高中语文统编版必修上册16.2《登泰山记》（共37张ppt）

(共37张PPT)
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
与泰山有关的名句：
1.泰山岩岩，鲁邦所詹。——《诗经 鲁颂》
2.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》
3.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
4.天门一长啸，万里清风来。——李白《游泰山》
5.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
五岳
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
登泰山记
清·姚鼐
作者简介：
桐城派：清代散文流派。提出“义法”，“义”，即言有物，指文章内容；“法”，言而有序，指文章形式。要求文章内容和形式统一。
姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。室名惜抱轩，后人称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》开馆，任纂修员。不久，请病假辞官还乡。著有《惜抱轩全集》等
他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。
记
是古代的一种文体.可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
创作背景
梳理作者的“游踪”完成表格
姚鼐与知府朱孝纯子颍
余以乾隆三十九年十二月丁未
乾隆三十九年秋《四库全书》初稿完成，姚鼐因自己病羸、双亲高龄需奉养为由致仕。
泰山
泰山的日落与日出的壮美及人文景观
总结各段内容
1.地理位置
2.登山经过
3.泰山日出
4.人文景观
5.自然景观
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
第一段
1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。
2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。
3.当：在，介词。
当其南北分者，古长城也：判断句。
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？
本段交代了泰山的地理位置和环境。
作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：
先写汶水和济水的分流，这是“面”；
再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；
然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。
这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。
思考
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的台阶，那些台阶有七千多级。
第二段
1.以：在，介词。
2.乘：冒。
3.历：经过。
4.限：界限。
5.至于：到达。
6.麓：山脚。
7.磴：石级。
8.有：同“又”。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中间这条山谷进山。路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的那条山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进山，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。
1.以：相当于“而”，表承接，连词。
2.余始循（之）以入：省略句；循：顺着。
3.道少半：路不到一半。
4.巅：山峰。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
1.限：门槛；当：横，阻挡；
2.崖限当道者：定语后置句。
3.云：助词，无实义。
4.几：几乎。
5.及：等到；既：已经。
6.负：背，覆盖。
7.烛：照，n.- v.
8.城郭：泰安城
9.居：停留。
10.然：……的样子，形容词词尾。
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、穿、越
由
循
越
复循
遂至
以作者的游踪为线索
2、作者详写写登山的过程，说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
2、作者详写写登山的过程，说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅
写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。
登山路线：
3、作者是怎样描写山顶所见之景的？
作者用“苍山负雪，明烛夕照”写出从曲折的山径并在冰雪与迷雾之中初至山头时刹那的感受。然后远望“晚日照城郭，汶水、徂水如画”，俯视“半山居雾若带然”。作者视野由远及近，由上而下，既层次分明，又照应前文。写山、水、雪、雾、日光、城郭，这么多的内容，寥寥几笔就勾画出来了。正是这些山、水、雪、雾、日光、城郭交织着，才构成一幅壮丽、优美的山水画，表现出冬季泰山静穆、森严的美。
作者用词及其生动形象。 “负” “居”两个动词，把山与雾拟人化，写出了山静中的动态、雾动中的静态。“烛”名词作动词，使雪白耀眼的景象更形象。把半山凝聚的云雾比作飘带，形象有趣。这部分通过对雪、日、雾三种富有代表性的事物的描写，鲜明地勾勒出冬季泰山的雄浑景象。
1、解释下列词语
①晦：
②五鼓：
③极天：
④采：
⑤绛皓驳：
⑥偻：
阴历每月的末一天
五更
天边
同“彩”
大红、白、杂色。
驼背
集中描写泰山日出的动人景象。
研读第三段
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等候日出。大风扬起的积雪扑打在脸上，日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像掷具一样立着的东西，是山峰。
1.晦：阴历每月最后一天；朔，阴历每月第一天；望，阴历每月十五；既望：阴历每月十六。 2.五鼓：五更。 3.（）与子颖坐（）日观亭：省略句。
4.漫：弥漫。 5.稍：逐渐。
6.樗蒱：古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。
7.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。
第三段
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起来了，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
1.极：尽头。极天：天边。
2.采：同“彩”。
3.丹：朱砂。
4.承：托着。
5.此东海也：判断句。
6.绛：大红；皓：白；驳：杂。
7.偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。
日出前
日正出
日出后
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
而皆若偻
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
色彩点染——绚丽壮美
2、文章通过写景物变化描写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
思考
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石碑，都来不及去看。
1.漫失：模糊或缺失。
2.僻：偏僻。
3.当：在。
第四段
2、本段写了观日出后的游览，主要写了哪些人文景观？有什么好处？
思考
人文景观
建筑：岱祠、碧霞元君祠
古迹：道中石刻
好处：先以日观亭为参照物写周围的建筑，再写返回途中所见的道中石刻。这样写，不仅展现了泰山的古老风貌，凸显了泰山的人文内涵，也使文章显得丰富深刻，体现了“桐城派”重考据的文风。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。
桐城人姚鼐记述。
第五、六段
苍：深青色。
平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：石缝。
第五段是如何描写泰山的自然景观的？
思考
自然景观
写土质：多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。
写树：少杂树，多松，生石罅，皆平顶，至日观数里无树。
写雪：冰雪；雪与人膝齐
作者游泰山后的总体印象：
1.泰山苍劲峻峭
2.泰山之冬的静美
第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。
写水：无瀑水
写鸟兽：无鸟兽音迹
整体感知课文内容
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒱
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
人文之景观
自然之风貌
岱祠
碧霞元君祠
以作者的游踪为线索
雪 时间/游踪 小细节 正面、侧面或映衬 大印象 体会特点、概括雪景图 情 感
结合“印象”体悟
十二月至丁未 赴泰安 及登山途中
丁未 山 巅
戊申晦，五鼓 日观亭
（戊申晦） 日观数里内
正：“乘风雪”
侧：道中迷雾冰滑，磴几不可登
乘雪赴山图
兴奋、无畏
正：“苍山负雪”
苍山负雪图
喜悦、热爱
正：“大风扬积雪击面”
侧：“白若摴蒱数十立者”
侧：“下有红光动摇承之”
侧：“绛皓驳色”
风雪击面图
群峰负雪图
丹日映雪图
绛皓雪峰图
洒脱、乐观
热爱、赞美
正：“冰雪”“雪与人膝齐”
侧：“无瀑水，无鸟兽音迹”
寒天厚雪图
超然、豪迈
侧：“明烛天南”
任务活动二 登山临雪，品情析理
深研悟“雪”，理解哲理。
经历风雪，不断攀登，以历绝美！
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，
这是眼中“自然之风雪”，自然之美。
乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，
这是心中“人生之风雪”，人生之美。
“哲理之风雪”
姚鼐“登山临雪”写出了
“自然之风雪”“人生之风雪”“哲理之风雪”
苏轼“夜游赤壁”写出了
“赤壁之水月”“历史之水月”“哲理之水月”
任务活动三：神与物契，心灵远游。
结合创作背景及“水月”与“风雪”中蕴含的“情理”，对比苏轼“夜游赤壁”与姚鼐“登山临雪”的“目的”有何异同？
夜游赤壁 登山临雪
【赤壁之水月】 “清风徐来，水波不兴…….歌窈窕之章” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天……” 【自然之风雪】
“苍山负雪，明烛天南……. 若带然。”
“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也……”
“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”
“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”
【历史之水月】 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……” “况吾与子渔樵于江渚之上……” “寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟” “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 【人生之风雪】
“大风扬积雪击面”
“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”
“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”
【哲理之水月】 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 【哲理之风雪】
“自京师乘风雪……至于泰安” 。
“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”
“及既上，苍山负雪。”
【愉悦】
【悲伤】
【超然物外】
精神突围、豁达成熟
心灵安放、华丽转身
【以历绝美】
【洒脱】
【喜悦】
自然山水，安放心灵。
目的
自然山水 安放心灵
暂将心灵寄山水，神与物契我自安。
苏轼“夜游赤壁”——对比—— 姚鼐“登山临雪”
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，
把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ，
实现了乐观豁达的精神突围。
姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，
把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，
实现了超然洒脱的心灵安放。
异中有同
本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。