2023年高考历史专题复习考点2：诸侯纷争与变法运动 课件

(共26张PPT)
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
专题一
考点二：诸侯纷争与变法运动
明确考向
考点 课标要求 考查内容
考点1　中华文明的起源与早期国家 了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 春秋时期分封制遭遇诸侯国的挑战[全国Ⅰ2020·24]
战国时期的礼乐制度[北京2020·1]
宗法制[全国Ⅲ2019·24]
战国后期秦国的社会发展状况[全国Ⅱ2019·24]
了解老子、孔子学说，通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 老子和孔子的思想主张[全国甲2021·24]
春秋战国时期荀子和孟子的民本思想[浙江2021年1月·2]
百家争鸣下儒墨思想之比较[山东2021·1]
先秦儒家和法家的思想[天津2021·1]
孟子和韩非子维护等级秩序的思想[山东2020·1]
春秋战国时期的社会变革
壹
考点
贰
叁
肆
孔子、老子学说和百家争鸣
核心素养突破——史料实证
核心素养突破——历史解释
一、春秋战国时期的社会变革
春秋战国时期的社会变革
1．列国纷争与华夏认同
公元前770年，周平王东迁洛邑，历史进入东周时期(分为春秋、战国两个阶段)
分期 春秋时期 战国时期
列国 纷争 周天子威信下降，一些大的诸侯国如齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸” 周天子的控制力日渐削弱 经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，战国时期形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史“战国七雄”。 周朝传统政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，公元前256年，周王室被秦国吞并
民族关系 中原各国社会发展，比相邻的民族先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族也产生了华夏认同观念 周边民族逐渐融入华夏族，使华夏族更加稳定，分布更为广泛

春秋战国时期的社会变革
1．列国纷争与华夏认同
**拓展延伸**
春秋战国时期出现中华民族交融的第一次高潮(促成民族交融的主要因素)
a．分封制的实施(加强了周王室与诸侯国的经济文化联系，也密切了周王室与周边少数民族的联系，推动了边远地区的经济开发和文化发展)。
b．诸侯征战。
c．华夏族与戎狄蛮夷频繁往来，联系密切。
d．戎狄蛮夷内迁。
春秋战国时期的社会变革
2．经济发展
农业 冶铁技术出现，铁犁工具开始使用，牛耕得到推广
兴建水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂
农业进步推动社会分工，促进工商业的繁荣
工商业 手工业分工更加细密
货币流通广泛
各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市
不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯
春秋战国时期的社会变革
3．变法运动
背景 战国时期兼并战争日益剧烈
目的 富国强兵，提高统治效率
内容 政治、经济、军事、社会制度改革
结果 变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制政治制度
代表 评价 公元前356年秦国商鞅变法
内容 (1)重农抑商，奖励耕织
(2)奖励军功，剥夺和限制贵族特权
(3)强制大家庭拆散为个体小家庭
(4) “废井田，开阡陌”，授田于百姓，确立土地私有制
(5)实行什伍连坐，互相纠察告发
(6)普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
评价 商鞅变法顺应历史潮流。集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
二、孔子、老子学说和百家争鸣
孔子、老子学说和百家争鸣
1．孔子和老子
人物 孔子 老子
地位 儒家学派创始人 道家学派创始人
出身 春秋后期鲁国没落贵族家庭 春秋后期楚国人
著述 整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，主要思想和言论载于《论语》 主要思想和观点见于《老子》
政治 思想 提出“仁”与“礼”的学说，孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力；“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度；孔子承认制度随着时代变化应当有所改良 老子对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代
哲学 思想 “仁”、中庸思想等 他将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一；其思想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
教育 思想 孔子以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展
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孔子、老子学说和百家争鸣
2.百家争鸣
背景 (1)春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们提出自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治
(2)各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面
思想 儒家：孟子认为人性善，提倡“仁政”，荀子认为人性恶，主张隆礼重法
道家：庄子崇尚逍遥自由
阴阳家：以邹衍为代表的阴阳家提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
墨家：代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家：代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家、控制臣民，体现中央集权的政治思想
孔子、老子学说和百家争鸣
2.百家争鸣
实质 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动
影响 (1)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础
(2)成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远　
素养提升
1.唯物史观 从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系，阐释战国时期变法运动的必然性
1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。
2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。
3.战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动权，许多诸侯国进行了富国强兵的改革。
4.法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。
5.民族关系的促进。周边的民族吸收了华夏族的先进的技术、文化等，逐渐产生了华夏认同观念，它们在社会生产力有了提高的基础上，不断发展，开始立国称强，争夺霸主地位，出现了以中原地区为中心的大国争霸的局面。
随堂练
1.[全国Ⅱ2019·24]战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为(　　)
A．公田制度逐渐完善
B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅
D．国家组织能力强大
随堂练
考查点 　　战国后期秦国的社会发展情况
各项分析 　　选择D：根据所学，战国后期，秦国实行了商鞅变法，变法使得秦国实力大增，集权程度较高，这有利于秦国动员和组织国内力量修建“一批大型水利工程”。排除A：春秋战国时期，土地私有制出现，公田制度(井田制)走向瓦解。排除B：铁制生产工具的普及在秦汉时期。排除C：秦统一六国后，修建了驰道、直道、五尺道，建立了通畅的交通运输网络，而题干时间是战国后期。
核心素养 　　唯物史观：战国后期，秦国建成了郑国渠、都江堰等水利工程，这得益于商鞅变法，使得秦国在各方面实力大增，国家有能力组织人力、物力和财力建造大型工程。
答案 　　D
素养提升
2.家国情怀 诸子百家思想的特点
(1)儒家、墨家、道家、法家的治国理念
①儒家的“治国以礼，为政以德”，主张守礼，“礼”成为社会地位、仁义道德的根本坐标，使社会稳定有序；在治国方法的选择上，儒家强调以道德修养为引导，而非用刑罚来约束，以德治作为治理国家、处理政事的主要方法，实行德治之国君会自然吸引民众的心，得到国民拥护。
②墨子的“以爱治国”方案的本质是道德救世，其途径是教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动，建立政长系统和宗教信念以保证“兼爱”的普遍实施，以爱维护社会秩序，实现和谐。
③道家的“以道治国”方案的本质是理念救世。自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守，不可人为地予以破坏。
④法家的“以法治国”方案的本质是制度救国。其途径是制定法律，建立执行法律的行政系统，激励民众正当地争取物质利益和精神需要，制裁民众有碍社会利益的行为，促进整个社会在法律制约下有序发展。
素养提升
2.家国情怀 诸子百家思想的特点
(2)诸子百家的趋同性
①先秦时期的各个学派对“君权”统治都没有异议，只是在“君权”运作的方式上有不同的认识。
②诸子百家都具有改善民生的愿望。儒家强调民贵君轻；墨家代表下层平民利益；道家提倡“避世”，与当时百姓躲避乱世的需求趋同；法家奖励耕战，激励生产，有利于提升民众地位和生活水平。
③诸子百家都提出了社会变革的主张。
素养提升
2.家国情怀 诸子百家思想的特点
(3)诸子百家中相互对立的观点
①治国理念：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。
②人性认识：孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”。
③人与自然关系：荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。
④人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
⑤社会关系：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。
素养提升
2.家国情怀 诸子百家思想的影响
(1)先秦诸子百家对后世文化学术发展产生了极大影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为进步思想家、政治家改革的理论武器。
(2)“百家争鸣”过程中各派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对中国社会历史的发展起了巨大的推动作用
随堂练
1[天津2021·1]孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者(　　)
A．推行仁政　　　　 B．以法治国
C．规范行为　　　 　D．监督民众
考查点 　　先秦儒家和法家的思想
各项分析 　　选择C：结合材料可知孔子强调统治者欲使他人“身正”必须自正其身，韩非子强调立法者要自觉遵法守法，“身正”“法”都是对人行为上的一种规范和限制。排除A：主张推行“仁政”的思想家是孟子。排除B：B是韩非子的思想主张，代表法家的诉求，没有涉及孔子“身正”主张。排除D：监督民众与政治统治有关，但与题干无关。
核心素养 　　家国情怀：从孔子及韩非子关注施政者行为的视角感悟古代先哲的家国责任感。
答案 　　C
随堂练
2[浙江2021年1月·2]春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是(　　)
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
考查点 　　春秋战国时期的民本思想
各项分析 　　选择D：在人与自然关系方面，突出人的地位与荀子的主张“制天命而用之”相对应；在社会关系方面，强调民的作用，与孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”相对应。排除A：“齐物”大意是同等看待宇宙间一切事物，没有突出人的地位。排除B：“天行有常”没有突出人的地位。排除C：“法古无过，循礼无邪”意在反对变法，没有直接涉及人与自然关系问题。
核心素养 　　家国情怀：春秋战国时期的民本思想强调突出人的地位与民的作用，对现在构建和谐社会具有借鉴作用。
答案 　　D
随堂练
3[山东2021·1]儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　)
A．文化取向的迥异
B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧
D．生活态度的差异
考查点 　　百家争鸣下儒墨思想之比较
各项分析 　　选择B：根据“宣扬‘乐文同则上下和’”可知，儒家学派站在统治者的立场，希望通过礼乐文化来维护等级秩序，保证社会稳定；墨家学派从下层平民的立场出发，认为从事音乐活动不利于国家治理及生产劳动。排除A、C、D：儒家学派与墨家学派虽然在文化取向、学术观点、生活态度等方面存在着差异，但材料主旨却体现不出这些差异。
核心素养 　　历史解释：儒墨思想的不同是他们所代表的不同社会阶层在意识形态上的反映：儒家代表奴隶主阶级的利益，重视礼乐，将礼乐文化与分封等级挂钩；而墨家代表社会底层民众，认为“乐”是靡靡之音，君子、贱民听后会产生不好的影响。结合墨子“非攻”的主张，可将墨家对“乐”的态度，总结为“非乐”。因此儒墨两家对待“乐”的不同态度，反映的本质就是其政治主张、政治立场的不同。
答案 　　B
随堂练
4[山东2022·1]战国时期，法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是(　　)
A．尚法存礼 B．尊法敬天
C．外儒内法 D．崇德重法
【答案】A　
【详解】本题考查战国时期法家思想的特点。题干涉及战国时期田齐法家的主张，“君臣上下贵贱皆从法”体现出重法尚法观念，“群臣不用礼仪教训则不祥”体现对礼仪的重视，反映田齐法家尚法存礼的思想特点，故A项正确；材料所示田齐法家的观点未体现“敬天”的特点，排除B项；外儒内法即表面推崇儒家思想，但实际操作层面依赖法家的思想，往往表现出儒法结合、儒法互济的特点，汉武帝尊崇儒学之后，历代统治者多奉行这一政治统治指导思想，排除C项；材料所示田齐法家重视礼仪，但未体现“崇德”，排除D项。
随堂练
5[浙江2022·1] 谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是(　　)
A．“封建亲戚，以蕃屏周”
B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．“上品无寒门，下品无世族”
【答案】A　
【详解】本题考查西周的政治制度。根据材料中孔子的“吾从周”并结合所学可知，孔子推崇西周的统治模式，A项反映的是西周分封制，故A项正确；B项指的是秦朝统一后在全国推行郡县制，统一法律，故B项错误；C项是汉武帝时期董仲舒提出的，与孔子“从周”并不相关，故C项错误；D项指的是魏晋南北朝时期的九品中正制，故D项错误。
随堂练
6[全国甲2022·1]汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A. 孔子 B. 老子 C. 韩非 D. 墨子
【答案】B
【详解】本题考查道家的政治理念。 材料中“日出而作，日入而息.--.帝何德于我哉"体现的是农耕文明下，人民自食其力的生活及人与自然的和谐，这与老子的“无为“顺应自然思想接近，故B项正确:孔子主张仁、礼、为政以德，材料未涉及，故A项错误；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，故C项错误；墨子是战国时期的墨家的代表，主张兼爱、非攻，材料未体现，故D项错误。
谢谢观看