25古人谈读书 课件(共24张PPT)

(共24张PPT)
25 古人谈读书
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
《论语》
记录了孔子及其弟子的言行。
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
大声诵读，边读边想，这六句话有什么共同点？
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
大声诵读，边读边想，这六句话有什么共同点？
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
这六句话具体是什么意思呢？借助注释，尝试理解。
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
yàn
zhì
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之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
说说“敏”和“之” 的意思。
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
选择其中一两个句子，说说它们的意思。
——代词，代某事物、人物（《王戎不取道旁李》中的“取之”）
——的，（例如《精卫填海》中的“炎帝之少女”）
——到，去，往（例如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“之广陵”）
之：
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
选择其中一两个句子，说说它们的意思。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习生怕赶不上,学到了还唯恐会丢失了。
我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,不如去学习。
之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
如果你要从中选择一个句子作为自己的座右铭，
你会选哪一句，为什么？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
你们认为哪一句话是中心句？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
你们认为哪一句话是中心句？
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
为什么读书要求“三到”？你能从这段话里找到原因吗？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
为什么读书要求“三到”？你能从这段话里找到原因吗？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
把“三到”的顺序行吗，为什么？你能这段话中找到理由吗？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
把“三到”的顺序行吗，为什么？你能这段话中找到理由吗？
心不在此
决不能记
三到之中，
心到最急。
眼不看仔细
只漫浪诵读
记亦不能久也