高中语文 1.2当仁，不让于师（含解析）

二、当仁,不让于师
一、语基落实
1下列加点字的注音全都正确的一项是(　　)
A.论语(lùn)　　诋毁(dǐ)　 　绥之斯来(suí)
B.喟然(kuì) 弦歌(xuán) 诲人不倦(huì)
C.莞尔(wǎn) 饥馑(jǐn) 偃仰啸歌(yǎn)
D.恸哭(tònɡ) 户牖(yǒu) 千乘之国(chéng)
2对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(　　)
A.仰之弥高,钻之弥坚　　 　钻:钻研。
无以为也!仲尼不可毁也 以为:认为。
B.昔者偃也闻诸夫子曰 诸:诸位,各位。
小人学道则易使 小人:地位低的人。
C.予所否者,天厌之 厌:满足。
夫子循循然善诱人 循循然:一步一步
有次序地。
D.噫!天丧予 丧:使……丧。
如其礼乐,以俟君子 君子:德行高的人。
3下列词类活用现象不同于其他三项的一项是(　　)
A.犹天之不可阶而升也　　
B.博我以文
C.如会同,端章甫
D.风乎舞雩
4下列句子与例句句式相同的一项是(　　)
例句:其何伤于日月乎
A.吾无行而不与二三子者,是丘也
B.加之以师旅,因之以饥馑
C.贤哉,回也
D.亡之,命矣夫
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成第5~9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉 ”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如 ”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如 ”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如 ”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎 亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如 ”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也 ”
曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与 ”
“安见方六七十,如五六十,而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙、会同,非诸侯而何 赤也为之小,孰能为之大!”
(《论语·先进》)
5对下列句子中加点词的解释,有误的一项是(　　)
A.摄乎大国之间　　　　　摄:夹。
如五六十 如:如果。
B.异乎三子者之撰 撰:陈述。
何伤乎 伤:妨碍。
C.吾与点也 与:赞许。
如会同 会:诸侯会盟。
D.其言不让 让:谦让。
孰能为之大 孰:谁。
6下列“以”字的解释错误的一项是(　　)
A.以(因为)吾一日长乎尔
B.毋吾以(停止)也
C.为国以(因为)礼
D.加之以(用)师旅
7补充下列省略句所省略的内容。
(1)可使有勇,且知方也。
(2)非曰能之,愿学焉。
8下列对孔子言行的概括评价,不准确的一项是(　　)
A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊,亲切诚恳。
B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理,循循善诱。
C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬,切中肯綮。
D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳,不露山水。
9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
(二)阅读下面的文字,完成第10~13题。
孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”
子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘①。唯由能之,使二子者从我焉。”
夫子曰:“勇哉!”
子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”
夫子曰:“辩哉!”
颜回退而不对。孔子曰:“回,来,汝奚独无愿乎 ”颜回对曰:“文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉 ”
孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。”
对曰:“回闻薰莸②不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教③,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰:“美哉!德也。”
子路抗手而对曰:“夫子何选焉 ”
孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”
(选自《孔子家语·致思》)
注①馘(guó):古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②薰:香草。莸:臭草。③五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。
10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)
A.由当一队而敌之　　　　当:率领。
B.必也攘地千里 攘:夺取。
C.挺刃交兵 兵:兵器。
D.夫子曰:“辩哉!” 辩:通“辨”,区别。
11下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。
B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。
D.本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)二三子各言尔志,吾将择焉。
(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。
三、表达交流
13阅读下面的材料,然后回答问题。
材料一:子路入,子曰:“由,知者若何 仁者若何 ”子路对曰:“知者使人知己,仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子贡入,子曰:“赐,知者若何 仁者若何 ”子贡对曰:“知者知人,仁者爱人。”子曰:“可谓士君子矣。”颜渊入,子曰:“回,知者若何 仁者若何 ”颜渊对曰:“知者自知,仁者自爱。”子曰:“可谓明君子矣。”(《荀子·子道篇》)
材料二:子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》)
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)
(曾晳)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”(《论语·颜渊》)
(1)解释《荀子》这段话中“仁者使人爱己”和“知者知人”的意思。
(2)为什么《荀子》这段话中孔子对颜渊回答的评价高于子路和子贡 恰当运用《论语》中的材料分析说明。(不超过150字)
参考答案：
一、语基落实
1下列加点字的注音全都正确的一项是(　　)
A.论语(lùn)　　诋毁(dǐ)　 　绥之斯来(suí)
B.喟然(kuì) 弦歌(xuán) 诲人不倦(huì)
C.莞尔(wǎn) 饥馑(jǐn) 偃仰啸歌(yǎn)
D.恸哭(tònɡ) 户牖(yǒu) 千乘之国(chéng)
解析A项,“论”应读“Lún”;B项,“弦”应读“xián”;D项,“乘”应读“shèng”。
答案C
2对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(　　)
A.仰之弥高,钻之弥坚　　 　钻:钻研。
无以为也!仲尼不可毁也 以为:认为。
B.昔者偃也闻诸夫子曰 诸:诸位,各位。
小人学道则易使 小人:地位低的人。
C.予所否者,天厌之 厌:满足。
夫子循循然善诱人 循循然:一步一步
有次序地。
D.噫!天丧予 丧:使……丧。
如其礼乐,以俟君子 君子:德行高的人。
解析A项,以为:以,用;为,做。“无以为”即“无用为此”。B项,诸:之于。C项,厌:厌弃。
答案D
3下列词类活用现象不同于其他三项的一项是(　　)
A.犹天之不可阶而升也　　
B.博我以文
C.如会同,端章甫
D.风乎舞雩
解析B项,使动用法,使……广博。A、C、D三项,均为名词作动词。
答案B
4下列句子与例句句式相同的一项是(　　)
例句:其何伤于日月乎
A.吾无行而不与二三子者,是丘也
B.加之以师旅,因之以饥馑
C.贤哉,回也
D.亡之,命矣夫
解析B项与例句同为介词结构后置。A、D两项是判断句,C项是主谓倒装句。
答案B
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成第5~9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉 ”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如 ”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如 ”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如 ”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎 亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如 ”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也 ”
曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与 ”
“安见方六七十,如五六十,而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙、会同,非诸侯而何 赤也为之小,孰能为之大!”
(《论语·先进》)
5对下列句子中加点词的解释,有误的一项是(　　)
A.摄乎大国之间　　　　　摄:夹。
如五六十 如:如果。
B.异乎三子者之撰 撰:陈述。
何伤乎 伤:妨碍。
C.吾与点也 与:赞许。
如会同 会:诸侯会盟。
D.其言不让 让:谦让。
孰能为之大 孰:谁。
解析A项,如:或者。
答案A
6下列“以”字的解释错误的一项是(　　)
A.以(因为)吾一日长乎尔
B.毋吾以(停止)也
C.为国以(因为)礼
D.加之以(用)师旅
解析C项,以:用。
答案C
7补充下列省略句所省略的内容。
(1)可使有勇,且知方也。
(2)非曰能之,愿学焉。
参考答案(1)可使(千乘之国的百姓)有勇,且知方也。
(2)(我)非曰能之,愿学焉。
8下列对孔子言行的概括评价,不准确的一项是(　　)
A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊,亲切诚恳。
B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理,循循善诱。
C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬,切中肯綮。
D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳,不露山水。
解析D项,最后评述弟子志向,孔子直接说出了自己的看法,不含蓄。
答案D
9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
参考答案暮春时节(天气暖和),春天的衣服已经穿着了,(我和)五六位成年人、六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹风乘凉,唱着歌回来。
(二)阅读下面的文字,完成第10~13题。
孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”
子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘①。唯由能之,使二子者从我焉。”
夫子曰:“勇哉!”
子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”
夫子曰:“辩哉!”
颜回退而不对。孔子曰:“回,来,汝奚独无愿乎 ”颜回对曰:“文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉 ”
孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。”
对曰:“回闻薰莸②不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教③,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰:“美哉!德也。”
子路抗手而对曰:“夫子何选焉 ”
孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”
(选自《孔子家语·致思》)
注①馘(guó):古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②薰:香草。莸:臭草。③五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。
10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)
A.由当一队而敌之　　　　当:率领。
B.必也攘地千里 攘:夺取。
C.挺刃交兵 兵:兵器。
D.夫子曰:“辩哉!” 辩:通“辨”,区别。
解析D项,辩:有辩才。
答案D
11下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。
B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。
D.本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
解析B项,孔子只是用“不伤财,不害民,不繁词”来肯定颜回,并没有批评子路。
答案B
12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)二三子各言尔志,吾将择焉。
(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。
参考答案(1)你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择。
(2)我穿着白衣戴着白帽,居中调停,推求论述交战的利害关系,解除国家的灾难。
三、表达交流
13阅读下面的材料,然后回答问题。
材料一:子路入,子曰:“由,知者若何 仁者若何 ”子路对曰:“知者使人知己,仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子贡入,子曰:“赐,知者若何 仁者若何 ”子贡对曰:“知者知人,仁者爱人。”子曰:“可谓士君子矣。”颜渊入,子曰:“回,知者若何 仁者若何 ”颜渊对曰:“知者自知,仁者自爱。”子曰:“可谓明君子矣。”(《荀子·子道篇》)
材料二:子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》)
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)
(曾晳)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”(《论语·颜渊》)
(1)解释《荀子》这段话中“仁者使人爱己”和“知者知人”的意思。
(2)为什么《荀子》这段话中孔子对颜渊回答的评价高于子路和子贡 恰当运用《论语》中的材料分析说明。(不超过150字)
解析第一问考查的是《荀子》的内容。荀子是儒家的继承人,观点是传承孔子的。这里考的是对“仁者”“知者”的理解。第二问考查对孔子关于自我修养的见解,强调“自知”和“自爱”的重要。
参考答案(1)①仁者使人爱己:仁德的人让别人爱自己。
②知者知人:聪明的人了解别人。
(2)示例:与子路和子贡相比,颜渊对“自知”和“自爱”的理解,重在自身修养。
孔子认为自身修养是人的更高追求。他教导弟子“不患人之不己知”,要他们知人、爱人,但更赞赏曾皙“风乎舞雩,咏而归”的志向,以及颜渊“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”的生活态度。
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