2022-2023学年高中语文部编版（2019）必修下册课件：第五单元 11.2 与妻书(共34张PPT)

(共34张PPT)
第11.2 与妻书
第五单元
林觉民
1.了解作者生平及写作背景。 2.顺畅朗读课文，疏通文意，理清文章思路。 3.掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义。
学习目标
国内求学——接受新思想
（“中国非革命无以自强”）
日本留学——参加同盟会
（“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡 国的惨状呢？”）
24岁—— 参加广州起义
25岁—— 黄花岗七十二烈士之一
（“革命前仆后继，决无退却之 说！不可失信于海外侨胞和国内同胞。”）
（“只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！”）
作者简介
字意洞，号抖飞,又号天外生，福建闽侯人。黄花岗七十二烈士之一。
作者简介
林觉民一家
作者简介
故居
中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌起义(辛亥革命)的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义”。
时代背景
史料链接
黄花岗七十二烈士墓
《黄花岗七十二烈士事略序》
孙中山
“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”
“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”
史料链接
有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说："此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党,为虎添翼,这还了得!"临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。
本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起义前三天(4月24日即农历3月26日夜四更)写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热诚和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福紧密相联，有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。
写作背景
“与”给；“书”书信。
“与。妻书”给妻子的信
题目解说
疏通文意，体会本文和《谏逐客书》同为“书”。表达方式和目的是否相同？
题目解说
《谏逐客书》“书”为奏疏。公文，随事谏诤、议论政务；《与妻书》传寄亲人、吐露心声。对象不同，目的各异。有不同的表达方式与写作目的。
认真诵读文章 了解文章内容
整体感知
称心快意（chèn） 眷属(juàn） 卿卿（qīng）
几家能彀（gòu） 如晤（wù） 一恸（tòng）
心不能禁（jīng） 婉解（wǎn） 依傍（bàng）
双栖（qī) 肖我（xiào） 相和（hè）
整体感知
正读音
亲友间的书信，往往不事营构。自由抒写，自有一种打动人心的力量。林党民的《与妻书》最打动你的是什么？
整体感知
再读课文 理清写作思路
整体感知
第一部分（1）：说明与妻书的原因和心情：“与汝永别”，“忍悲为汝言之”。
第二部分（2～4）：阐述“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的情感。
第三部分（5～8）：再诉“吾至爱汝”的衷情以及“吾不能舍汝”的永别的哀痛。
整体感知
1、作者写这封信用意何在？
“吾今以此书与汝永别矣”，表死别之意，“恐汝不察吾衷”
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”——爱妻
“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”——爱天下
整体感知
2、作者与妻子有着怎样的深情厚意？
（文中回忆了哪几个生活场景？）
忆某夕关于夫妻先死、后死的争议
忆两人双栖之所
忆远行欲告又止的前情景
整体感知
3、当时国事如何？作者为什么忍舍妻而死？
“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”
“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，”“离散不相见，”“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计；”
整体感知
4、朗读课文5-8段，作者在信中对妻子有哪些嘱托？又说出了哪些期望？表达了什么情感？
一嘱：嘱咐后事
三愿：一愿九泉之下“哭相和”；
二愿：真有鬼；
三愿：心电感应有道；
感情：“汝不必以无旧悲”。再表达“吾至爱汝”之衷情。
整体感知
5、为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？
（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。
整体感知
5、为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？
（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情，其中深含“吾至爱汝” 的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”说它是一曲“正气歌”，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，“吾今死无余憾”，“吾牺牲百死而不辞”，足以说明这一点。它也是“檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，满街狼犬”，“国中无地无时不可以死”等句子最为突出。
整体感知
所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处：
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
典故
“司马春衫”
语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遵遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”。当为“青衫”之误。
典故
“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。语出《世说新语 伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简日：孩抱中物，何至于此？’王日：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”。意思是”圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”林觉民说”吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
典故
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
典故
“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。
典故
“骨化石”
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
典故
“破镜能重圆”
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”
后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。
典故
一、抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。
写作特点
二、借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意！而今却生离死别，怎不声泪俱下！或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；
写作特点
三、以议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感彩。全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌。
写作特点
本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以"忍悲为汝言吾衷"昆的"吾衷"为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想昆──"吾至爱汝"并"吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱"，从而"使吾勇昆于就死"，并"敢先汝而死"，进而慰"汝不必以无侣为悲"。
中心思想
这位面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼犬之际，舍个人幸福，取全民幸福。儿女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。一曲爱的壮歌动天地。忠诚革命的大英雄！挚爱妻子的好丈夫！
总结