高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第8课 三国至隋唐的文化课件（共32张ppt）

(共32张PPT)
虎溪三笑
东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”
不过，有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。
导入新课
【课标要求】
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
素养目标
1.唯物史观：归纳魏晋至隋唐时期的思想文化的发展的表现及文学艺术和科技成就，理解魏晋时期文化的特点及原因，体会社会发展对文化繁荣的原因。进而理解社会存在与社会意识之间的辩证关系，培养学生的历史唯物主义的观点。
2.时空观念：通过三国两晋至隋唐文化的发展脉络的了解，体会思想文化发展的继承与创新，源和流的辩证关系。
3.史料实证：通过历史文献、历史图片、历史实物等实证材料，进一步加深对魏晋南北朝至隋唐思想文化的感性具体的认知以及理性客观的思考。
4.历史解释：通过对比、分析、归纳、概括等方法，加深对历史概念、历史判断、历史现象的理解，提高学生分析问题、解决问题的能力。
5.家国情怀：认识到魏晋到隋唐时期文化的发展，认识到中华文化是世界文化的重要组成部分，形成文化自信心、自豪感，培养家国情怀。
220年
280年
618年
907年
两大特征：
多元并蓄
成就辉煌
思想
四个角度：
三国
隋朝
唐朝
文学艺术
科技
挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。
三大圣人：
“书圣”王羲之
“画圣”吴道子
“诗圣”杜甫
中外交流
581年
魏晋
佛教盛行、
道教传播、民歌盛行
书体完备、
齐民要术、顾恺之绘画
三教并行、儒学复兴、玄奘西行
《唐本草》《千金方》印刷、唐诗、火器等
时空结构
一.儒学、道教与佛教的发展
时期 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 空白 空白
唐朝
1、概况
（自主阅读，完成表格）
汉武帝时确立正统地位
东汉末兴起（本土）
两汉之际传入中国
（外来）
吸收佛、道精神，
有新发展
儒、佛、道“三教合一”以儒为主
在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
“三教并行”，
韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发展，禅宗影响最大
◆产生：道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。
◆区别道教与道家
道家创始人是老子，道家是先秦时代的
思想派，主张，道法自然，无为而治。
道教是宗教流派，道教内容包罗万象，
它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以
黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来
的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通
过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,
最终解脱死亡,求得永恒。
道教的兴起与传播
◆禅宗与佛教的本土化
禅宗是中国特创的佛教，它舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题，在沟通儒佛方面，大开方便法门。
禅宗源于现实，注重现世生活，讲究对于生活的积累和顿悟，主张出世不离入世，生活日用即为佛道，加之禅宗并不拘泥于出世，积极参与到社会生活之中，于统治阶层保持着积极的互动关系。是中国本土文化孕育出来的最具特色的佛教宗派。
佛教的兴起与传播
思考：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？
材料1 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
材料2 传统儒学充斥着伦理说教，却不能
对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学
简单的思想体系，已不能应对人们的各种思
考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
佛教教义给苦难人民以精神慰藉
统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治
儒学自身缺陷（理论性、思辨性不足）
佛教盛行
一.儒学、道教与佛教的发展
根据材料思考，魏晋南北朝时期，佛教为什么盛行？
正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。
——傅乐成《中国通史》
白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集 蒿里行》
天下多故，名士少有全者。 ——《晋书 列传 阮籍》
佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
②社会动荡
④佛教教义给苦难人民以精神慰藉
⑤统治者：麻醉人民，维护统治
①儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足
③名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学
一.儒学、道教与佛教的发展
2、反佛教斗争
（1）原因：
（2）表现：
①官方：
②民间：
（3）影响：
广修寺庙，耗费钱财；争夺劳动力影响政府的财政收入
北魏、北周、唐朝等统治者灭佛
代表人物是范缜，著有《神灭论》
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
材料：北魏都城洛阳，城中佛寺竟达1367座，建于北魏熙平元年（516）的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一千余间，寺九层方形木塔高四十余丈，与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。寺塔上悬金铎一百二十枚，每至高风永夜，“宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。……《南史 郭祖深传》记载道：“郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”
——冯天瑜等《中华文化史》
依据材料并结合所学,分析魏晋南北朝佛教兴盛带来哪些社会问题？
社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。
◆背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
夫佛本夷狄之人,与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
◆目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
元和十四年(819)，唐宪宗敕迎佛骨于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教热潮。是时,“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”。
◆措施：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点
结合材料及教材，思考韩愈率先提出复兴儒学的背景、目的和解决措施？
知识拓展
魏晋玄学
竹林七贤图
◆背景：统治阶级内部斗争激烈
◆内容：用老庄的思想解释儒家经典
主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。
◆影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
★自主学习：根据图片，猜一首能体现图片意境的文学作品，并简要介绍。
二、文学艺术
1、文学
二、文学艺术
（自主阅读，完成表格）
1、文学
时期 文学流派 代表人物
东汉末至三国 建安文学 曹操父子
东晋 田园诗 陶渊明
南北朝 骈文 民歌 空白
唐朝 诗歌 李白“诗仙”杜甫“诗圣”
历史解释
《企喻歌辞四首》是一组北朝民歌，是表现战争与尚武主题的歌。如其中一首这样描写：
男儿可怜虫，
出门怀死忧。
尸丧狭谷中，
白骨无人收。
根据所学知识判断这首民歌描绘的符合当时事实吗？请给出理由
符合
南北朝时战争频繁，给人民带来灾难，表现的是一种沉痛的感情，人们借助诗歌表达对战争的厌恶。
①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。代表：李白
盛唐
晚唐
中唐
②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易
③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰
代表：杜甫、李商隐
一定时期的文化
是一定时期政治经济的反映。
唐 诗
二、文学艺术
问题探究：
《自京赴奉先县咏怀五百字》
杜甫（755年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
《将进酒》节选
李白（736年）
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
《无题》
李商隐（晚唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？
文学作品的史料价值：
反映了诗人的个人际遇（主观认识）
折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）
★自主学习：结合图片，按照时间顺序概括这一时期在艺术领域取得的突出成就。
二、文学艺术
二、文学艺术
（自主阅读，完成表格）
2、书法
时期 特征 代表人物
东汉末
魏晋南北朝
隋唐
颜筋 柳骨
草书
空白
王羲之《姨母贴》
作品欣赏
成为一种艺术
隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备
王羲之，称“书圣”
融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
作为中国独特的艺术形式，书法为什么会在魏晋时期臻于成熟呢？
视文化高低论门第，是当时一种普遍的社会价值观念。作为名门望族，必须赖文化凝聚家族成员，以学养培育子孙后代。他们非常重视对子女的文化教育……而久有绵延的书法，既是一种高雅的艺术，又是当时社会时尚所钟之一，因此自然很受重视，这也是书法艺术繁盛的又一因素。……此外，魏晋时期，通过书法博取功名，获得社会荣誉也是一种比较普遍现象。
——柳称《略论魏晋时期世家大族的书法传承与革新》
魏晋时期社会风气钟爱书法；世家大族以书法教育凝聚家族；通过书法可获得功名与荣誉；汉代造纸术的改进为书法提供必要的物质条件……
问题探究：
二、文学艺术
时期 特征 代表
东晋
隋唐
3、绘画
（自主阅读，完成表格）
4、石窟
（1）背景：
（2）代表
顾恺之《女史箴图》（局部）
顾恺之《洛神赋图》（局部）
吴道子《送子天王图》
作品欣赏
敦煌莫高窟
龙门石窟
云冈石窟
出现专职画家“以形写神”
东晋顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》
绘画题材广泛风格多样
吴道子 “画圣”
二、文学艺术
时期 特征 代表
东晋 出现专职画家“以形写神” 东晋顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》
隋唐 绘画题材广泛风格多样 吴道子 “画圣”
3、绘画
（自主阅读，完成表格）
4、石窟
（1）背景：
（2）代表
思考点P47
魏晋南北朝隋唐时，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达至高峰的原因是什么？
1、经济的发展和繁荣--物质基础
2、选官制发展和官僚政治的成熟--人才基础
3、安定的社会环境
4、民族交融和外来文化影响---多元文化基因
5、继承、发展、创新
莫高窟壁画《胡旋舞》
胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。
《胡旋女》（节选）
白居易
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。
弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。
左旋右转不知疲，千匝万周无已时。
人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。
5、舞蹈
二、文学艺术
三、科技
领域 代表人物 成就
数学
农学
地理
印刷
火药
天文学
医学
（自主阅读，完成表格）
空白
空白
空白
南朝
祖冲之
北朝
贾思勰
西晋
裴秀
僧一行
精确计算圆周率的范围
《齐民要术》是现存最完整的农书。
《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
唐代雕版印刷术
唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
孙思邈完成医学名著《千金方》《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。
学思之窗P45
舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒只渐，故商贾之事，阙而不录。
---《齐民要术.序》
贾思勰这段话，反映了他怎么样的思想？
重农抑商
阅读材料并结合所学，概括唐朝时期科学取得突破成就的原因有哪些？
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
①国家统一，经济繁荣，为文化的繁荣奠定了雄厚基础。
②统治者推行开明、兼容的文化政策,为文化发展创造了有利的氛围。
③国内各族交往密切，互相交流、融合，为中华文化增添活力。
④中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分。
⑤隋唐两代继承发扬了历代传统文化,尤其是魏晋南北朝的文化。
问题探究
重点探讨
三国至隋唐文化发展的整体性特质？
宏观考察，从魏晋—盛唐，文化运动具有一种整体性特质, 魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。 而盛唐文化则具有一种“集大成”性，即在淘汰、吸收、再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开拓推入成熟、丰艳的境地。
——周积明《魏晋—盛唐文化总体性论》
（1）魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域；
（2）隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。
四、中外文化交流
1、佛教的传播
（1）传入
①概况：
②意义：
（2）外传：
①概况：
②意义
2、其它交流
高僧来华和中国僧人求
对中国产生深远影响
对周边国家文化发展有重要贡献
鉴真东渡和日本、新罗僧人来华
中华文
化圈
（1）唐都长安
（2）使节和留学生
（3）西亚商人
思考点P49
这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？
1、文字和社会习俗
2、思想和宗教
3、科技与建筑
4、制度等
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。
——总书记习近平2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式出席大会并发表重要讲话
结合本课所涉及的知识谈谈新时期如何保持文化的生命力和竞争力？
1、继承、发展、创新
2、面向世界、博采众长
3、坚持科教兴国战略，重视人才的培养；
4、发展经济，提升综合国力
问题探究
思想——融合与发展
文艺科技——灿烂与辉煌
中外交流——频繁与深远
【课堂小结】
多元共生
全面繁荣
兼收并蓄
领先世界
政治稳定
经济繁荣
政策开明
交通便利
特点
原因
立足时代认识文化发展，
透过文化品味时代变迁。
【课堂练习】
1.魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学
A．受到佛道两教的挑战
B．纲常礼教遭到破坏
C．理论存在严重的局限
D．正统地位已经丧失
C
2.天宝六年，唐玄宗专门颁发诏令，将马球作为军队训练的课目之一。皇帝的禁军“神策军”连提拔将领都以球艺高低来决定。除了武士酷爱马球运动外，新科进土及第后，也会在长安月灯阁打马球庆贺。在宮廷、军队盛行马球的影响下，一些宫女及富家女子也以驴代马，挥杖击球。这可以用来说明唐代
A．时代气息豪迈奔放 　　B．休闲体育受到百姓推崇
C．朝廷倡导重武抑文 　　D．宫廷娱乐以打马球为主
A
3．饮茶是中国人日常生活习惯之一。唐代陆羽在《茶经》里曾对茶具中颇为知名的“三才杯”做过描述，上有盖、下有托、中有碗，其寓意是盖为天、托为地、碗为人……以茶敦亲、以茶为媒、以茶敬客、以茶睦邻、以茶交友均在社会中影响甚广。这说明中国茶文化
A．在唐朝时期已经盛行 B．与儒、道等思想交融
C．是中国对外交流媒介 D．推动了制瓷业的发展
B
4.女子骑马的风俗在唐代流行。妇女骑马通常是“横乘”，侧身斜坐在马鞍上；而唐代女子则是“纵乘”，像男子一样骑在马背上（如图），女着男装也开始盛行。不少的陶制品展现了骑马的妇人形象。这主要体现出唐代社会
A．游牧文明改变道德观念
B．彻底摆脱儒家伦理束缚
C．深受丝路商旅文化影响
D．崇尚自由和开放的风尚
D