18《中国人失掉自信力了吗》第1课时课件（29张PPT）

(共29张PPT)
18《中国人失掉自信力了吗》
回顾二单元
3
《精神的三间小屋》
1
《敬业与乐业》
2
《论教养》
论说“敬业乐业”是人类生活的不二法门。
论说对“真正的教养”的看法。
表达作者对个体精神世界的关注。
一、请你来回答
《中国人失掉自信力了吗》
——中国人失掉自信力了吗？
一、请你来回答
《中国人失掉自信力了吗》
——中国人失掉自信力了吗？
中国人失掉自信力了。
观点1
我们有并不失掉自信力的中国人在。
观点2
（中国人没有失掉自信力。）
二、请你来分辨
哪一句是作者的观点？
我们有并不失掉自信力的中国人在。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
三、请你来思考
为什么要先说别人的观点呢？
驳论文
立论
对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。
驳论
就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
四、了解论证方式
立论
论点
论据
论证
驳论
四、了解论证方式
五、探究驳论过程
思考1：鲁迅先生要批驳的论点、论据、论证分别是什么呢？请填写下面表格。
批驳论点
批驳论据
批驳论证
五、探究驳论过程
批驳论点
批驳论据
批驳论证
本文批驳的论点、论据、论证：
第2段（中国人失掉自信力了）
第1段（从公开的文字看……）
第3～5段
五、探究驳论过程
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
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五、探究驳论过程
蒋介石曾发表演讲，说“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”。
国民党官僚政客和社会“名人”就在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
在
国
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侵
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论
说
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我
中
国
地
大
物
博
，
人
口
众
多
”
。
五、探究驳论过程
思考2：鲁迅先生是怎样批驳这个观点的呢？
对方论点：中国人失掉自信力了
事实依据
现象分析
本质
对方论点：中国人失掉自信力了
事实依据
现象分析
本质
夸“地大物博”
希望着国联
求神拜佛
信“地”信“物”
信“国联”
麻醉自己
他信力
他信力
自欺力
偷换概念
五、探究驳论过程
对方错误：
偷换概念
我方方法：
直接批驳——驳论证
六、明确立论思路
思考3：论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论据是什么？
请同学们根据课文6～9段，圈画出作者的论据。
六、明确立论思路
论据
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
詹天佑、邓稼先等
埋头苦干的人
六、明确立论思路
岳飞、林则徐等
拼命硬干的人
范仲淹、海瑞等
为民请命的人
商鞅、玄奘等
舍身求法的人
六、明确立论思路
论据
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗。
他们是坚持抗战和为民族解放而不懈奋斗的人们。
对方错误：
以偏概全
我方方法：
间接批驳——立论
六、明确立论思路
六、明确立论思路
结论
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
七、梳理文章结构
文章可以分为三个部分：
第一部分为1、2段，是提出对方的论据和论点。
第三部分即最后一段，得出结论。
第二部分为3～8段，
3～5段是批驳对方的观点。
6～8段是论证自己的观点，间接批驳了对方的观点。
论点
求神拜佛
信国联
发展的是“自欺力”
我们有并不失掉自信力的中国人在
论据：
（二）批靶子
（反驳对方）
直接反驳（3～5）
失掉的是“他信力”
（一）树靶子（1～2）
（摆敌论点论据）
（三）结论（9）
：中国人失掉自信力了
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
论点：
论据：
古：埋头苦干的人；
拼命硬干的人；
为民请命的人;舍身求法的人
今：有确信，不自欺
前仆后继的战斗
脊梁
间接反驳（6～8）
自夸地大物博
八、课堂小结
在特殊的时代背景下，鲁迅先生的文章见解深刻，批驳有力，唤醒了更多中国人自信的力量，鼓舞着一代又一代中国的脊梁为国家、为民族、为人民不懈奋斗。
这就是思想的力量。
九、课后作业
阅读马南邨先生的《不求甚解》，并梳理出文章的论证思路。
再 见
谢谢
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