”的想象中读出了先民们从自己的生活现实出发，努力理解人类自身的起源，想象是源于真实的生活，是现实世界的另一种投射。
“情理之中”的巧合
“说也奇怪”的想象
本文根据《风俗通》的相关记载改写，作者发挥想象在原来人物塑造基础上增添了哪些内容？请深入阅读后用思维导图表示出来。
探索二：怎样重塑神话人物？
俗
说
天
地
开
辟
，
未
有
人
民
，
女
娲
抟
黄
土
作
人
。
务
剧
，
力
不
暇
供
，
乃
引
絙
于
泥
中
，
举
以
为
人
。
故
富
贵
者
，
黄
土
人
也
；
贫
贱
者
凡
庸
者
，
絙
人
也
。
女
娲
祷
神
祠
，
祈
而
为
女
媒
，
因
置
婚
姻
。
—
—
《
风
俗
通
》
本文根据《风俗通》的相关记载改写，作者发挥想象在原来人物塑造基础上增添了哪些内容？请深入阅读后用思维导图表示出来。
探索二：怎样重塑神话人物？
俗
说
天
地
开
辟
，
未
有
人
民
，
女
娲
抟
黄
土
作
人
。
务
剧
，
力
不
暇
供
，
乃
引
絙
于
泥
中
，
举
以
为
人
。
故
富
贵
者
，
黄
土
人
也
；
贫
贱
者
凡
庸
者
，
絙
人
也
。
女
娲
祷
神
祠
，
祈
而
为
女
媒
，
因
置
婚
姻
。
—
—
《
风
俗
通
》
学生1：
通过比较我发现，两篇文章都写了女娲在造人的过程中经历了揉黄泥造人、挥洒泥浆造人、婚配繁衍后代的阶段，体现出主人公“女娲”的神通广大。
学生2：
我发现袁珂的文章添加了对女娲心理的描写：在苍茫的大地上只有她一人时的孤独苦闷，造人过程中的忙碌疲惫，看到成果时的自豪欣慰……让我们看到了一个真真实实的和人类一样有着喜怒哀乐的人类母亲形象。
交流展示
学生3：
袁珂的文章还丰富了原文的内容，比如描写造人过程，文言只有一句“乃引絙于泥中，举以为人。”但是文章却用了一大段进行描写“她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。”“拉下”“伸入”“搅拌”“挥洒”一系列动作的描写，写出了女娲的非凡神力和神奇的创造力。
交流展示
学生4：
文中增加了女娲临水顾影的情节，“偶然在一个池子旁边蹲下来。清澈的池水照见了她的面容和身影”，看出她和所有的女子一样有着爱美的天性。
学生5：
文中的女娲是慈爱的：“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”这是一位母亲面对孩子的慈爱的笑。
交流展示
学生6：
文中表现了女娲的智慧，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。
学生7：
文中的女娲是勤劳的：发现能够制造人类，她就开始了忙碌的工作，直到自己疲惫不堪。这些都是她和人类一样的品格。
交流展示
女娲
“人性”之美
非凡“神力”
人的心理
人的动作
人的品格
人的情感
自豪欣慰
寂寞孤独
忙碌疲倦
智慧
勤劳
慈爱
拉下枯藤-搅混泥浆-挥洒泥点
爱美
水边照影
揉黄泥造人
一天变化七十次
挥洒泥浆造人
探索二：怎样重塑神话人物？
神话人物
神力
人性
联想与想象
探索三：怎样理解作家的想象与改写？
本单元的三篇文章都是根据原有的故事改编而成，他们为什么要进行这样的改编，改编后的情节寄予作者怎样的情感？请完成下面表格内容。
篇目
《皇帝的新装》
《女娲造人》
《风俗通》
记载
情节
《三个骗子的故事》
《天上的街市》
牛郎织女的传说
表达情感
探索三：怎样理解作家的想象与改写？
篇目
《皇帝的新装》
《女娲造人》
《风俗通》
记载
情节
《三个骗子的故事》
《天上的街市》
牛郎织女的传说
表达情感
车夫说真话
小孩说
真话
夫妻相隔，无法相见
天街闲游
幸福生活
女娲有神力，男女不平等
女娲有“人性”,删不平等的情节
应该保持天真烂漫的童心，要做一个诚实的人。
表现对自由美好生活的向往。
解释人类起源，歌颂勤劳智慧的伟大母亲。
写作秘籍
奇思妙想的世界
想象的尺度：
大胆奇特而合乎情理
神仙的人设：
兼具“神性”和“人性”
文本的改编：
从表达感情的需求出发
改扩写初构思
根据以上学习收获，请同学们展开大胆、合理的联想想象，完成文言《女娲补天》改扩写的初步构思。
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
女娲补天
构思小工具
评价项目
评价量规
增加或改编设想
表达情感
安排情节
塑造人物
根据表达情感需要确立主题
想象大胆奇特而合乎情理
人物兼具“神性”和“人性”
作 业
完成《女娲补天》神话的改写。
想象是人类最美的花朵。——雨果
再 见
谢谢
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