24 唐诗三首 茅屋为秋风所破歌 课件（共16张PPT）

(共16张PPT)
语文部编版八年级下册第24课
茅屋为秋风所破歌
杜甫
杜甫一生经过很多城市,但唯有在成都,他的生命与这座城市紧紧相连,这从他的某些名号中可窥一斑： 西川杜工部、草堂先生、浣花老翁等。杜甫刚到成都几个月后便在《赠蜀僧闾丘师兄》一诗中写道:“我住锦官城。”诗中透露出的是一种归宿感。他快离开成都时,仍为草堂茅屋吟咏作诗,将其比作桃花源一般的去处:“茅屋还堪赋,桃源自可寻。”(《春日江村五首》)杜甫在成都生活期间更是为我们留下了许许多多耳熟能详的诗句:“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”“晓看红湿处,花重锦官城。”“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。”“此心安处是吾乡”,成都给了漂泊的杜甫一个安稳的家。成都自然成为杜甫创作的一个丰收之地。他在成都居住了近四年,创作诗歌240余首。今天我们要学的这首《茅屋为秋风所破歌》也是诗人寓居成都草堂期间所作,展示了诗人生活的一个典型片段,表达了诗人内心一种独特的愿望和情怀。
写作背景
初读
杜甫 【唐代】
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
这首诗和我们学过的律诗和绝句有什么不同？
篇幅上：较长，24句
韵律上：与律诗通篇押一韵不同，这首诗由前至后韵脚有ao、i、ie、e、an、u韵，基本每段一韵，换韵即换段
句式上：以七字句为主，偶见二字句、九字句
“歌”，能唱的诗。本是古代歌曲的一种形式，后成为古诗的一种体裁，称为“歌行体”。这种古诗，讲究押韵，但用韵自由，随着韵脚的变化，所写内容或表达的意思就有所改变。朗朗上口，体现“歌”的特点;用长短句，顿挫相谐，有“行”的动感。
初读
杜甫 【唐代】
八月秋高/风怒号，卷我屋上/三重茅。茅飞渡江/洒江郊，高者挂罥/长林梢，下者飘转/沉塘坳。
南村群童/欺我/老无力，忍能对面/为盗贼。公然抱茅/入竹去，唇焦口燥/呼不得，归来倚杖/自叹息。
俄顷风定/云墨色，秋天漠漠/向昏黑。布衾多年/冷似铁，娇儿恶卧/踏里裂。床头屋漏/无干处，雨脚如麻/未断绝。自经丧乱/少睡眠，长夜沾湿/何由彻！
安得广厦/千万间，大庇/天下寒士/俱欢颜！风雨不动/安如山。呜呼！何时眼前/突兀/见此屋，吾庐独破/受冻/死亦足！
如何读出一点歌行体的味道？
七言句：“四/三”
二字句——“呜呼！”：相当于“唉”，表示强烈的叹息。
九言句：“四/二/三”，但根据意思，“大庇天下寒士俱欢颜”一句应是“二四三式”。
感叹句“！”：结尾段连用三个感叹号，表示强烈的表达，迫切的呼唤
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
读准字音
读准节奏
读出感情
朗 读
《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高/风怒号，卷我屋上/三重茅。茅飞渡江/洒江郊，高者挂罥/长林梢，下者飘转/沉塘坳。
南村群童/欺我/老无力，忍能对面/为盗贼。公然抱茅/入竹去，唇焦口燥/呼不得，归来倚杖/自叹息。
俄顷风定/云墨色，秋天漠漠/向昏黑。布衾多年/冷似铁，娇儿恶卧/踏里裂。床头屋漏/无干处，雨脚如麻/未断绝。自经丧乱/少睡眠，长夜沾湿/何由彻！
安得广厦/千万间，大庇/天下寒士/俱欢颜！风雨不动/安如山。呜呼！何时眼前/突兀/见此屋，吾庐独破/受冻/死亦足！
再读
杜甫 【唐代】
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
默读每一段诗歌，选取每一段诗歌中的字组成一个四字短语概括诗的内容。
秋风卷茅
屋漏无眠
群童盗茅
得厦庇士
细读
一个事件引发的写作缘由：茅屋为秋风所破
一种环境定下的情感基调：秋风
一个句式表达的被动情感：“为……所……”被动
一个动词传递的生活状况：破
茅屋为秋风所破歌
屋？何屋？茅屋
何来？来之不易
知人
杜甫出生于仕宦之家。杜甫年轻时“自比稷与契”。杜甫以参加科举考试和交游名人作为获得官职、实现理想的主要途径,但屡屡失败，直到44岁时才被任命为“胄曹参军”。
公元755年，杜甫45岁,安史之乱爆发,唐朝由盛转衰，国家陷入动荡之中。
杜甫48岁时辞官。弃官后的杜甫带着全家四处投亲靠友。一年之内，三次迁徒,最终到达四川成都。迁徙途中，杜甫贫病交加，全家饥寒交迫。
公元761年的春天，在亲友的帮助下，50岁的杜甫在成都浣花溪畔盖起了一座草堂。长期饱经饥饿、贫病、颠沛流离之苦的杜甫迎来了后半生中一段难得的安定宁静的生活，此时的他已白发苍苍，须拄杖而行。不料，苍天并不善待诗人。公元761年8月，大风破屋，大雨又接踵而至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这篇千古绝唱。
细读
悟情
1、读“诗题”获信息
一个事件定缘由：茅屋为秋风所破
一种环境定基调：秋风
一个句式表情感：“为……所……”被动
一个动词定状况：破
茅屋为秋风所破歌
材料4:
浣花溪畔的草堂已不仅仅是一座茅屋，它是诗人生命的象征。所以，如王富仁先生所说，这个“人生之窝”具有自我生命的最后一道防线的性质。诗人捍卫它，如同捍卫自己摇摇欲坠的生命。
细读
茅屋为秋风所破歌
杜甫 【唐代】
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
本诗哪几段写景？
试着找出来写景句。
第1段
第3段
批注：
在1/3段的 （用原文）这个词中，我听到了（看到了、感到了）风（雨/环境）的 ，我猜想杜甫的心情是 。
句句押韵，给人一种急促压迫感。
“怒号”“卷”“飞”“渡”“挂罥”“飘转”系列动词需重读，让人感受到狂风的威势。也应读出诗人目睹屋上茅草被狂风吹走的痛惜和焦虑。
全是七言句，一读起来会不自觉加速，也正是在这样的一鼓作气中，层层深入，读到作者的窘迫，写景句之后每一句的最后三个字，读起来都有欲哭之痛，“冷似铁”“踏里裂”“无干处”“未断绝”，慢慢读，重重读，每一个字都敲在心上。“何由彻”三个字，更需一字一顿，读出漫漫长夜的孤独彷徨。
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
细读
3、读“人物”晓情怀
人物 关系 共同点 “我”的反应 （用原文） “我”的情感
“我”
群童
娇儿
寒士
同是平民百姓，
战乱受害者
父子
陪我挨饿受冻
“自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻？”
群童“欺”我，
公然“盗”茅
“无”
同是天涯沦落人，
有抱负却贫寒
“唇焦口燥呼不得，
归来倚仗自叹息”
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！……吾庐独破受冻死亦足！”
愧疚、焦虑、孤独、担忧……
心痛、愤懑、无奈、体谅……
同情，发愿，执着追求，情绪激昂……
“自叹息”
一叹：苍老无力潦倒凄凉的自己；
二叹：“不为困穷宁有此”的群童；
三叹：“存者无消息，死者如尘泥”，倍受战乱之苦的百姓。
细读分析
诗中的“南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼”很值得体味。杜甫写此诗时只有49岁,为什么用一个“老”字 他把顽皮的孩子比喻为“盗贼”,是否又过于严重了
“老”字并不是指年龄老,而是写心情,诗人经受战乱之苦,未老先衰,心力交瘁。
抱草的孩子也是穷人家的孩子,心忧天下的杜甫不可能不知道,因此,“盗贼”一词是杜甫的激愤之词,但他不是生孩子们的气,而是生当时社会的气,怨愤动乱的社会造成人民贫困不堪。
成都的这间茅屋是诗人多年漂泊后难得的安居之所，一朝被秋风无情吹破,茅草还被群童抱走,此时诗人会有怎样的感受呢
在这样一个充满愤怒与无奈凄冷与哀伤的长夜,诗人却能超越自我，从一般人对不幸的感受中超脱出来,推己及人,由个人思及社会，由自己的一屋之破念及天下寒士的苦难,并表达了愿以“吾庐独破受冻死亦足”作为条件,为天下寒士换来“广厦千万间”的强烈愿望。这是何等博大的襟怀!
课堂
导入
材料1:《说文解字注》释“聖”：“聖从耳者，谓其耳顺”。
《风俗通》曰：聖者，声也。言闻声以知情。
圣人可以听到不同的声音，并且用自己的口与笔将这些声音中包含的情感表现出来。
材料2:《抱朴子·内篇》：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。”
杜甫，何以称“诗圣”？
广读
杜甫，何以称“诗圣”？
《新制布裘》
丈夫贵兼济，岂独善一身！
安得万里裘，盖裹周四垠。
温暖皆如我，天下无寒人！
或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也；忧劳者易生于善虑，安乐者易(多)失于不思，乐天疑(宜)优。或人又谓白氏之官稍达而少陵尤卑，子美之语在前，而《长庆》在后。达者宜急，卑者可缓也。前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之心盖(差)贤矣。
——黄彻 《杜甫之仁心》
（唐）白居易
材料5：
材料6：
世间对他有时极为残酷，但他却仍以火热的仁者情怀关爱世间，这就是杜甫之为“诗圣”之处，非常人所能及。
不管是他的写作，还是他的情怀，他都担得起“诗圣”这一美誉。
愿我们也能以关爱之心看天下
诗词