1.1 氓 课件（24张PPT）
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文档简介
(共24张PPT)
《诗经》是我国第一部 总集。
内容：
形式：
手法：
收入 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或 。
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
诗歌
从西周到春秋
305
《诗》
《 诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
四言为主，重章反复
现实主义
诗经六义
风：多是各地民歌;
雅：是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌;
颂：多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。
“赋者，敷陈其事而直言之者也”,相当于排比。
“比者，以彼物比此物也”,相当于现在的比喻修辞方法。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”,相当于现在的象征修辞方法。用于一首诗或一章诗的开头
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
比
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
兴
红玫瑰与白玫瑰
张爱玲：
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
对的时间，遇见错的人，是一场心伤
错的时间，遇见错的人，是一段荒唐
错的时间，遇见对的人，是一生叹息
爱在“笑”与“哭”之间
氓之蚩蚩：
《毛诗正义》：蚩蚩者，敦厚之貌
《诗集传》：蚩蚩，无知之貌，盖怨而鄙之也。
你赞同哪种观点？
怒
你觉得氓因何而怒？
所以，在这蚩蚩的背后，在氓敦厚的外貌下，隐藏着的是一种虚伪、无知、自私、凶狠又谄媚、不庄重，视爱情为儿戏。
钱澄之：“此妇人之失，全在误认此氓为蚩蚩，以为忠实可托终身也。观其假贸丝以诱妇，此岂蚩蚩者？志在利其贿耳。”
秋以为期
女子温柔、体贴、情深意重、 善解人意、在爱情中不顾一切（放弃了媒妁之言）。
婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
男子只做到纳吉与亲迎，原因只是不愿在财物上有所付出
三书六礼
1．“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
《诗经 ·齐风·南山》
“取妻如之何？必告父母。”
“取妻如之何？匪媒不得。”
父母之命 媒妁之言
载笑载言：
女子已经深陷其中，不能自拔，失去了对爱情的理智判断————女之耽兮，不可说也
弗洛伊德《爱的艺术》：成熟的爱是保持自己的尊严和个性条件下的结合
《诗集传》：“夫既与人谋而不遂往，……此其计亦狡矣”此乃欲擒故纵
泣涕涟涟
咥其笑矣：
大笑的样子（含讥讽之语）
“聘则为妻，奔则为妾”
《周易》：“昏礼，男先于女，初以贵下贱，故云求” 封建社会，只有夫休妻，没有妻自归
社会不公 家人无情
爱情是一所学校，教会了我们成长……
无食桑葚 无与士耽
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”
以“其叶沃若”喻女子青春美丽，也指两人恋爱时情意浓密；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要与男子过分迷恋爱情。
“桑之落矣，其黄而陨。”
以“其黄而陨”喻女子年老色衰，也指氓变心感情枯竭。
——比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴
言笑晏晏：
女子如何对待这份不幸的爱情？
1、认为错在对方，自己已是尽心尽力：
女也不爽，士贰其行
“妇有‘七去’”：“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”
----- 汉代《大戴礼记·本命》
2、一直勤勤恳恳，操劳多年
看似果敢，却是软弱无奈；虽无视礼法，却屈服命运
这是该女子的不幸，更是整个封建时代女子的不幸
“三从” ：“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”
-----东周 《仪礼· 丧服·子夏传》
“四德”：“妇德、妇言、妇容、妇功”
-----西周《周礼·天官·九嫔》
“淇水“意象贯穿全诗，展现了情节的发展
三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段：
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮 。
恋爱——爱河——喜悦
婚变——泪河——悲伤
决裂——启示河——清醒
女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。
卫女与氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠
第三处，卫女已从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。当所有的誓言成空，还有什么可留恋的 淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。
三次淇水
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
卫风
氓
对“氓”称呼的三次变化：
“氓”（那家伙）
“子”（您）
“尔”（你）
“士”（男人）
卫风
氓
感情线索
①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。
④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。
当你老了
威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)
当你老了，头白了，睡思昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们过去的浓重的阴影；
多少人爱你年轻欢畅的时候，
爱慕你的美丽、假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
轰轰烈烈地爱过，朝朝夕夕地坚守，义无反顾地放弃
爱在“笑”与“哭”之间
《氓》中的艺术手法
1、对比手法：
A、女主人公婚前婚后生活经历、思想感情的对比
B、氓婚前婚后态度的对比
2、比兴手法
A、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”
B、“桑之落矣，其黄而陨。”
《诗经》是我国第一部 总集。
内容：
形式：
手法：
收入 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或 。
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
诗歌
从西周到春秋
305
《诗》
《 诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
四言为主，重章反复
现实主义
诗经六义
风：多是各地民歌;
雅：是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌;
颂：多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。
“赋者，敷陈其事而直言之者也”,相当于排比。
“比者，以彼物比此物也”,相当于现在的比喻修辞方法。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”,相当于现在的象征修辞方法。用于一首诗或一章诗的开头
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
比
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
兴
红玫瑰与白玫瑰
张爱玲：
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
对的时间，遇见错的人，是一场心伤
错的时间，遇见错的人，是一段荒唐
错的时间，遇见对的人，是一生叹息
爱在“笑”与“哭”之间
氓之蚩蚩：
《毛诗正义》：蚩蚩者，敦厚之貌
《诗集传》：蚩蚩，无知之貌，盖怨而鄙之也。
你赞同哪种观点？
怒
你觉得氓因何而怒？
所以，在这蚩蚩的背后，在氓敦厚的外貌下，隐藏着的是一种虚伪、无知、自私、凶狠又谄媚、不庄重，视爱情为儿戏。
钱澄之：“此妇人之失，全在误认此氓为蚩蚩，以为忠实可托终身也。观其假贸丝以诱妇，此岂蚩蚩者？志在利其贿耳。”
秋以为期
女子温柔、体贴、情深意重、 善解人意、在爱情中不顾一切（放弃了媒妁之言）。
婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
男子只做到纳吉与亲迎，原因只是不愿在财物上有所付出
三书六礼
1．“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
《诗经 ·齐风·南山》
“取妻如之何？必告父母。”
“取妻如之何？匪媒不得。”
父母之命 媒妁之言
载笑载言：
女子已经深陷其中，不能自拔，失去了对爱情的理智判断————女之耽兮，不可说也
弗洛伊德《爱的艺术》：成熟的爱是保持自己的尊严和个性条件下的结合
《诗集传》：“夫既与人谋而不遂往，……此其计亦狡矣”此乃欲擒故纵
泣涕涟涟
咥其笑矣：
大笑的样子（含讥讽之语）
“聘则为妻，奔则为妾”
《周易》：“昏礼，男先于女，初以贵下贱，故云求” 封建社会，只有夫休妻，没有妻自归
社会不公 家人无情
爱情是一所学校，教会了我们成长……
无食桑葚 无与士耽
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”
以“其叶沃若”喻女子青春美丽，也指两人恋爱时情意浓密；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要与男子过分迷恋爱情。
“桑之落矣，其黄而陨。”
以“其黄而陨”喻女子年老色衰，也指氓变心感情枯竭。
——比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴
言笑晏晏：
女子如何对待这份不幸的爱情？
1、认为错在对方，自己已是尽心尽力：
女也不爽，士贰其行
“妇有‘七去’”：“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”
----- 汉代《大戴礼记·本命》
2、一直勤勤恳恳，操劳多年
看似果敢，却是软弱无奈；虽无视礼法，却屈服命运
这是该女子的不幸，更是整个封建时代女子的不幸
“三从” ：“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”
-----东周 《仪礼· 丧服·子夏传》
“四德”：“妇德、妇言、妇容、妇功”
-----西周《周礼·天官·九嫔》
“淇水“意象贯穿全诗，展现了情节的发展
三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段：
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮 。
恋爱——爱河——喜悦
婚变——泪河——悲伤
决裂——启示河——清醒
女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。
卫女与氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠
第三处，卫女已从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。当所有的誓言成空，还有什么可留恋的 淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。
三次淇水
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
卫风
氓
对“氓”称呼的三次变化：
“氓”（那家伙）
“子”（您）
“尔”（你）
“士”（男人）
卫风
氓
感情线索
①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。
④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。
当你老了
威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)
当你老了，头白了，睡思昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们过去的浓重的阴影；
多少人爱你年轻欢畅的时候，
爱慕你的美丽、假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
轰轰烈烈地爱过，朝朝夕夕地坚守，义无反顾地放弃
爱在“笑”与“哭”之间
《氓》中的艺术手法
1、对比手法：
A、女主人公婚前婚后生活经历、思想感情的对比
B、氓婚前婚后态度的对比
2、比兴手法
A、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”
B、“桑之落矣，其黄而陨。”