6.1《老子》四章 课件（19张PPT）

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《老子》四章
【文学常识】
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
《老子》
《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译：
三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。
所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。
思考：本段写了什么 用了那种论证方法？
通过“有”和“无” 辩证关系的分析，体现老子
“有无相生”的观点。
举例论证，以车轮、陶器和房舍三者为例，说明“有” 和“无” 的相对关系。
老子的目的，不仅在于引导人注意力不再拘泥于现实中所见的具体形象，更在于通过“有”“无”的辩证分析来说明事物在对立关系中互相补充、相互发挥作用——无形的东西能产生很大的作用，只是不容易为一般人所察觉。同时，他特别把“无”的作用向人们显现了出来。
翻译课文
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
第二十四章：
踮起脚跟的人站立不住，跨步行的人走不远，......自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不能长久。
从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
思考：本段写了什么？用了哪种论证方法？
本段阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。
比喻（类比）论证
用“企者不立，跨者不行”作比喻类比，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，不足取，这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的，会使人们离自己的目标越来越远。
【文本研习】
这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
个人修养
韬光养晦 不露锋芒
虚怀若谷 上善若水
故木秀于林，风必摧之
堆出于岸，流必湍之
行高于人，众必非之。
翻译课文：第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十三章：
认识别人的人有智慧，了解自己的人聪明。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人坚强。
知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？
讲个人修养与自我建立。
要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。
“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。
翻译课文（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生的时候就做，要再祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求要有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭到失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
划分层次
第一层（开头到治之于未乱）
把握先兆
第二层（合抱之木到始于足下）
重视细节
第三层（为者败之到故无失）
圣人无为
第四层（民之从事到则无败事）
百姓慎终如始
第五层（是以圣人欲不欲到最后）
圣人辅万物之自然不敢为
洞察先机
抓好细节
对比
照应
总结
【文本研习】
第六十四章蕴含什么道理？
谈事物发展变化的辩证法。
老子认为，大的事物总是始于小的东西，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程。
对于在这个过程中有可能发生祸患的环节给予特别注意，从而杜绝它的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明远大的事情，都是以细小的事情为开端的。
同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。
他认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
思 想 主 张
无为
人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标便成为我们唯一的选择。
所以老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：
人何必为刻意达到目的而痛苦不堪？
无为、逍遥亦是一种为人处世之道。
【写作特色】
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
【课堂总结】
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。
1.辩证分析“有”“无”的关系；
2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；
3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；
4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。
结束语：
不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。（鲁迅）
怀一颗孔子心
染一身老子气
儒道合一