2022-2023学年高中语文统编版（2019）选择性必修上册课件：第二单元 6.1《老子》四章(共27张PPT)

(共27张PPT)
《老子》四章
1.了解老子及其作品《道德经》
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
学习目标
写作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。
老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。
老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。在政治上，老子主张“无为而治”，老子以“道”解释宇宙万物的演变。
作者简介
题目解说
《<老子>四章》选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。
第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。
第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。
第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。
第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。
层次结构
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
文言知识
通假字
（1）曰余食赘行（行，同“形”，形貌）
（2）其脆易泮（泮，同“判”，分离）
（3）起于累土（累，同“蔂”，土筐）
词类活用
（1）形容词的活用
自见者不明（形容词作动词，明察）
自是者不彰（形容词作动词，明辨是非）
（2）名词的活用
自伐者无功（名词作动词，建立功勋）
古今异义
（1）凿户牖以为室
古义：以（之）为，把...作为。
今义：认为。
（2）跨者不行
古义：不能远行。
今义：不可以；不被允许。
（3）强行者有志
古义：强劲奋进。
今义：用强制的方式进行。
文言知识
一词多义
（1）是
自是者不彰（动词，认为正确，肯定）
斯是陋室（动词，表判断）
是寡人之过也（指示代词，此）
（2）也
其在道也（语气助词，用在句末，舒缓语气）
也无能为也已（语气助词，用在句末，增强陈述语气）
（3）为
为之于未有（动词，做）
不足为外人道也（介词，向）
为仲卿母所遗（介词，被）
何辞为（句末语气助词，表反问）
文言知识
文言句式
（1）合抱之木，生于毫末
状语后置句，即“合抱之木，于毫末生”
（2）九层之台，起于累土
状语后置句，即“九层之台，于累土起”
（3）千里之行，始于足下
状语后置句，即“千里之行，于足下始”
文言知识
第二十四章中“企者不立......自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？
文本研读
这里使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。
第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？
文本研读
“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。
如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？
文本研读
这些语句中包含辩证意味，其表现及结果往往是对立统一的，贯串着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学，但它并不是放之四海而皆准的真理，所以要灵活运用。
结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？
文本研读
“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。
老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
文本研读
观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。
文本研读
观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。
《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
中心思想
（1）说理形象。
说理形象除了体现在老子对比喻、排比等修辞手法的运用上，还体现在他善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，善于用辩证法来说理。比如，连举生活中的三个例子，用车子、器皿和屋室说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立与统一。“有”与“无”相互依存、相互作用。
艺术特色
（2）善用逆向思维。
善用逆向思维是指善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面领悟的效果，比如，老子所说的“千里之行，始于足下”就是逆向思维的体现。
（3）语言准确。
本文行文简洁，警句居多，如歌如诗，显示出独特的魅力。语言上，比喻、排比、对比等修辞手法的运用非常出色，使得文章说理准确严谨，层层推进，气势如虹。
艺术特色
1.下列划线词的意义和用法，都不相同的一项是( )
A.当其无，有车之用
其安易持
B.故有之以为利
物或恶之，故有道者不处
C.死而不亡者寿
民之从事，常于几成而败之
D.其在道也，曰余食赘行
君子生非异也，善假于物也
小试牛刀
D
2.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是( )
例：千里之行，始于足下
A.凿户牖以为室，当其无，有室之用
B.为之于未有，治之于未乱
C.知人者智，自知者明
D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货
小试牛刀
B
3.下列表述，不正确的一项是( )
A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。
B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。
C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿八十岁，下寿六十岁。
D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦时多用牖，而窗少见。
A
4.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“___________________，___________________”。
（2）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“___________________，___________________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
（3）《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“___________________，___________________”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。
（1）故有之以为利；无之以为用
（2）自伐者无功；自矜者不长
（3）九层之台；起于累土