高中语文统编版选择性必修下册9.2《项脊轩志》（共25张ppt）

(共25张PPT)
归有光
项脊轩志
统编版高中语文选择性必修下册
“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自幼失母之儿读之，匪不流涕矣。”
――林纾
借一阁以寄三世之遗迹。
——清·梅曾亮
解题
项脊轩——
作者在昆山时的书斋名，以此为名，评论界有这样几种看法。一是说它窄小，如在颈脊之间；一是因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有纪念意义，含有怀远追宗之意。同时，“项脊”二字，含有脊梁的意思，作者自号“项脊生”，也可理解为归有光要博取功名，光宗耀祖，成为家族中顶天立地的脊梁骨的人生理想。
志——
志,古代一种文体，性质与“记”有相似之处，但二者有明显区别。“记”用以记事写物，“志”大都用来记录人物事迹。本文看似写物，实则写人。
本文是《项脊轩志》删节了一小段以后剩下的部分，而且最后一段是后记，是作者在妻子去世后补叙的，第一次写是19岁，第二次，最后一次写已经31岁了！
朗诵
思考：本文的文眼是什么？
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
项脊轩志
分享“喜”
归有光之喜，喜在：______
？
修缮项脊轩
修茸后—
修茸前—
多可喜
小
老
破
暗
亮
美
静
思考：既然写“可喜”之事，为什么要写项脊轩的“旧”呢？
△ 屈原以兰桂喻美德，宋代人以竹喻志节。杂植兰桂竹木于庭，作者品格高洁，志趣高雅。
△ “万籁有声”乃是以声衬静笔法，因各种声音都能充盈于耳，反倒显得周围之寂静。深得唐人王藉“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之意境。
◇ “杂植兰桂竹木于庭”、“万籁有声”两句各有什么表达作用？
感受“悲”
归有光之悲，悲在______
诸父异爨
慈母早逝
祖母厚望
夫妻相隔
？
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家）
从客观的记述中寄予深长的感叹
语未毕，余泣，妪亦泣
情动于中，有泪无声，含蓄而有节制
令人长号不自禁
情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控
悲
情感表达极有层次
由内向转为外露
由沉稳渐趋强烈
突显人物情感变化的语句
补记：怀念亡妻
时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
生前
庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣。
死后
室坏不修。
悲
乐
余久卧病。
悲
睹物思人，悲从中来。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
借庭树表达对亡妻的思念之情。达到“不言情而情无限，言有尽而意无穷。”艺术效果
睹物思人
作用：
以轩贯穿，完整严谨。
志
修葺一新
景色幽美
自得其乐
诸父分家
母亲离世
祖母去世
四次遭火
妻子亡故
可 喜
可 悲
优美淡雅
真挚动人
小结
项脊轩
对比反衬，悲叹基调。
（详）
（略）
“予读震川文为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。”
——明末清初·黄宗羲
1、善于选取生活中的琐事，表现人物的音容笑貌，寄托深情。
赏析艺术
——扣扉问食
母亲
——慈爱
祖母
——至轩过余
——怜爱
期望
亡妻
——凭几学书
归宁妹语
——恩爱
怀念往昔思念亲人
事 细 情 深
王锡爵说：“无意于感人，而欢愉惨恻之思溢于言语之外。”
小屋环境
修葺小屋
伯父分家
四次遭火
妻至轩中
暗示家道的衰败
反映学业上的勤奋
抒发思念亲人的深情
反衬家庭现在的不幸
抒发对亡妻的思念
－－ 借 景 言 事 抒 情 ， 托 物 寓 情
2、善于利用白描，细节描写。
赏析艺术
例：大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”——语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。
阖门自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”——喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。
顷之，持一象笏至，曰：“……他日汝当用之！”——情意真诚，嘱咐庄重。
三个细节，三个层次，依次如实道来，不饰雕琢，但感人至深，读之欲泪。
3、语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚。
赏析艺术
例2：庭有枇杷树，吾妻死之年所手 植也，今已亭亭如盖矣。
不言情而情无限，言有尽而意无穷。
例1、屈原以兰桂喻美德，宋代人以竹喻志节，文中“杂植兰桂竹木于庭”一句，含蓄表明作者品格高洁，志趣高雅。
总结
作者通过对项脊轩前后变化的记述，写出对于它的深切感情，也写出对于亲人的深沉怀念。
文章以项脊轩为感情的触发点，以“多可喜，亦多可悲”的感触为主线，无论写景、叙事或抒情，看似信手拈来，散漫无章，但实际上都与项脊轩息息相关，由状物而怀人而抒情，三者融为一体，做到了形散神不散。
或喜或悲之情，作者均善于通过选取富有特征的生活细节，曲尽其妙。并且，作者用家常语叙家常事而情意缠绵动人，尤其善于用简朴生动的人物对话、口语，尽传人物的神情、仪态。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？
项脊生（作者自称）的一番议论。作者以守丹穴的巴蜀寡妇清和高卧隆中的诸葛亮，与处败屋寒窗之下的自身相比附，既自慨局促，又有自矜抱负之意。故语末虽以“坎井之蛙”自嘲，含有对凡夫俗子的反讽与孤芳自赏的意味。
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
这两篇文章写的都是狭窄、简陋的轩室。但是刘禹锡对于陋室的环境只是间接地写到“痕”“草色”，并没有加以直接的具体描写。他的那个陋室的环境并没有什么变化;归有光则细致地描绘了轩室原来的面貌：窄小、背阴、漏雨… …而且重点描绘了经过修葺后这个小小的轩室的清幽、静谥的环境:满架图书，杂植花木，月照半墙，鸟不畏人，树影婆娑。他爱的是经过修葺后的这个闲适的所在。
两篇文章的主旨也不同。刘禹锡所写的陋室，名为陋室，其实不陋，因为有德者居之。他在这里调琴、阅经，与鸿儒相往来，摆脱筵席应酬，免除公务纷扰，能尽享避世隐居之乐。文章表达了一种清高淡、孤芳自赏的思想感情。归有光的文章更富有日常生活气息。作者是通过对轩室前后变化的描写，及一些生活琐事的回忆，表达了对家世衰微的伤感，对已逝亲人的思念，流露出对自己功业无成的愧疚和慨叹。
由于“铭”和“志”两种文体不同，使得两篇文章的艺术特质也不同。《陋室铭》是韵文形式，体格短小，作者写得音韵和谐，句式骈散相间，对仗工整新颖，语言自然清丽。而《项脊轩志》是志传体散文，由项脊轩的演进引出家世、人事的变化，布局精巧，错落有致。写景抒情，叙事记人，文笔质朴、细密，多用白描，正如方苞所评:“不俟修饰而情辞并得。”